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2010-2-12

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  •  露德聖母瞻禮,第十八屆世界病人日,教宗聖伯多祿大殿舉行彌撒,指出人性的尺度取決於人與痛苦和受苦者的關係
  •  藉著拉特朗條約的簽署梵蒂岡城國于81年前誕生
  •  宗座生命科學院揭開第16届大會序幕
  •  提前解散國會後斯里蘭卡發生暴力衝突
  •  國際特赦組織呼籲伊朗允許和平示威
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     露德聖母瞻禮,第十八屆世界病人日,教宗聖伯多祿大殿舉行彌撒,指出人性的尺度取決於人與痛苦和受苦者的關係

    ◊    (梵蒂岡電臺訊) 教宗本篤十六世二月十一日露德聖母瞻禮、也是第十八屆世界病人日當天上午,在聖伯多祿大殿為許多參禮的神長教友,特別是病患奉獻彌撒聖祭。彌撒之前,先舉行了聖女伯爾納德聖髑遊行,一群教友從羅馬天使堡出發,陪伴著在露德蒙聖母顯現的這位聖女的聖髑,徐徐走到聖伯多祿大殿。

    教宗在彌撒講道中,引用他第二道通諭《在希望中得救》的話指出:在教會内,病人和受苦者是愛的奇跡的見證;而教會對受苦者的特別關懷乃是天主關愛人類的標記。教宗說:“人性的尺度主要取決於一個人與痛苦和與受苦者的關係。教會不能不注意到自己的兩項主要工作使命,即傳播福音和照顧病人的身心”。

    教宗又說:“我們的喜悅不但不使我們忘記痛苦,更使我們了解痛苦。因此,在教會内,病患和每位受苦的人士不僅是受關注的對象,更是信德和望德旅途中的主要角色,是愛和巴斯卦喜悅奇跡的見證”。

    教宗特別強調:許多世紀以來,教會一直在顯示天主愛的標記,天主繼續不斷在卑微和簡樸的人身上行偉大的事。那些受苦的人甘心接受並奉獻自己的痛苦,而他人又真誠無條件地分擔他們的痛苦,這難道不是愛的奇跡嗎?再者,人們只憑著對天主的信德和望德來面對病痛的勇氣,這難道不也是奇跡嗎?教宗說天主的恩寵不斷激發許多人耗費時間和精力去幫助受苦的人,這也是奇跡。教宗強調:“誰長期陪伴受苦的人,他知道什麽是焦慮和眼淚,也知道喜悅的奇跡,這個奇跡是愛的成果”。

    於是,教宗談到教會的母性說:“教會的母性是沒有聲音的言語,它在人心中激起安慰,這種安慰是内在的喜樂,一種與看似矛盾的與痛苦共存的喜樂。教會就像聖母瑪利亞一樣,在歷史旅途中把人類的悲哀和天主的安慰一併默存在心中”。

    病患受苦的人並不是只消極等待他人的安慰,他們在教會中同樣扮演積極的角色。教宗說這個角色具有激發每位信友以信德祈禱的功能。今年仍然處在司鐸禧年中,教宗特別提到司鐸與病患的關係說:“在這司鐸年裏,我樂意強調病患與司鐸的關係,這是一種聯盟,一種具有福音性質的‘同謀’。他們兩者都有一項任務:病患必須呼喚司鐸,而司鐸必須予以回應,爲叫人看到在疾病中有復活的基督和他的神的臨在…。基督也教導我們藉著痛苦來行善,並為受苦的人行善。在這兩方面上,基督徹底揭示了痛苦的意義”。

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     藉著拉特朗條約的簽署梵蒂岡城國于81年前誕生

    ◊    (梵蒂岡電臺訊)昨天2月11日也是普世教會的重要紀念日:梵蒂岡城國誕生81周年。意大利王國和梵蒂岡國藉著1929年2月11日簽署的拉特朗條約承認彼此的存在,從而結束了在意大利統一後出現的緊張局勢。政教分離也由此開始。

    拉特朗條約在受到偏離正軌的專制勢力影響的歐洲格局中,承認幷保障聖座在爲普世教會提供服務中所擁有的完全自由。藉著民主的恢復,拉特朗條約又清楚地顯示出它也適應新的政治環境和模式。今天,這項條約的有關規定仍能保障普世教會對其行政機構進行管理和建立制度上的自由。羅馬觀察報在這一天撰文指出,梵蒂岡城國從誕生的那一刻起就爲聖座從事著珍貴及無法取代的服務,爲聖座在當代社會現實運作中越來越有必要的資源和各項服務提供了保障。爲使梵蒂岡城國更加參與今日社會的活動,拉特朗條約的內容由1984年2月18日簽署的馬達瑪別墅協議得到修訂,回應了意大利1948年制定的憲法原則和梵蒂岡第二届大公會議的訓導,同時也確保了意大利國家的非宗教性質。正如羅馬觀察報所强調的,意大利憲法提出的一個真正的世俗性質國家,不能只限于對良知不受外力强迫的權利作出保障,而要在尊重平等、沒有歧視的情况下促進個人與團體對宗教作出積極明確的選擇。馬達瑪別墅協議簽署後取得了可觀和倍受重視的成果,儘管協議內容幷未全部落實。羅馬觀察報指出,教會希望,在完成這項法律草案的同時,也要落實關于在必須共同履行義務的社會結構中提供靈性協助的第11條款項。根據這項條款,意大利共和國保障有關單位在上述結構中不得阻止教會履行宗教自由和爲天主教徒舉行禮儀的權利。但是,要是宗教自由的權利得不到支持使之具體運用的話,就會淪爲“純粹的原則性贊同”而已。

