（梵蒂岡電台訊）聖座移民和無定居者牧靈委員會8月20日公布了教宗方濟各2016年世界移民與難民日主題：“移民與難民質問我們；慈悲福音的答覆”。2016年世界移民與難民日將是第102屆，於1月17日舉行，剛好趕上慈悲禧年。

聖座移民和無定居者牧靈委員會同時發表公告，強調這主題的兩層意義。首先，“移民與難民質問我們”，這是提醒世人許多被迫離鄉背井的男人和女人的悲慘處境。面對移民現象有被遺忘的危險，教宗指出移民與難民的悲劇是質問我們的一個現實。他在慈悲禧年詔書《慈悲面容》中強調：“我們不可流於貶抑人性的無動於衷，或一成不變的日常任務，導致我們發現不到新事物！我們要抵拒只懂破壞的憤世嫉俗心態！我們要張開眼睛看到世界的不幸，看到弟兄姊妹因尊嚴被漠視所受的傷痛。讓我們感受到必須聆聽他們求助的呼喊！願他們的呼喊也成為我們的呼喊。冷漠時常極度猖獗，掩飾我們的偽善和自私，讓我們與他們一起打破冷漠的藩籬！”（15號）

另一方面，“慈悲福音的答覆”，意在將移民現象與教會的答復清楚地聯繫起來。教宗號召基督徒在禧年當中反省自己身心上的慈悲善功，包括接納外鄉人。同時不忘基督自己臨在於“弱小者”當中，在生命終結時，我們所受的審判將依據我們是否作出了愛的回應（參閲：瑪廿五31-45）。作為耶穌的門徒，教會始終受召“向在現代世界被新奴役方式所束縛的人宣告釋放”（《慈悲面容》16號），同時加深正義與慈悲的關係，它們是同一事實的兩面（20號）。

教宗希望每個地方教會“都直接參與和生活出聖年”（3號）。為配合教宗的意願，聖座移民和無定居者牧靈委員會提出幾點指示：

-在教區和全國舉行禧年移民與難民日，更接近移民與難民的環境，請他們參與並且動員基督徒團體。
-把2016年1月17日，世界移民與難民日作為慶祝禧年的中心事件。
-鼓勵教區和基督徒團體制定活動計劃，善用慈悲禧年提供的時機。
-邀請基督徒團體關注移民及難民現象。
-不把對移民和難民的關注只限定在世界移民與難民日當天。
-認識到實現團結互助的具體行動不僅重要，也有其象徵性價值，它表達了對移民及難民的關懷。

此外，同往年一樣，聖座移民和無定居者牧靈委員會將公布教宗2016年世界移民與難民日文告。

（梵蒂岡電台訊）泰國曼谷市中心四面佛壇8月17日晚間發生爆炸事件，造成至少20人死亡，百餘人受傷。該國各大宗教領袖將於8月21日齊聚在事發地點為和平祈禱。

據《信仰通訊社》報導，泰國政府認可的五大宗教，即佛教、伊斯蘭教、錫克教、印度教和基督宗教的領袖都將參與這場祈禱活動，天主教會將有多名代表出席。泰國天主教主教團將委派一名代表，表達「對泰國人民的團結與關懷，祈求團結與和平的恩典」。此外，該國民政當局，包括國家政府和曼谷市的代表也將參與這祈禱活動。

泰國天主教主教們將在這個機會上向全國發表簡短訊息，表達對遇難者的哀悼之情，並譴責各種形式的暴力。主教們也呼籲泰國人民切莫分裂，而要團結一心，在和平與修和的氛圍中攜手面對未來。天主教會保證為傷亡者的家庭熱切祈禱，全力支持整個國家，並在傷痛、驚慌的時刻予以鼓勵。

（梵蒂岡電台訊）「共融與釋放」團體從8月20日至26日在意大利里米尼舉辦第36屆各民族友誼大會。教宗方濟各於開幕前夕致函大會，勉勵與會者「前去會晤所有渴望盡力以美德和簡樸宣揚天主愛的喜訊的人」。本屆大會主題為「這是何種匱乏，心靈，你滿足於片面之言嗎？」取自意大利佛羅倫薩詩人盧齊（Mario Luzi）的詩句。

里米尼大會發言人皮基（Stefano Pichi）於開幕當天向梵蒂岡電台表示，「在眼前滿目瘡痍、教宗方濟各稱之為某種零星的世界大戰的時刻，里米尼大會愈加樂意為各民族締造友誼的諸多機會作出見證。最佳方法莫過於讓人看到各國人民、各宗教信徒能彼此相遇。這正是里米尼大會要向世界呈現的景象」。

