（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各11月15日主日下午拜訪了羅馬的信義宗團體，受到延斯·馬丁·克魯依斯（Jens-Martin Kruse）牧師及該團體信徒的熱烈歡迎。教宗指出，製造巴黎兇案的分子“甚至利用天主的聖名來封閉自己的心”；注視基督及共同的聖洗聖事是克勝分裂惡表的途徑。

克魯依斯牧師在歡迎教宗的致詞中，沉痛地提到巴黎遭受的恐怖襲擊，表達了對受害者及其家屬的同情。教宗回答在場人士的幾個問題，指出人心封閉導致自私、不接納別人甚至暴行。圍牆是排斥的後果，使我們遠離上主。教宗說：“心靈封閉是一件可憎惡的事。我的牧師弟兄提到巴黎，那裡發生的兇案是心靈封閉的後果”。

接著，一位嫁給天主教徒的信義宗女教徒向教宗表示，她渴望與先生一起參加上主的盛宴。教宗回答說：“若我們擁有同一件聖洗聖事，我們就該一起行走。”他繼續表示，這個問題屬於神學對話的範圍，必須卓有成效地推進這對話。

一位9歲的兒童問教宗：“你喜歡做什麽樣的教宗？”教宗答道：“我喜歡做本堂神父式的教宗，將之作為服務。每當我探望病人，與有些失望及憂傷的人談話，我會感到舒適。我也喜歡與服刑人談話。我每次進入一座監獄時都會問自己：為什麽他們受苦，我卻沒有？”

在恭讀了一段《瑪竇福音》後，教宗在講話中問道：“上主在審判的日子將問我們什麽問題呢？”他接著回答說：“上主將問我們關於窮人的問題，因為貧窮是福音的核心。主耶穌並沒有把祂與天主同等的地位作為特權，反而空虛自己，謙卑到底，甚至死在十字架上：這是服事的選擇。”

教宗表示，服事是同情、分擔、具體地關懷弟兄的實際處境。基督的服事應是一條啟發信義宗與天主教徒對話的康莊大道。教宗又說：“我們曾經有過陰暗時期，不是嗎？回想一下期間的迫害，我們必須為這分裂的惡表彼此請求寬恕。”

教宗祝願兩個教會的信徒共同祈求上主賜予恩寵，使我們的差異在上主内得到和解。上主天主來到我們中間，是為服事人，而不是受人服事。最後，教宗邀請信義宗教徒在大公合一的共融精神下，陪伴天主教徒在慈悲禧年中重新發現天主的寬恕及兄弟相親相愛的美德。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各11月15日主日在三鐘經祈禱活動中「為13日週五晚間浴血法國的恐怖襲擊事件表達沉痛之情」。教宗向法國總統奧朗德和該國全體國民致哀，並強調：「利用天主之名為暴力行徑作辯護是褻瀆天主。」

教宗向巴黎恐怖襲擊事件的傷者和亡者家屬表達悲痛、哀悼和關懷之情，譴責這悲慘的襲擊事件說：「這個殘忍至極的暴行令我們驚慌失措，叫我們自問人心怎能設想和實行如此恐怖的事情；這事件震驚了法國和全世界。面對這種無法容忍的行為，對此人性尊嚴的冒犯，我們不得不予以強烈譴責。我要極力重申，暴力和仇恨的行徑無法解決人類的問題，利用天主之名為這種行徑作辯護是褻瀆天主！」

教宗呼籲信友和朝聖者祈求聖母保護法國和全世界。教宗說：「我邀請你們和我一同祈禱，將這起悲慘事件中手無寸鐵的受害者託付於天主的慈悲。願童貞聖母瑪利亞仁慈之母在每個人心中激發起睿智的思維與和平的決心。讓我們祈求聖母保護和守護可愛的法國，這國家是歐洲與全世界教會的長女。」

