（梵蒂岡電台訊）在對抗艾滋病的搏鬥中，若要得勝就必須團結。這是教宗方濟各致函第八屆艾滋病會議的中心思想。本屆會議於7月19日至22日在加拿大溫哥華舉行，由國際艾滋病協會（International AIDS Society）籌辦。

教宗的信函以團結就是勝利為主題，對那些致力於拯救人的性命，尤其是運用抗逆轉錄病毒和預防療法的人士表示鼓勵和敬佩。教宗指出，他們的努力見證了“若社會各界為一個共同目標團結起來，就能得出積極成果”。他保證為這目標祈禱，使有關艾滋病的“醫藥學、治療和研究都能在努力促進每個人的全面發展下取得進步，視每個人為天主所愛的子女”。

教宗的信函由聖座國務卿帕羅林樞機署名，寄給艾滋病第八屆會議主席，溫哥華聖保祿醫院艾滋病中心主任胡里奧·蒙塔內爾（Julio Montaner）博士。聖保祿醫院由承行天主聖意女修會創立，以公教信仰為宗旨，在治療艾滋病和進行有關的科學研究方面是佼佼者。這家醫院以其成果顯示，對艾滋病病毒感染者的早期診斷和治療，不僅能拯救人的性命，也能以96%的有效率預防艾滋病的進一步傳染。

根據近期研究，讓艾滋病病毒感染者服用抗逆轉錄病毒藥物，除了對其健康狀況有所助益外，也在預防疾病方面發揮重要作用。換句話說，這種治療在減少病毒載量和凍結病毒複製的同時，也就阻止住病毒傳染。

本屆溫哥華會議的主題正是“預防治療”。與會的國際專家學者們表示，若90%的艾滋病病毒感染者能夠得到正確診斷並開始接受抗逆轉錄病毒治療，艾滋病在2030年之前就不再是醫療上的應急狀況。

與會人士表示，為實現這雄心壯志，就需要幫助尚未獲得對抗艾滋病治療的窮人。目前，1500萬人正在接受這治療，而其他2200萬人還未能享用這些醫藥，其中許多人甚至不知道他們受到傳染。

國際明愛會艾滋病特別顧問羅伯特·維蒂洛（Robert Vitillo）蒙席介紹了天主教組織對抗艾滋病，尤其在非洲下撒哈拉病源地區從事的工作。他說，天主教救濟服務（Il Catholic Relief Services）9年當中在全世界10個國家協調援助行動，撥款7億4千萬美元支持美國對抗艾滋病的應急計劃，使71萬3千人得到治療並且成效很高。

維蒂洛蒙席接著表示，聖艾智德團體贊助的夢的計劃也在非洲幾個國家取得明顯的成果。天主教會始終在這方面作出極大努力，在全世界協助艾滋病患的醫療機構中，屬於天主教會的機構超過25%。在國家對抗艾滋病的戰鬥中，天主教會始終站在第一綫。

（梵蒂岡電台訊）聖座駐聯合國紐約總部常任觀察員奧薩總主教7月23日在聯合國安全理事會有關中東問題的會議上表示，面對中東危機，我們不能袖手旁觀，而必須同心協力，找出和平解決衝突的方案。

造成中東血流成河的諸多衝突「不斷加劇」，面對這種情況，我們不能袖手旁觀。奧薩總主教指出，可惜的是，國際社會似乎已經對中東衝突習以為常，至今仍無法找出「適當對策」。

聖座代表尤其提到敘利亞的處境，強調「該國的人道危機影響半數以上的國民，這個現況要求眾人更新承諾」，找出和平解決衝突的策略。我們不能袖手旁觀，無視一個「偉大的國家」面臨滅亡的危險，為此，各方必須放下一己私利，優先考量敘利亞及其國民。

奧薩總主教還指出，自稱伊斯蘭國的恐怖組織持續在敘利亞和伊拉克進行恐怖行動：這不只是中東地區，更是整個國際社會的挑戰。「國際社會務必同心協力對抗這個擴散至許多國家的恐怖主義災難」。這場危機造成數百萬難民逃往黎巴嫩和約旦，這些接納難民的國家迫切需要眾人的團結互助。此外，聖座也祝願黎巴嫩能儘早解決該國當前的不穩定局勢，這個不穩定主要歸因於該國總統職務空缺已有一年多。

聖座代表關心所有人的苦難，並指出基督徒和其他種族、宗教少數群體現處的重重困境，他們中有許多人被迫離開家園。「中東基督徒的人數銳減是全中東的一大損失。基督徒於教會最初期就已臨在中東，他們希望能與自己的同胞繼續合作，一同建設和諧社會，為公益效勞，做和平、修和及發展的推動者」。

