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2015/04/21

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教宗勉勵加蓬主教為捍衛人和生命的神聖性,發出洪亮的呼聲

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月20日上午接見了前來梵蒂岡述職的加蓬主教,勉勵他們毫不遲疑地為捍衛人和生命的神聖性而發出洪亮的呼聲。加蓬主教們在該國主教團主席馬蒂厄‧馬德加(Mathieu Madega Lebouakehan)主教的帶領下前來述職。教宗在書面講話中,要求他們要格外關懷青年,使青年能抵拒「意識形態、派別、錯誤現代化的假象以及當今物質財富的海市蜃樓」。

教會是「天主的家」,以福音的宣講為中心。福音是和平、喜樂和救恩的訊息,拯救人脫離邪惡勢力,引導人走向天主的國度。教宗方濟各如此描述了開教170年的加蓬教會。教宗提及在加蓬宣講福音的「英勇傳教士」和首批基督徒,並指出共融和友愛能使人不受部落和種族方面歧視思想的影響。這些歧視思想本身與福音背道而馳。

教宗表示,友愛合作必須盡力滿足各種需求,包括教會的挑戰,也必須保障那為了全社會公益的集體領導精神。在這層意義上,加蓬主教制定的全國祈禱日展現出教會分擔人民的擔憂,以及基督信仰訊息絕不阻撓人們建設一個更正義、更友愛的世界。在這個背景下,該國利伯維爾於2011年創建了一所有關教會社會訓導和宗教交談的研究中心。

教宗鼓勵這些主教為捍衛人和生命的神聖性而發出洪亮的呼籲,在天主教教育機構內尤需如此。教宗還勉勵他們透過對話,懷著手足情誼來關懷生命和司鐸牧職;在必要情況下,要秉持正義和愛德的原則,毫不猶豫地予以懲戒。

司鐸的人選滿腔熱忱,願意獻身於上主,卻也時而感到困惑。他們需要鼓勵和培育,而這培育要以福音、祖國的文化價值觀、誠實觀念和責任感為基礎。正值奉獻生活年,教宗敦促該國主教與男女會士在各個層面進行有建設性的對話和長期合作。

此外,教宗強調,教會天生具備傳教特性。因此,平信徒的人文和基督信仰培育是一條重要管道,對傳教工作和人的發展大有裨益,同時蘊含不斷「走出去」、走向社會邊緣的渴望。

在青年方面,教宗叮囑這些主教要向青年展現基督的面容,幫助青年在基督這位「摯友和嚮導」身上找到穩固的精神支柱,使他們能「抵拒意識形態、派別、錯誤現代化的假象以及當今物質財富的海市蜃樓」。

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教宗接見歐洲猶太經師協會:不可有反猶太人和反宗教的暴行

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月20日上午在梵蒂岡接見了歐洲猶太經師協會的30位經師。他提到於前一天4月19日逝世的前羅馬猶太教經師長埃里奧·托阿弗(Elio Toaff),稱他是促進“和平與對話的人”。教宗也譴責了各種形式的反猶太人和反宗教的暴行。

關於托阿弗大經師的逝世,教宗說:“我對昨天晚上前羅馬經師長埃里奧·托阿弗的逝世,表達深切哀悼。藉著祈禱,我與本應在我們當中的里卡爾多·塞尼(Riccardo di Segni)經師長和整個羅馬猶太人團體,感激地懷念這位和平與對話的人。托阿弗經師長曾接待了到猶太教會堂進行歷史性訪問的教宗若望保祿二世。”

教宗方濟各強調,藉著50年前頒布的《教會對非基督宗教態度宣言》(Nostra Aetate)開啟了天主教與猶太教對話的路程,並“取得進展”,增進了“友誼”。教宗認為,精神和宗教幅度對受到俗化和無神論影響的今日歐洲,具有重要價值,因為歐洲面臨危險,活在好似天主不存在的世界裡。