在誦唸三鐘經前，教宗先講解了主日福音。福音記載，耶穌談論人類歷史終末的事件，點出各種默世元素，諸如戰爭、匱乏和災難四起。教宗指出，「我們的最終目標是與復活主相遇。我們並非等待一個時間或地點，而是前去與耶穌相遇。因此，問題不在於『何時』將出現末世的先兆，而是做好準備與主相遇。這也不是要知道這些事情將『如何』發生，而是我們今天在等待這一切的時候，應該『如何』做人處事。我們蒙召活在當下，建設未來，從容不迫，信賴天主。」

教宗表示，「望德是最不起眼卻又最強而有力的美德」。我們的望德「有復活主的面容，祂『帶著大威能和光榮』而來（谷十三26），展示祂藉著十字架而復活的聖愛。耶穌在末世的勝利將是十字架的勝利，顯示出在世界各地動盪和悲慘的情況中，唯有效法基督為愛近人而犧牲自己，才是得勝的力量和堅固的基準點」。

耶穌與我們同在，祂始終陪伴我們，關愛我們。教宗解釋說，主耶穌「在我們生活中恆久不變地臨在」，所以當耶穌提到未來時，「總是要把我們帶回當下」。「耶穌反對假先知，那些預言世界末日將至的算命師，也反對宿命論。耶穌要各世代的門徒都避免對末世的日期、預測和占卜起好奇心，卻要我們專注於歷史中的今天。耶穌召喚我們等待和醒寤，既不急躁，也不昏睡，既不好高騖遠，也不執著於此刻及凡俗的事物。」

教宗最後表示，我們的時代也「不乏許多天災人禍和各式各樣的災難」，但我們只須目不轉睛地注視耶穌，祂會改變我們的心。「上主提醒我們，一切都會過去，唯有祂的聖言始終像光那樣，帶領並堅定我們的步伐，總是寬恕我們，因為祂常與我們同在。」

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各11月16日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他引用當天禮儀讀經所記述的“禍根”悲劇，勉勵信徒要警惕劃一思想，警惕世俗精神，不要“拍賣”自己的基督徒身份。

當天取自《瑪加伯書上》的第一篇讀經談到當時出現的“一條禍根”：崇尚古希臘文化的國王安提約古·厄丕法乃（Antioco Epìfane）強迫以色列選民，即“當時的教會”接受外邦人的習俗。教宗講解這條“埋在地下的根”，說道：“它看不見，似乎無害，卻慢慢滋長，顯露在外，讓人看到它的身份”。這條根似乎合理，因而促使某些以色列人與鄰國立約以求庇護。他們說：“為什麼我們要與他人如此不同？因為自從我們與他們絕交後就遭遇了許多患難。我們去找他們吧！其實大家都一樣。”

教宗在解釋這篇讀經時用了三個詞：“世俗、背教和迫害”。教宗說：世俗指的是做世界所做的事，這就像在說：“讓我們拍賣自己的身份證吧！我們和大家一樣”。於是許多以色列人“背棄自己的信仰，遠離神聖的盟約”。“‘我們和大家一樣，都是普通人’，這看似非常有道理，最終卻招致毀滅”。

教宗說：“‘君王隨後諭令全國，使各國民族合成一個民族，全放棄本國固有的禮俗’（加上一41-42a）。這就是劃一思想，這就是世俗。‘於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受了他的宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日’（加上一42b-43）。這就是背教。因此，世俗使人走入劃一思想，走向背教。劃一思想不容許差異的存在，每個人都必須一樣”。

在以色列人中，法律書被焚；“倘若某人遵守法律，按照國王的諭令他將被處死”。這就是“迫害”，由一條“禍根”引起的迫害。教宗指出，“主耶穌在最後晚餐中為祂的門徒祈求合一，常令我感動不已。祂求天父使門徒們不受一切世俗精神的束縛，超脫種種世俗。因為世俗消滅身份，帶來劃一思想。”