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     宗座生命科學院揭開第16届大會序幕

    ◊    (梵蒂岡電臺訊)宗座生命科學院昨天11日下午揭開第16届大會序幕,本届大會的主題是:“生物倫理與自然法則”。聖座這個部門的主席菲西凱拉總主教爲大會主持了揭幕禮,他向本台闡明大會的目的說:“我們大家在一起設法彼此對照,不僅在不同權限方面,也在不同立場上進行對比,正是設法在所提出的生物倫理的重大主題面前重新尋找在自然法中相逢的那位公有的命名者,正如教宗本篤十六世多次提到的,這個命名幷非天主教會的發明。自然法則其實是我們大家都被召喚去不斷發現的一個事實,首先當做這件事的是可能就是立法者。自然法則是在基督信仰尚未誕生就已存在的一項內容,希臘人、奇切羅內的文章、羅馬法律都曾談到,也是其它宗教涉及的內容,他們都承認經由這一基本核心,在大自然本身所銘刻的分辨力的光照下,發現和最先分辨善與惡是可能的。大自然在這種情况下一視同仁:大自然所作的就是召喚處處都存在的那個宇宙秩序,我們只有承認,當然要作出解釋,但首先要予以尊重。”

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     提前解散國會後斯里蘭卡發生暴力衝突

    ◊    (梵蒂岡電台訊) 前陸軍司令豐塞卡 (Sarath Fonseka)將軍被逮捕後,斯里蘭卡首都科倫坡2月10日發生暴力衝突,他是反對黨領袖,現任總統拉賈帕克薩(Mahinda Rajapaksa)政治上的主要對手。豐塞卡於2月8日晚上被逮捕,拉賈帕克薩總統於2月9日晚上解散國會,宣佈於4月8日舉行議會選舉。斯里蘭卡局勢緊繃,聯合國秘書長潘基文也表示擔憂。
    成千上萬的天主教信徒2月7日聚集在蘭卡聖母朝聖地為斯里蘭卡的和平祈禱。曼納爾教區主教請求在朝聖地的三千信眾感謝聖母讓戰爭停止,這是打敗泰米爾猛虎組織後第一次舉行的慶祝活動,泰米爾猛虎組織是北部分裂組織,三十年來對抗科倫坡政府軍。但這和平的希望受到威脅,因為政府與反對者間的對立衝突,有可能讓斯里蘭卡導致新的暴力衝突。
    關於這新的危機本台訪問亞洲馬約爾協會(l’associazione Asia Maior)專家科焦拉 (Maria Grazia Coggiola),她說:

    答: 豐塞卡因為他對泰米爾猛虎組織軍事上的勝利,得到軍方的支持,在一月提前舉行的總統選舉中,對整個政治界造成震撼,是對現任總統構成相當威脅的候選人。

    問:您剛剛說的其中一方面是泰米爾猛虎組織在被政府軍打敗後幾乎無人談論,現在的情況怎樣?
    答:2009年末的局勢是,難民營裡仍擠滿了等待確認身份以便被遣送回原籍地、家園及村庄等的人。查明這些人身分的程序非常緩慢,而這些在難民營內的人並未遭到人道的對待,而是受軍事化的管理。

    問:面對這種情況,聯合國實際上能做些什麼事嗎?或是無能為力?
    答:聯合國認為在關切和採取立場之外,不能多做什麼。令人擔憂的是斯里蘭卡局勢的發展方向類似緬甸。

    問:反對拉賈帕克薩的勢力正在形成,您認為將有足夠的力量嗎?
    答:在斯里蘭卡反對派,無論是泰米爾組織或其他方式,它可以是非常激進的,也可以在政治上非常強大。斯里蘭卡政治機制上的一項特色是:人身攻擊之後,通常接著發生或伴隨示威遊行,而示威遊行可能導致暴力。此外,斯里蘭卡的政治監禁或政治上的麻煩人士的失蹤是一客觀的事實。

     

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     國際特赦組織呼籲伊朗允許和平示威

    ◊    (梵蒂岡電臺訊)伊朗于昨天2月11日紀念伊斯蘭革命勝利31周年,在這機會中,國際特赦組織于向伊朗政府發出呼籲,“允許和平示威者舉行游行”。這個國際人權組織說,最近幾位司法和警察當局代表的發言令該組織感到擔憂。這個組織幷擔心“反對政府的示威游行不會被政府容許”,而且伊朗政府將會對示威者進一步以暴力鎮壓的可能”。

    國際組織指出,去年6月,艾哈邁迪內賈德總統當選後曾發生抗議示威運動,幷遭强硬鎮壓。政府當局估計有40多人死亡,但是國際特赦組織認爲死亡人數至少增加一倍,或許更多。有數千人被捕,他們中的許多人遭受酷刑,很多人被假冒公正的審判“含糊的指控”有罪。
    爲此,國際特赦組織繼續呼籲伊朗,减輕那些已判死刑的人的刑罰,直接或無條件的釋放那些因政治因素被關押的人。

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