（梵蒂岡電台訊）聖座新聞室將於4月8日上午公布及介紹教宗方濟各關於家庭之愛的世界主教會議後宗座勸諭，題為《愛的喜樂》（Amoris  laetitia）。這道勸諭是2014年和2015年在梵蒂岡召開兩次“家庭”世界主教會議的成果。屆時，世界主教會議秘書長巴爾迪塞里（Lorenzo Baldisseri）樞機、維也納總主教順伯恩（Christoph Schönborn,）樞機、以及一對夫妻將出席介紹會。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月31日接受韓國原州教區金智錫（Jacobus Kim Ji-Seok）主教辭去治理教區牧職的請求，同時任命首爾總教區輔理主教曹圭晚（Basil Cho Kyu-man）接替他的職位。金智錫主教按照教會法典第401條1項規定，已滿退休年齡，故向教宗提出辭呈。

另外，菲律賓打拉教區弗洛倫蒂諾·奇嫩塞（Florentino F. Cinense）主教已滿退休年齡，根據教會法典第401條1項向教宗提出辭呈獲准。教宗方濟各3月31日任命林加延-達古潘總教區的恩里克·馬卡拉格（Enrique V. Macaraeg）神父為主教，接任奇嫩塞主教留下的職務。

馬卡拉格神父1955年12月28日生於菲律賓馬尼拉，1979年5月19日在林加延-達古潘總教區晉鐸。他在晉鐸後曾擔任許多不同職務，目前是邦阿西楠省馬拉西基聖依德豐蘇堂的本堂神父。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月30日下午在梵蒂岡聖瑪爾大之家私下接見了罹患罕見疾病的兒童依納爵‧富奇（Ignazio Fucci）及其家人。這名年僅8歲的兒童罹患了全世界只有40例的疾病，他是意大利首位接受母親的捐贈而進行骨髓移植手術的病童。這個家庭自2014年10月起寄住在意大利運送病患至露德及國際朝聖地全國聯合會（Unitalsi）設立在羅馬耶穌聖嬰醫院附近的接待中心。這所免費的接待中心是該聯合會「兒童計劃」的項目之一，旨在援助遠道前來就醫的病童家庭；目前意大利6座城市已有9所接待中心。

該聯合會羅馬分會長暨全國兒童計劃負責人特蘭卡利尼（Emanuele Trancalini）當天陪同富奇一家前去晉見教宗。隨後，他向梵蒂岡電台講述這個感人的會晤說：「這實在是令人感動至極的時刻。你們想像一下，這是一個受苦多年的家庭，他們在某種程度上曾以為兒子的生命已經結束了，如今他們卻來到了聆聽他們的教宗面前：這是極為溫馨感人的時刻。其獨特之處是教宗方濟各對這種痛苦境遇中的家庭的偉大慈愛。」

教宗與富奇一家的會晤展現出教宗深切關懷受苦者。教宗曾多次表明，他無法解釋這種苦難為什麼會發生。特蘭卡利尼表示，「令富奇一家深受鼓舞的一刻，是當他們向教宗坦承：『我們有段時間曾為所發生的一切情況而生天主的氣。』這個家庭一直對此感到內疚。教宗則安慰他們，鼓勵他們化這內疚感為祈禱，祈求力量和勇氣。那是溫馨至極的時刻」。

教宗與富奇一家的會晤也激勵了這項「兒童計劃」的工作人員和受惠家庭。特蘭卡利尼表示，「為數眾多的家庭有類似的處境，疾病的世界隱而不見，鮮為人知。不幸地，唯有親身經歷，你才會對疾病有所認識。我們必須公開作出見證，讓人認識這些處境和援助機構。我們還需要更多的援助機構，因為需求很大」。

特蘭卡利尼最後說：「我們之所以開始這項兒童計劃正是因為我們親眼目睹有人，甚至是全家人把車停在醫院外，直接睡在車上。這是令人難以接受的事！有些家庭不幸地完全孤立無援，為了子女的疾病，或許必須割捨祖國、家園和工作，直到割捨一切的地步。我們絕不能讓他們孤立無援。」