“人經常試圖取代天主,視自己為萬有的準則,以為事事都能操控,覺得自己賦有權利按自己的願望使用周遭的一切。猶太教徒和基督徒擁有恩典和負有責任貢獻力量,保持今日人類和當今社會活潑的宗教意識,見證天主的聖德和人生命的神聖,因為天主是聖的,祂恩賜的生命是神聖不可侵犯的。”

教宗非常憂慮至今在歐洲出現的反猶太人傾向和一些仇視及暴力行為。他再次表示,每個基督徒都必須堅決譴責各種形式的反猶太人行徑,並向猶太人民表達自己的關懷。

“最近紀念了奧斯威辛集中營獲得解放70週年,那裡見證了猶太人遭屠殺的大悲劇。但願紀念在歐洲心臟發生的那事件,對今天和未來的人會是一項警告。此外,無論哪裡有仇視及暴力對待基督徒和其他宗教信徒的現象,都該受到譴責。”

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教宗方濟各對前羅馬猶太經師長托阿弗逝世深表哀痛

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(梵蒂岡電台訊)前羅馬猶太人經師長埃里奧·托阿弗(Elio Toaff)於4月19日在羅馬逝世,享年近百歲。教宗方濟各聞訊後,立即致函羅馬猶太人團體現任經師長里卡爾多·塞尼(Riccardo di Segni),表達哀悼並分擔亡者家屬和羅馬猶太人團體的悲痛。教宗在唁函中表示:“我感激地懷念托阿弗大經師為推動猶太教徒與天主教徒對話及友愛關係所付出的慷慨努力及誠懇意願,其中包括他與聖若望保祿二世在羅馬猶太教會堂那難忘的會晤。”

埃里奧·托阿弗經師長與聖若望保祿二世教宗之間的關係密不可分。二人都經歷過納粹恐怖時期,都深信善定能戰勝惡,天主的仁慈比人遭受的痛苦更強而有力。這共同經驗使他們近似弟兄。1986年4月13日,若望保祿二世教宗首次訪問羅馬猶太教會堂,受到當時的經師長托阿弗的熱情款待。他在那個機會上對若望保祿二世表示:“陛下,作為這個有數千年歷史的團體的經師長,對您今天來到這裡,我願意表達十分滿意的心情。您訪問一所猶太教會堂,這在天主教歷史上尚屬首次。”

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教宗清晨彌撒:殉道者幫助我們不把信德變成權力

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(梵蒂岡電台訊)殉道者的見證幫助我們克勝把信德變成權力的誘惑。教宗方濟各4月20日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中如此表示。

當天的福音記述,五餅二魚的奇跡發生後,群眾不再“為那將他們引向朝拜天主的宗教驚歎”而跟隨耶穌,而是“為了物質利益”。教宗講解福音事跡說,他們的信仰面臨著不理解主耶穌真正使命的危險。當人利用耶穌,“滑向權力”時,就會發生這樣的事。

教宗說:“這種態度在福音中多次出現,為利而跟隨耶穌的人不在少數,包括耶穌的宗徒,載伯德的兩個兒子:一個想做總理,另一個像當財政部長,都在爭權。被傅油而受派遣向貧窮人傳報喜訊、向俘虜宣告釋放、向盲者宣告復明、使受壓迫者獲得自由、宣布恩慈之年的使命,變得昏暗不堪,失去本色,有了追求權力的味道”。從對耶穌的驚歎,變成利用耶穌。

教宗強調,這樣的誘惑始終存在,“這也是魔鬼三次試探耶穌時提出的建議。第一次關於麵包本身。第二次關於演戲:[魔鬼說:]‘讓我們做一個精彩的表演,好讓所有人都相信你’。第三次關於背教,即偶像崇拜。”

教宗繼續說,世俗權力的誘惑是所有基督徒、我們每位教會成員每天面對的誘惑。這種誘惑讓我們陷入宗教安逸,變得世俗,而安逸之心隨著自己的不斷長大,最終將成為耶穌所謂的虛偽態度。這樣,我們將“成為名義上的基督徒,從外表看是基督徒,心中卻滿是貪圖利益的欲望”,一如耶穌所說的:“我實實在在告訴你們:你們尋找我,並不是因為看到了神跡,而是因為吃餅吃飽了”。這就是“滑向世俗和權力”的誘惑,它必會“削弱信德和使命,削弱教會”。

