◊  I. Traits définitoires du laïcat
Les laïcs constituent l’ensemble des chrétiens qui ne sont pas membres de l’ordre sacré et de l’ordre religieux (Lumen Gentium n° 31) et qui, de par leur baptême, sont incorporés au Christ et intégrés au peuple de Dieu, d’où leur participation, à leur manière, à la fonction sacerdotale, prophétique et royale du Christ.
II. Textes du jour : Zacharie 9,9-10 ; Psaume 144 ; Romains 8,9.11-13 ; Matthieu 11, 25-30
III. Commentaire
Juste, victorieux et humble, telles sont les qualités du nouveau roi annoncé par le prophète Zacharie (1° lecture). Zacharie décrit l’entrée d’un nouveau roi à Jérusalem. Elle est à la fois triomphale (un roi victorieux) et modeste (un roi assis sur un âne). Le prophète Zacharie pense peut-être à Alexandre le Grand. Au moment où il écrit son livre, le Macédonien mène des campagnes foudroyantes dans la région. Rien ne lui résiste. Ce n’est pas un roi de ce type-là que le prophète annonce. Celui qui entre à Jérusalem est un roi juste. En langage biblique, cela signifie qu’il fait tout conformément à la volonté de Dieu. Il est un roi humble. Il ne s’appuie pas sur le prestige des armes. Sa monture est un ânon et non un splendide cheval. Il entre à Jérusalem comme le roi Salomon, fils de David.
Selon le premier livre des Rois, Salomon est entré à Jérusalem, assis sur la mule de son père, le roi David. La population l’a accueilli avec des cris de joie. Il a régné sur le royaume du nord (Ephraïm) et celui du sud (Jérusalem). Zacharie annonce la venue du Messie.
Un fils de David viendra établir un royaume pacifique. Il brisera l’arc de guerre. La paix sera proclamée à toutes les nations. Pour la communauté chrétienne, cet oracle de Zacharie s’accomplit avec l’entrée de Jésus à Jérusalem. Assis sur un ânon, le Messie vient apporter la paix et la justice de Dieu. Il ne vient pas dominer et écraser ses sujets.
Jésus accomplit la prophétie. Il est ce roi de justice. Parce qu’il connaît le Père, comme personne ne le connaît, il peut mener ses disciples vers lui en leur imposant un joug qu’ils sont capables de porter (Evangile). Le texte est composé de trois parties : Jésus prie son Père, il révèle les relations entre le Père et le Fils et il s’adresse à ses disciples. « Père, Seigneur du ciel et de la terre ». En conformité avec la foi de son peuple, Jésus s’adresse au Dieu de l’univers vers lequel il fait monter sa louange. Par deux fois, il s’adresse à lui en l’appelant « Père », manifestant ainsi la relation tout à fait particulière qui le relie à Dieu. Jésus célèbre la souveraine liberté de Dieu qui
révèle et qui cache ce qu’il veut à qui il veut. Le paradoxe est que les tout-petits découvrent ce que les sages et les savants ne découvrent pas. Dans le langage de l’évangéliste, le mot petit désigne souvent les disciples. Ici, ce sont ceux qui ne font pas partie de l’élite intellectuelle du peuple juif. Mais quelle est donc cette chose cachée aux uns et révélée aux autres ? Le contexte indique qu’il s’agit du Royaume de Dieu.