皮基指出，「從首次以宗教交談為主題的里米尼大會起，大會就希望能讓世人看到宗教情感絕不是個問題，反倒是問題解決之道的一部分，能讓各民族萌生友誼」。

第36屆里米尼大會的主題為「這是何種匱乏，心靈，你滿足於片面之言嗎？」皮基解釋說，「大會希望這個主題能成為一盞照亮現代人處境的明燈。這匱乏的概念不該被視為人心負面的成分，而要視為激勵人心、使之與人相遇的成分。這種匱乏叫人明白異己的存在非但不是衝突之源，反倒是一種富饒，首先對自己有益」。

（梵蒂岡電台訊）葡萄牙聖母朝聖地的法蒂瑪聖母態像將於9月7日抵達敘利亞首都大馬士革，展開遊行活動。舉行這項活動意在向中東基督徒表達關懷與親近之情。他們被所謂“伊斯蘭國”武裝分子殺害或趕出家園。

葡萄牙萊里亞-法蒂瑪教區主教桑托斯·馬圖（António Augusto dos Santos Marto）表示：“我們打算以這種方式回應中東主教們的呼籲，他們是基督徒在國際社會冷漠下被屠殺的見證人”。馬圖主教還提到，教宗方濟各多次發出呼籲，要求停止對敘利亞和伊拉克基督徒的迫害；馬圖主教因而邀請眾人不要忘記“不容忍和原教旨主義”的受害者。他強調，敘利亞身陷悲慘困境，急需得到國際社會具體和有效的幫助。

法蒂瑪聖母朝聖地負責人卡洛斯·卡貝西尼亞斯（Carlos Cabecinhas）神父勉勵天主教徒在精神上陪伴這次“攜帶和平訊息”的聖母朝聖之旅，祈求“上主賜予敘利亞和平，給予當地基督徒力量”。自2011年3月敘利亞政府軍與叛軍爆發衝突以來，戰爭已持續4年多。遇難人數難以估計，但據駐倫敦非政府組織敘利亞人權觀察員消息，死亡人數大約為21萬人。

（梵蒂岡電台訊）肯尼亞主教團主席暨內羅畢總主教恩朱（John Njue）樞機呼籲居住在美國的肯尼亞信友們「要忠於自己的信仰，切莫受到那些危害傳統家庭的西方生活方式和價值觀所影響」。恩朱樞機日前在美國特拉華州貝爾市特別為肯尼亞僑民主持彌撒聖祭，全程使用肯尼亞官方語言斯瓦希里語。

恩朱樞機在彌撒中向一千多名散居在全美各地的肯尼亞天主教徒強調，「你們中有許多人是在非洲的宗教信仰和傳統中出生成長，但你們現處的社會容許有悖於你們信仰的舉動」。這種狀況令生活在美國的肯尼亞人在信仰上受到艱難考驗，尤其讓青年和兒童暴露在不良影響之下。為此，恩朱樞機特別期勉父母們「在聖經智慧的啟發下，按照上主的意願來教養子女，向那些不斷打著個人自由和選擇自由的名義，卻具有毀滅性的影響說不」。

肯尼亞主教團近幾個月來多次捍衛家庭，使之免於那些與基督信仰原則和非洲傳統相左的意識形態侵擾。肯尼亞主教團今年5月召開的全體大會也以捍衛家庭為主題。

（梵蒂岡電台訊）古巴主教團為準備教宗方濟各來訪發起全國慈悲募捐活動。該國主教團主席加西亞‧伊瓦涅斯（Dioniso Garcia Ibanez）總主教在一份公告中解釋說，募捐活動是預備教宗方濟各來訪的靈修旅程中的一部分，募捐所得將用於救濟有需要的人。教宗方濟各將於9月19日至22日牧靈訪問古巴，訪問格言為“慈悲傳教士”。這將是教宗方濟各的第十次國際牧靈訪問。

加西亞‧伊瓦涅斯總主教表示，募捐將於8月30日在古巴各堂區、團體和傳教之家內舉行，當天適逢古巴主保科夫雷愛德聖母九日敬禮的首日。信徒的捐贈可以是“食品、衣物、玩具和金錢”。總主教還說，“在等待教宗方濟各來訪的日子，向上主求得‘憐憫的心腸’（哥三12）再合適不過了。”

古巴主教團主席繼續說，“我們也應該藉此機會勉勵自己和他人在日常生活中施行慈悲之舉，例如探訪病人、分享我們的所有，寬恕和請求寬恕，安慰悲苦者，更好及更多地愛我們的近人”。伊瓦涅斯總主教最後說，願教宗方濟各對古巴的訪問“能成為一項拯救盛事”。