奧薩總主教接著對伊朗和世界六強所達成的核項目協議表示「讚賞」，並介紹聖座與巴勒斯坦國今年6月26日簽署的整體協議。這份協議展現出巴勒斯坦近年所取得的「進展」，包括獲得聯合國非會員國觀察員的地位。聖座祝願這份整體協議能促成以巴的兩國解決方案，結束雙方長期以來的衝突，並能為中東複雜局勢中的對話與合作提供優良典範。

關於這一點，奧薩總主教指出，教宗方濟各去年在聖地朝聖時，曾呼籲所有的人鼓起勇氣締造和平。總主教最後強調，唯有在雙方直接談判並受到國際社會支持的情況下，和平進程才能向前推展。

（梵蒂岡電台訊）聖座新聞室7月24日公布了世界主教會議第14屆常規會議的第4份成員名單。本屆世界主教會議將於今年10月4日至25日在梵蒂岡舉行，主題為「家庭在教會和當代世界上的聖召和使命」。

世界主教會議第14屆常規會議成員是由各地主教團推舉，並經由聖父批准。此前，聖座已於今年1月31日、3月25日和6月16日公布了前三份成員名單。

（梵蒂岡電台訊）聖座萬民福音傳播部部長斐洛尼樞機最近撰寫的《伊拉克教會》一書講述了伊拉克教會從起初到現在的歷史、發展和使命。本篤十六世和教宗方濟各稱伊拉克教會為“英勇的教會”。今天她雖受到“伊斯蘭國”聖戰分子的迫害，卻仍然為基督信仰作見證。斐洛尼樞機曾擔任聖座駐伊拉克大使長達5年之久，經歷過海灣戰爭；之後，教宗方濟各又兩度派遣他前往伊拉克探望難民。斐洛尼樞機7月23日在接受梵蒂岡電台採訪時，表示教宗非常擔心伊拉克的基督徒。他說：

答：教宗基於多種理由感到非常擔心。首先，基督徒與其他少數群體在當前境況下是真正的窮人，因為他們不得不捨棄一切：不僅他們的房子，還包括他們不多的財物，他們所有的只是隨身攜帶的幾件物品。感謝國際社會的關懷，特別感謝教宗的呼籲。一年前當教宗派我去伊拉克庫爾德斯坦自治區看望被“伊斯蘭國”趕出家園的我們的基督徒弟兄和其他少數群體時，他扮演了非常重要的角色，所有人都感激他，因為他引起國際社會對戰局和我們基督徒弟兄的關注。戰爭始終是不義的，受苦的總是百姓。我們看到全體百姓，包括基督徒、穆斯林和其他少數群體在內，都承擔了毀壞、死亡和家庭分離的後果。

問：在海灣戰爭期間您是聖座駐伊拉克大使。您又兩次作為教宗特使返回伊拉克。這兩次探訪伊拉克人民、伊拉克基督徒的會晤，給您留下了怎樣的印象？
答：第一次是一個震驚的會晤，因為我們走到他們中間，看到無數的逃難家庭睡在地上，在僅能安身的地方落腳，甚至住在樹下，處境極其悲慘，而且還得冒著酷熱，伊拉克的夏天最高溫度可達45至48度。想想這些貧苦百姓在逃難時沒有水，缺乏有尊嚴和體面的生活條件，而且面臨與疾病、食物和飲用水有關的各種問題。那真是一個強烈的震撼，不知道這些家庭是如何熬過一天24小時的。第二次探訪的目的，是為了不讓我之前探訪過的我們的基督徒弟兄和其他少數群體覺得他們被遺忘了。如教宗常說的，願這訪問是一種“愛撫”，而愛撫不能僅有一次，還得多次重複，好使這些人覺得我們關心他們，沒有忘記他們。第二次探訪正好是復活節期間，我帶去了羅馬許多家庭捐贈的復活蛋糕。因此，不僅有教宗的關懷，還有教宗教區眾多家庭的關懷、情誼、敬重、鼓勵和心意。簡言之，第一次探訪是分擔痛苦；第二次探訪我稱之為“朝聖”，因為當時是聖週，我看到了當地人民的受難、痛苦和十字架之路。

問：今天的伊拉克基督徒意味著什麼？
答：值得關注的不僅是對我們自己的基督徒弟兄。我們知道、我這本關注伊拉克歷史和發展的書中也有寫到：他們具有十分重要的地位，因為他們為那片土地的生活、傳統和文化作出了貢獻。許多人認為，我們的基督徒弟兄在泛泛而言的中東和具體而言的伊拉克歷史中是不可缺少的一部分。伊拉克當局也表示：“你們天生有權力生活在這裡。我們是後來的，無論是伊斯蘭宗教還是這塊土地上的人民。這裡一直是塊路過之地，大家愛上這裡便留了下來，我們在你們之後也找到了位置。我們不能不承認你們的傳統，你們與生俱來生活在這裡的權利”。