（梵蒂岡電台訊）聖座聖赦法院3月31日至4月1日在羅馬召開研討會，慶祝慈悲禧年，深入研究教宗方濟各《慈悲面容》詔書的思想。聖赦法院副院長克日什托夫·約瑟夫·尼基爾（Krzysztof Józef Nykiel）蒙席向本台表示，慈悲是教宗方濟各訓導的重點。

尼基爾蒙席首先介紹這次研討會的概況，他說：“這次研討會的對象主要是司鐸、會士和修女、神學院學生、牧靈工作者及致力於堂區團體生活的平信徒。幾位權威人士在兩天的會議中輪流作報告，詳細論述《慈悲面容》詔書中的一個主題，幫助與會人士加深認識並清楚領悟這道詔書的神學、靈修及牧靈原則。聖赦院院長皮亞琴扎（Mauro Piacenza）樞機在研討會開幕禮上發表首篇演講，題為‘教會生活的支柱是慈悲’。樞機強調，慈悲有如一條河流，‘源源不斷地灌溉著教會的田園，再經由教會流入世界的田園’”。

談到《慈悲面容》詔書的主要訊息，尼基爾蒙席認為這道詔書的訊息在於揭示慈悲是福音的核心。“慈悲是教宗方濟各訓導的重點，他不厭其煩地向世界重複，天主是富於慈悲的父親，樂於寬恕每個以懺悔和謙卑之心回頭的子女。教宗在2013年4月7日主持羅馬主教就任大典彌撒的講道中，就曾強調‘天主慈悲是信仰的現實’。‘天主對我們的愛如此之大，如此深厚。祂總是牽著我們的手，支持我們，將我們扶起並引領我們’”。

尼基爾蒙席最後總結說：“天主慈悲是教宗方濟各整個牧靈行動的基礎。教宗將慈悲在數不勝數的行動中具體地表達出來，以父親情懷關愛那些在全世界許多存在邊緣生活的弱小者、窮人、受苦者和遭受排斥者。” 

（梵蒂岡電台訊）俄羅斯東正教會與葛培理佈道團（Billy Graham Evangelistic Association）將於10月28日至30日在莫斯科召開基督徒領袖大型峰會，討論世界許多地方基督徒受迫害的問題，來自150個國家的約1千名基督徒將出席參加。莫斯科宗主教府指出，「召開如此大型峰會的原因是當代史上前所未有的大規模迫害基督徒現象。這個現象類似於最初幾個世紀對基督徒的迫害，以及20世紀無神論政權的大規模鎮壓」。

聖座駐俄羅斯大使尤爾科維奇（Ivan Jurkovic）總主教向《亞洲新聞》表示，百餘名天主教代表也將參加這個峰會。葛培理佈道團50多年前由美國佈道家葛培理牧師所創立，現由其子葛福臨（Franklin Graham）牧師領導。葛福臨牧師同時也是撒瑪黎亞救援會（Samaritan’s Purse）會長。

據《國際宗教傳真通訊社》報導，莫斯科宗主教府與葛福臨牧師所領導的這兩個機構曾於2015年春夏兩季攜手在俄羅斯南部落實一項計劃，援助烏克蘭東部的難民。他們發送了6萬多個救援包，內含糧食、衛生用品、被單、學校文具和兒童玩具。

（梵蒂岡電台訊）葡萄牙國會即將展開安樂死與協助自殺合法化的討論。該國主教團常務委員會日前對此發表公告稱：“我們無法藉著死亡來消除痛苦，只能消除受苦者的生命”。葡萄牙主教呼籲立法者本著良心作出判斷，充分意識到“這一問題的利害關係”。實際上，安樂死和協助自殺合法化的爭論在該國已經持續了很久。一個名為“尊嚴死權利”的公民組織為要求國會展開相關討論，已經徵集了必要的民眾簽名。

葡萄牙主教團的公告首先談到安樂死與拒絕無效醫療的區別，拒絕無效醫療指的是不符合病人實際情況的醫療介入。主教們表示：“放棄過分的治療方式不等同於自殺和安樂死，因為這首先表明接受病人臨終時的人性狀況”。相反地，提議將安樂死和協助自殺合法化的人卻意在重新定義對生命尊嚴的道德和法律意識。事實上，他們試圖用新的誡命替代“毋殺人”的誡命，認為殺人是合法的，除非沒有得到對方的同意。葡萄牙主教強調，對基督徒而言，“生命不是一個可以任意處置的物體，而是天主的一份禮物，一項有待完成的使命”。