教宗訪問古巴後，還將訪問美國首都華盛頓和紐約聯合國總部，並在費城參加世界家庭大會。點選鏈接查看教宗方濟各牧靈訪問古巴和美國行程安排。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各8月19日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。在這場要理講授中，教宗談論了生活節拍三大要素中的第二大要素——工作。以下是教宗方濟各要理講授的全文：

親愛的弟兄姐妹，上午好！

在省思了家庭生活中節假日的重要性後，今天我們談談它的互補要素——工作的價值。節假日和工作，二者都天主創造計劃中固有的成分。

一般而言，工作是維持家庭、撫養子女、確保親人能體面生活的必要條件。對於一個認真誠實的人，最大的光榮莫過於被稱為“一名工作者”，一個勞作的人，一個在團體內不依附他人而生活的人。我看到，今天有很多阿根廷人在場，用我們的話說，這叫做“No vive de arriba”（自食其力）。

實際上，工作，無論哪種類型的工作，即使是家務活，也有益於公共福祉。在哪裡能學會勤勞生活的品德呢？首要的場所是家庭。家庭通過父母的榜樣教導工作的品德：爸爸和媽媽為家庭和社會的福祉而效力。

在福音中，納匝肋聖家有如一個工人家庭，耶穌本人也被稱為“木匠的兒子”（瑪十三55），或者乾脆被叫做“木匠”（谷六3）。聖保祿也告誡基督徒說：“誰若不願意工作，就不應當吃飯”（得後三10）。這可真是一個減肥的良方，不工作就別吃飯！聖保祿指的顯然是某些人的虛假屬靈論；實際上，這些人依靠他們的弟兄姐妹生活，“什麼也不做”（得後三11）。工作事務和精神生活在基督宗教觀中一點都不相悖。明白這點很重要！一如聖本篤所教導的，祈禱和工作可以且應該和諧共處。缺乏工作也會損害精神，就如缺乏祈禱會損害實踐活動那樣。

工作，我再重複一遍，無論哪種類型的工作，都是人類真正的工作。它體現了人按照天主肖像受造的尊嚴。因此可以說工作是神聖的，也因此就業管理是人類和社會的一項重大責任，不能將其交在少數人手裡或推給被神化的“市場”。若喪失就業機會，社會也將受到嚴重損害。每當我看到有人沒工作，有人找不到工作以及有人無法給家裡帶回麵包，我便難過。每當我看到政府官員努力創造工作機會，設法使人人都有工作，我便喜悅萬分。工作是神聖的，工作為家庭帶來尊嚴。我們必須祈禱，使每個家庭都不缺乏工作。

因此，工作和節假日一樣，都是造物主天主計劃中固有的成分。在《創世紀》中，大地被描繪為樂園，被委託於人的呵護與勞作（參：二8,15），有關大地之前的景象令人印象深刻：“在上主天主創造天地時，地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地，有從地下湧出的水浸潤所有地面”（二4b-6a）。這不是一幅浪漫的景象，而是天主的啓示；我們有責任去徹底理解及領會這啓示。論述整體生態的《願祢受讚頌》通諭也包含這訊息：大地的美妙與工作的尊嚴生來就彼此結合。二者並駕齊驅：人若耕種土地，大地就變得美麗。當工作脫離天主與人的盟約時，當工作失去人的精神品質時，當工作被掠為利潤至上邏輯的抵押品，當它輕視生命的情感時，靈魂的墮落將汙染一切：空氣、水、草地、食物等等。市民生活敗壞，生活環境變質。其後果是窮人和貧困家庭成為首當其衝的受害者。現代企業常常表現出一種危險的傾向，認為家庭對勞動生產率而言是一種阻礙、一個負擔、一個負面因素。我們不禁要問：哪種生產率？為誰生產？所謂的“智慧城市”無疑能提供豐富的服務和安排；然而，舉例來説，它卻常常敵視兒童和老年人。

有時，制定計劃的人關心的只是一個人的工作能力，依據經濟利益來決定是否予以安排、利用或丟棄。家庭則是一張大檢驗台。若工作的安排拿家庭作抵押品，甚至阻礙家庭的生活經歷，那我們便能肯定地說，人類社會已開始與自己作對！

在這種形勢下，基督徒家庭面臨著一項巨大挑戰，領受了一份艱巨使命。她們推行實踐天主的創造原則：人的身份、人際關係、繁衍子嗣，以及透過工作化土地為家園、化世界為可居之所。失去這些原則將是十分嚴重的事，我們的共同家園中已有太多裂痕！我們任重而道遠。有時候，基督徒家庭面對目前的社會就猶如達味面對巨人哥肋雅，但我們知道這場戰鬥的結局！這需要信德和機智。在此歷史性艱困時刻，願天主引領我們以喜悅和希望回應祂的召喚，祂召喚我們去工作，好使我們自己和我們的家人享有尊嚴。