“主耶穌以聖人和殉道者的見證喚醒我們。聖人和殉道者每天都向我們宣告:走耶穌的道路就得履行祂的使命,宣布恩慈之年。[福音中]群眾明白耶穌的斥責後便問祂:‘我們該做什麼,才算做天主的事業呢?’耶穌回答說:‘天主要你們做的事業,就是要你們信從祂所派遣來的’。也就是說,要相信耶穌,且只相信祂;要信賴耶穌,而不信賴其它那些使我們遠離耶穌的事物。信從天主所派遣來的,信從耶穌,才是天主要你們做的事業”。

教宗在彌撒講道最後祈求主耶穌說:“請賜予我們恩寵,讓我們驚歎與祢的會晤,也求祢幫助我們不陷入那隱藏在基督宗教外表下、使我們像外邦人一樣生活的世俗精神”。

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教宗天皇后喜樂經:海難事件遇難移民是我們的兄弟

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月19日主日主持天皇后喜樂經活動時,提到載有數百名移民的船隻在利比亞附近海域沉沒的悲慘事件。他說:“我對這一悲慘事件深感悲痛,保證在祈禱中紀念這些失蹤者和他們的家人,並呼籲國際社會及時果斷地採取行動,避免類似的悲慘事件再次發生。這些遇難者是像我們一樣的人,是我們的弟兄,他們尋找美好的生活。他們是挨餓者、遭迫害者、受傷者、被剝削者和戰爭受害者,他們尋找較美好的生活,尋求幸福”。教宗也邀請信眾為遇難者和他們的家人祈禱。

教宗向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾講解宗徒們看到復活的基督的經驗,“他們不能不為他們的非凡經驗作見證”。教宗說,即使在今天,所有基督徒都受召成為看見、記得、講述的見證人。

“見證人是一個用客觀眼光看見了的人,他看到了一個事實,他不是用冷漠的眼睛觀看;他看見這事,並且也置身於其中。為此他記得,不只是因為他能以精確的方式將所發生的事重新呈現於人,而且還因為那些事實向他說了話,而他也接收到話中的深刻含義。於是見證人講述所發生的事,他不是以冷淡、漠不關心的語氣來講述,而是以一個親身經歷其事的人來講述,而且從那天起他改變了生活。見證人是一個改變了生活的人”。

教宗表示:“基督徒的見證內涵,不是理論、意識形態或教規和禁令的複雜體系,或者道德主義,而是一個救恩訊息,一個實際的事件,更好説是一個人,是復活了的基督;祂是活生生的、是眾人的唯一救主。教宗接著說,所有基督徒都蒙召成為復活基督的見證人。

“見證人的生活越是符合福音精神,越是喜悅、勇敢、溫柔、善良和仁慈的,他的見證就越可信。反之,一名基督徒被舒適、虛榮和自私所屈服,面對眾多弟兄提出的有關“復活”的問題時,卻成了聾子和瞎子,他如何能宣揚活生生的基督呢?他如何能傳播活生生的耶穌的釋放力量和祂的無限溫柔呢?

教宗說:“願我們的母親瑪利亞幫助我們”,儘管我們有限度,但因著信德的恩寵,使“我們能成為復活主的見證人,把喜悅與和平的復活恩典帶給我們遇到的人”。

誦念天皇后喜樂經後,教宗問候在場的信眾時,提到當天在都靈舉行的聖殮布公開展示。他也提到他將於6月21日去都靈朝聖,瞻仰聖殮布。教宗說:“我冀望這敬禮行動能幫助我們在耶穌基督內找到天主的慈悲面容,在弟兄們的面容上,尤其是那些最痛苦的人的面容上認出天主的慈悲面容”。

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