Les gens simples et ceux qui ont suivi Jésus ont découvert la présence de ce Royaume. Les puissants de ce monde et les intellectuels de Jérusalem, bardés de certitudes, ne l’ont pas découvert. « Tout m’a été confié par mon Père ». S’exprimant comme dans l’évangile de Jean, Jésus montre la force des relations unissant le Père et le Fils. Cette connaissance unique du mystère de Dieu permet au Fils de Dieu de révéler son plan d’amour pour les hommes. « Venez à moi ». Dans l’Ancien Testament, Dieu lance cet appel au peuple d’Israël. Jésus le reprend à son compte. Cet appel à suivre le Fils pour aller vers le Père est un appel à la liberté. Jésus ne veut pas imposer de nouvelles corvées à ses disciples. Il veut, au contraire, les libérer du joug trop pesant des règles tatillonnes élaborées par les pharisiens. Ceux-ci proclament qu’ils portent avec bonheur le joug de la Loi de Moïse et que ce joug est léger. Mais ils ont tellement complexifié cette Loi qu’elle devient impraticable au petit peuple. Jésus revient à des choses simples. Il invite à pratiquer la Loi du Seigneur dans l’esprit des Béatitudes. Une pareille observance apporte la paix et le repos. Désormais, comme l’écrit Paul, nous sommes passés de l’emprise de la chair à
l’emprise de l’Esprit (2° lecture).
*Ambassadeur du Bénin près le Saint Siège

◊  L’Afrique centrale vit à l’heure de la prochaine assemblée plénière de l’ACERAC. L’Association des conférences épiscopales de la région centrale de l’Afrique tient en effet les assises de sa 10è session plénière à Brazzaville, sur le thème : « La famille en Afrique aujourd’hui ». On voit assez clairement que les Evêques de Centrafrique, du Congo (Brazzaville), du Gabon, du Tchad, de Guinée Equatoriale et du Cameroun entendent bien préparer leur participation à la prochaine assemblée synodale convoquée par le Pape en octobre prochain, au Vatican, sur le thème de la famille précisément. La 10è plénière de l’ACERAC se tient du 6 au 13 juillet 2014. Dans La Semaine Africaine, Ghislain Ngouma nous donne à lire que les préparatifs de ces assises vont bon train : « L’ouverture officielle aura bel et bien lieu au palais des congrès, et la clôture des travaux au mythique stade Félix Eboué, habitué aux événements d’envergure ».
CENCO, portail de l’Eglise en République démocratique du Congo, titre lui aussi sur une question d’importance vitale dans le pays et même dans la sous-région : la paix. Le portail reproduit une lettre de la Conférence épiscopale nationale au titre qui n’a pas besoin de traduction auprès des Congolais, dirigeants ou simples citoyens, chrétiens ou hommes et femmes de bonne volonté : « Protégeons notre nation ». Réunis à Kinshasa pour leur 54è session plénière ordinaire du 23 au 27 juin dernier, les Evêques ont voulu rappeler que les pères de l’indépendance congolaise (30 juin 1960) avaient rêvé de «bâtir un Congo plus beau qu’avant ». C’est pourquoi le devoir de protéger la nation s’impose à tous. « Protéger la Nation et (…) sauvegarder la paix acquise au prix de mille sacrifices ; protéger la Nation en travaillant à assurer sa grandeur ; « Protéger la Nation, c’est travailler à ramener la paix dans le pays », c’est « défendre et promouvoir les droits, la dignité et le bien-être de tous les Congolais » ; « c’est valoriser nos ressources naturelles et ne pas les aliéner » ; « c’est consolider la démocratie par l’organisation des élections libres, crédibles et transparentes » ; « c’est respecter la Loi fondamentale qui constitue le socle de la nation ».
Après ces prémisses, les Evêques invitent à la conclusion logique qui s’impose : le respect de la loi fondamentale et des dispositions particulières destinées à aider au vivre-ensemble de tous les Congolais est le meilleur garant de cette protection. « Nous ne nous lasserons pas de rappeler au peuple congolais et à nos gouvernants la position de la CENCO contenue dans le Mémorandum adressé au Chef de l’Etat au sujet de la non modification de la Constitution, en particulier en ses articles verrouillés qui échappent à toute révision », écrivent les Evêques.
La prise de position des Evêques, qui a l’avantage de la clarté, intervient dans un contexte de suspicions au sein de la classe politique autour de l’alternance politique qui pourrait/devrait s’ouvrir aux échéances électorales majeures qui s’annoncent pour 2016.