人類生命的固有價值不僅深深根植於基督信仰文化，也是普世的價值觀，“葡萄牙憲法確切表明人的生命是不可侵犯的”。它的不可侵犯性“不因人的同意而終止”，而“殺人也不因受害者的贊同就不再是殺人”。

因此，葡萄牙主教強調“人類生命是一切權利和所有現世福祉的先決條件”；而且“誰也無法絕對保證安樂死請求是完全出於自願、毫不含糊和絕不反悔的”。實際上，這種請求受到諸多因素的制約，例如患者的精神狀態出現暫時的恍惚，感到抑鬱。他們發出絕望的呼聲，是因為他們覺得被遺棄或想要喚起他人的關注。因此，對安樂死請求是否出於病人真實意願的懷疑始終存在。

面對這種情況，我們不能讓人類生命的尊嚴由外部環境決定，而應始終保護它，在任何情況下都要保護“到底”，因為生命尊嚴是每個人的無價之寶。以安樂死來解決痛苦是“不加考慮和虛幻”的方法，葡萄牙主教提倡以姑息療法和對病人的具體關愛來認真對待痛苦，並要保護病人的尊嚴，盡可能改善他們的生活品質。

葡萄牙主教們呼籲立法者本著良心作出判斷，充分意識到“這一問題的利害關係”。公告最後寫道：“在這慈悲禧年中，我們要牢記慈悲催促我們去幫助他人生活到最後一刻，而不是殺死他們或幫助他們自殺。”

（梵蒂岡電台訊）保加利亞將有360名青年參加今年7月26日至31日在波蘭克拉科夫舉行的世界青年節。保加利亞全國青年牧靈事工負責人尼科洛夫（Venzi Nicolov）神父向《宗教新聞社》表示，“這個數目與成千上萬期待參加世青節的朝聖者相比，確實非常少，但對保加利亞天主教會小團體而言卻是破記錄了”。這些青年來自保加利亞的3個教區，屆時將由主教團主席普羅伊科夫（Christo Proykov）主教、12位司鐸和10位修女陪同前往克拉科夫。

此外，這些青年將於4月1日至3日在拉科夫斯基城參加準備世青節的活動。4月2日有一場講座，主題為‘慈悲如同天父’。這是教宗方濟各為慈悲特殊禧年選定的格言。當天下午的活動還包括誦念慈悲串經，在拉科夫斯基城的3座天主教聖堂舉行遊行和朝拜聖體。4月3日主日，青年們將在耶穌聖心堂參加彌撒。尼科洛夫神父說：“這些青年當中，有些人曾參加過在馬德里、里約熱內盧和科隆舉辦的世青節，有些則將首次參加世青節。”

移民現象引發一個嚴肅的文化問題，對這問題我們不得不作出回應。

Il fenomeno migratorio pone un serio interrogativo culturale, al quale non possiamo non rispondere.

The phenomenon of migration raises a serious cultural issue which necessarily demands a response.

Cura migrantium multum ponderat homines, quam tamen non possumus quin omnes habeamus.

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月30日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗當天的要理講授圍繞《聖詠》第51篇，即達味犯姦淫後在納堂先知的指責下向上主認罪懺悔的詩歌，闡明天主的慈悲能除淨人的罪過。以下是教宗方濟各要理講授的全文：

親愛的弟兄姐妹，上午好！

今天我們將默想被稱為“憐憫”（Miserère）的《聖詠》第51篇，藉此結束《舊約》中有關慈悲的要理講授。這是一篇在辦告解前誦念的祈求寬恕的懺悔經，祈求者在禱詞中渴望得到上主愛的淨化，成為新的受造物，有能力順從天主，心神堅定，衷心讚美。

古老希伯來傳統為這篇《聖詠》擬定的“標題”談到達味王，以及他與赫特人烏黎雅的妻子巴特舍巴的通姦罪。我們十分熟悉這個故事。達味王蒙天主召叫去牧養子民、帶領他們走順從天主法律的道路，但他背叛自己的使命，與巴特舍巴通姦，又設計殺害了她的丈夫。這是多麼醜陋的罪行啊！納堂先知指出他的罪過，並幫助他認罪。這是達味藉著告罪而與天主修好的時刻。達味在此態度謙卑，實在偉大！