問：斐洛尼樞機，在您書中有一段寫道：“伊拉克的今天是什麼？”您認為伊拉克會在庫爾德人、遜尼派、什葉派之間發生宗教派別的分裂嗎？基督徒少數群體又何去何從呢？
答：我談談伊拉克以及約旦、敘利亞、黎巴嫩和土耳其等其它國家是如何誕生的。它們都源自大約90年前的奧斯曼帝國的覆滅。那是1920年，有關奧斯曼帝國分裂的協議在歐洲簽署後，成立了約旦、伊拉克、沙特阿拉伯王國；土耳其也在第一次世界大戰後進行了改革。因此，從國家統一的角度看，這裡並不是一個歷史悠久的地方，多個民族、種族和群體曾經在這裡一起生活。這種情況也造成了多種緊張關係，因為這些國家是按照西方國家的意願成立的，不符合當地的需求。這個問題從來沒有得到解決，它在不同的時刻常常被拿出來當作抗爭和索求的緣由。我們想想科索沃戰爭。說到底，科索沃是一個後建的實體；那裡曾經生活著許多部落，他們從今天的伊拉克沙漠到科索沃沙漠絲毫不受阻攔。其它地區的情況同樣如此。庫爾德人覺得自己在這些國家成立時被出賣了，他們沒有被認可為一個擁有國家主權的實體，這促使他們走上反抗。因此，我們所說的伊拉克不是一個單一的實體，而是眾多必須生活在一起的群體，他們之間或多或少總有些摩擦。當然在現代的國家概念中，邊境是非常相對的，我們應該自問：我們所說的這個伊拉克，這個從1920年起成立的伊拉克，在未來還存在嗎？

實際上，13年前的海灣戰爭後，伊拉克在政治上已經發生改變，而內部的政治宗教本質保留了下來。我們想想主張自身權力的多數派什葉派；想想一直掌權的遜尼派，遜尼派肯定不接受由什葉派掌管政治和經濟，讓他們來領導自己。我們再想想少數群體，例如基督徒。很顯然，基督徒始終生活在各個民族中間。在歷史上、自伊拉克誕生以來，他們從沒有過領土要求。可以說，他們一直所要求的只是：我們生活在這裡，我們想繼續按照自己的傳統生活在這裡。這不是政治的問題，也不是特殊的行政問題。因此，我們得走出僅僅通過邊界來取得身份認同的邏輯，進入相互尊重、和睦共處的邏輯。和睦共處不是容忍，而是尊重權利。容忍指的是讓步：“我允許你待在這裡、擁有這個或那個”。如果我們能過渡到另一種邏輯，每個人都有權利度公民生活的邏輯、每個人都有享人權、社會權利和政治權利的邏輯，和睦共處就會實現。但是，也得走出多數派專橫行使權力的邏輯：“我說話才算，因為我們是多數派”。因此，為解決問題還須改變思維方式，但這需要時間。這是我們有待努力的願景，倘若缺乏和平，沒有這種善意，顯然伊拉克和中東將是難以生存的地方。

（梵蒂岡電台訊）亞洲度奉獻生活的男女若把基督置於中心，在世界的邊緣為基督的子民服務，就能為亞洲教會的福傳使命效勞。聖座修會部部長若昂·布拉茲·德阿維斯（João Braz de Aviz）樞機近日在一場由亞洲主教團協會（Fabc）籌辦的研討會中提出上述勉勵。這場研討會從7月20日至24日在泰國芭堤雅（Phattaya）舉行，主題是“為新福傳服務的奉獻生活”。

這次的研討會是為了收割之前教會兩大盛事的成果：2012年10月以新福傳為主題的世界主教會議和奉獻生活年。與會的90多位主教、司鐸和男女會士在這幾天討論了新福傳在亞洲所面臨的挑戰，談到全球化、貧困、生態、宗教自由，以及如何在與國家、社會及亞洲其它教會和宗教的交往中，發揮“天主教會先知性的作用”。

德阿維斯樞機在開幕式中，勉勵亞洲男女會士更新福傳使命。他說：“我們不能用武力或政治來福傳”，“我們應該在生活中懷著熱忱愛我們所服務的人，把基督、而非金錢和權力置於我們生活的中心”。聖座修會部部長也告誡男女會士們避免驕傲自大：“在教會內我們並不比他人優秀，福音的精神不是度奉獻生活者的專有權，而屬於每個人，因為基督徒之間不存在等級之分”。在度奉獻生活者之間同樣應該如此，樞機表示，大家應該生活“像弟兄姐妹一樣，而不是首長與部下的關係”。