教宗繼續說，“事件從一條弱小的根開始，以悲劇和迫害結束。這是世俗的騙局，因此，耶穌在最後晚餐時祈求天父說：‘父啊，我不求祢救他們離開世界，但求祢保護他們不受世界的束縛’，即超脫世俗，超越人的思想。人的思想欲占據真人耶穌基督的位置，奪走我們的基督徒身份，把我們帶入劃一思想，認為‘大家都這樣做，為什麼我們不行？’在這段時間，我們應該想想：自己具有什麼樣的身份？是基督徒的身份呢，還是世俗的身份？抑或自認為擁有基督徒的身份，因為我從小就接受了洗禮，或者我出生在一個人人都是基督徒的基督宗教國家？世俗會慢慢地滲入，滋長，為自己辯護，並傳染他人。它像禍根那樣滋長並辯解道：‘讓我們和別人一樣吧！大家沒什麼區別！’它總在尋找狡辯之詞，最後傳染他人，諸多惡行便隨之而來。”

禮儀年已接近尾聲，當天的禮儀勸勉我們“警惕那些使我們遠離天主的禍根”。教宗祈求道：“讓我們為教會祈禱，求主耶穌保護教會，使她不陷入一切形式的世俗。願教會始終保有耶穌基督所賜的身份，願我們眾人擁有在聖洗聖事中領受的身份”，不要為了和眾人一樣、為了尋求所謂的“正常”而拋棄基督徒的身份。教宗最後說：“求上主賜予我們恩寵，讓我們堅守和捍衛自己的基督徒身份，對抗那不斷滋長、自我辯解和傳染他人的世俗精神”。

（梵蒂岡電台訊）法國首都巴黎11月13日晚間發生連環恐怖襲擊事件，該國為此舉國哀悼。11月15日主日全國進入哀悼日，巴黎總主教特魯瓦樞機在聖母主教座堂為遭到恐怖襲擊的遇害者奉獻彌撒聖祭，主教座堂的鐘連續敲響了15分鐘的喪鐘。參加彌撒的人，有參議院主席、巴黎市長、法國前總統德斯坦和不同宗教信仰的代表。聖座駐法國大使文圖拉總主教宣讀了教宗方濟各給法國的訊息。

特魯瓦樞機在講道中問道：“在我們的學校和城市接受培育的青年怎麼可能會陷入如此的窘困中，以致哈里發的鬼魂和他暴力的倫理和社會觀成了他們為之捨命的理想？”這是個可怕的問題，因為它導致懷疑的氣氛逐漸進入許多家庭。巴黎總主教接著說，“用很難融入社會”來解釋一些人加入伊斯蘭聖戰組織是不夠的。因此，需要回答“這種野蠻行為怎能成為人的一個理想？”特魯瓦樞機還提出另外一個關於社會生活的問題，他說：“我們生活方式的哪方面激起了如此野蠻的侵略？我們經常以肯定共和國價值觀來回答這個問題，可是所發生的事迫使我們質問自己，或更好是檢視一下，我們到底在共和國價值觀的標幟下放置了什麽内涵”。

巴黎和全法國各地需要大規模的安全措施。巴黎主教座堂和市內所有博物館都暫時不對外開放。為參加11月15日主日的彌撒，信徒需要從側門進入主教座堂，並請前來參加彌撒的信徒不要帶背包手袋，以方便檢查。特魯瓦樞機在彌撒開始前說：巴黎遭襲擊已過去48小時，它經歷了巴黎歷史上最危急的時刻，最悲慘的事件。我們聚在這裡，分擔遇害者家人的痛苦，為醫生們在醫院裡盡力挽救的那些人祈禱，為我們的城市和國家祈禱。

今天能與羅馬的信義宗弟兄一同祈禱實在令人暢快。願天主降福所有致力於基督徒對話與合一的人。

È una gioia pregare oggi con i fratelli Luterani a Roma. Dio benedica tutti coloro che lavorano per il dialogo e l’unità dei cristiani.

C’est une joie de prier avec les frères Luthériens à Rome. Que Dieu bénisse ceux qui travaillent pour le dialogue et l’unité des chrétiens.

Quod hodie cum fratribus Lutheranis orare possumus, gaudemus. Benedicat Dominus qui colloquium inter christianos eorumque fovent unitatem.