Après l’Afrique Centrale, l’Afrique de l’Ouest. CNSN, l’agence catholique nationale du Nigéria prolonge une réflexion qui n’est pas près d’écrire son mot « fin » dans ce pays, vu l’actualité de douleur que vit le géant africain ces jours-ci : le terrorisme.
Ainsi, on lira avec intérêt la « pièce » que verse le Cardinal John Onayekan dans ce débat. Pour l’Archevêque d’Abuja, le retour à une réalité sereine au sein de la société nigériane passe, bien entendu, par la paix. Surtout de la part du mouvement islamiste armé de Boko Haram, auteur de nombreux attentats, enlèvements ou attaques d’églises et temples dans le pays. Pour le Cardinal Onayekan, l’amnistie envisagée par le gouvernement fédéral nigérian pour les membres de Boko Haram repentis devra aller de pair avec une prise en charge effective des victimes de leurs méfaits. C’est, soutient-il, la condition pour que cette amnistie ait les garanties d’un réel pardon dans la nation ; il faut que la justice allie les deux éléments qui ne doivent pas entrer en conflit même s’ils sont difficiles à concilier : punir les coupables, assurer la justice pour tous.
Toujours en Afrique de l’Ouest, SENKTO (Sénégal) nous raconte sous la plume de Didier Ciss un événement de joie : la tenue prochaine des « 72h Dak 4 Peace » (Dakar pour la paix – Ndlr). « Cette manifestation s’inscrit dans le cadre de la mise en œuvre du projet dénommé "Chœur de la Paix" formulé par la jeune chorale Julien Jouga de la paroisse saint Joseph (…). Elle aura lieu du 04 au 06 juillet 2014 à la paroisse catholique de la Médina », lit-on sur SENKTO.
Enfin, terminons par une région dont nous n’avons pas souvent de nouvelles, l’Océan Indien. Et c’est La Croix de Madagascar que nous tirons le sujet de grand intérêt que nous abordons. Le journal de la Grande Ile revient sur un événement national qui a eu un grand retentissement sur place : la célébration de l’anniversaire de l’indépendance du pays (26 juin 1960). Mais le 26 juin 2014, Madagascar devait célébrer non pas la fête nationale, mais la fête de l’indépendance, tient à nuancer le journal de l’Eglise.
Et l’éditorialiste d’enfoncer le clou, surtout au vu des fastes constatés jeudi dernier à Tananarive : « Quel sens a un défilé militaire quand 80% des matériels utilisés sont de fabrication étrangère ? Où est l’indépendance du pays que l’on célèbre ce jour ? Quand on parle de matériel il ne s’agit pas de fusils et munitions ou encore de véhicules motorisés. Regardez les habits, combien ont été fabriqués ailleurs et non ici ? Alors fêter l’indépendance oui, montrer cette indépendance c’est encore mieux. La fête de l’indépendance n’a de sens qu’en inversant ce rapport : 80% de ce que l’on montre durant le défilé est de production locale et le reste de nos voisins planétaires ! Oui à ce moment-là on peut être fier d’être indépendant. Le rêve est permis. Le défi doit être lancé ».
Avouons que ce débat est prégnant à Madagascar sans doute, mais dans combien d’autres pays
africains ne se pose-t-il pas dans les mêmes termes !
* Journaliste au Programme Français-Afrique, Radio Vatican

◊  Cette rubrique, “De vous à Nous”, vous appartient, chers lecteurs et lectrices. Partagez avec Radio Vatican et les autres vos informations, nouvelles et activités.
This part of the Newsletter (Form you to us) is yours. Your contribution, news and information are welcome.
A secção “De nós para Vós” aguarda as vossas contribuições para se enriquecer. Não hesitai nesta partilha!

© Vatican Radio 2014