以這篇《聖詠》祈禱的人，應該具有達味在悔過時心中升起的懺悔與信賴天主之情。他雖身為國王，卻很謙卑，不怕承認過錯。他向上主展示他的窘迫，堅信上主慈悲為懷。他的罪實在不輕，絕不是撒個小謊；他所犯的是姦淫罪，他是個殺人犯！

《聖詠》以這樣的呼求開始：“天主，求祢按照祢的仁慈憐憫我，依祢豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求祢把我的過犯洗盡，求祢把我的罪惡除淨”（3-4節）。

達味呼求慈悲的天主，求祂懷著父親或母親般的大愛憐憫他，即求祂恩待，以慈愛和諒解彰顯祂的慈恩。這是對天主的衷心懇求，唯有天主能使人脫離罪惡。其中使用了非常具像的詞彙，例如：消滅、洗盡、除淨。這篇禱詞指出了人的真正需要：我們在一生中真正需要的就是得到寬恕，脫離邪惡及其死亡的後果。不幸的是，我們的生命屢次體驗這些處境。我們必須仰賴天主的慈悲。天主比我們的罪更大。我們不可忘記：天主比我們的罪更大。“神父，我不知道該怎麼說，因為我犯了許多嚴重的罪過！”天主比我們所能犯下的罪更大。天主比我們的罪更大。我們一起說好嗎？一起來：“天主比我們的罪更大！”再來一遍：“天主比我們的罪更大！”再來一遍：“天主比我們的罪更大！”祂的愛猶如大海，我們可以沉浸其中卻不必害怕窒息：寬恕對天主而言意味著向我們保證祂絕不遺棄我們。我們可以對一切事感到自責，但天主始終比一切事都大（參閱：若壹三30）；因為天主比我們的罪更大！

在這層意義上，誰若以這篇《聖詠》祈禱，就是在尋求寬恕，坦承自己的罪過，甚至以認罪的方式頌揚天主的正義與聖善。此外，這也是在祈求天主的恩寵與慈悲。《聖詠》作者信賴天主的良善，知道天主的寬恕功效超凡，因為祂言出必行。天主不把罪隱藏起來，而是消滅罪，除淨罪。天主將罪連根拔除，不像洗衣店那樣，只清洗我們衣服上的汙漬。祂絕不這樣！天主連根拔除我們的罪，徹底除淨！因此，懺悔者再次成為潔淨的，一切罪汙均被除淨，他現在比未被汙染的雪還要潔白。我們全都是罪人，不是嗎？如果你們中有哪個人不覺得自己有罪，請舉手。沒有人舉手！我們全都是罪人。

我們這些罪人藉著寬恕成為新的受造物，充滿聖神，欣喜萬分。現在我們將迎來新的現實：新的心，新的精神，新的生命。我們這些接納天主恩寵而獲得寬恕的罪人，甚至可以教導他人不再犯罪。“可是神父，我很軟弱，一再跌倒”。“如果你跌倒了，那就站起來吧！再站起來！”一個兒童跌倒後，他會做什麽呢？他會伸出手來叫媽媽、爸爸把他扶起。我們也應如此！你若因軟弱而跌倒犯罪，就應伸出手來：上主定會抓住你的手，幫助你站起來。這就是蒙受天主寬恕的尊嚴！天主的寬恕所賦予我們的尊嚴就是叫我們站起來的尊嚴，使我們總是站立著，因為天主造了男人和女人原是讓他們站起來。

《聖詠》作者說：“天主，求祢給我再造一顆純潔的心，求祢使我心重獲堅固的精神。我要給惡人教導祢的道路，罪人們都要回頭，向祢奔赴”（12，15節）。

親愛的弟兄姐妹，天主的寬恕是人人所必需的，它是天主慈悲的最大標記。它是一份禮物，所有被寬恕的罪人都應該與他所遇到的每個弟兄姐妹分享這禮物。上主置於我們周圍的人，我們的家人、朋友、同事、堂區教友，他們都同我們一樣，都需要天主的慈悲。得到寬恕是件美事，但你若希望得到寬恕，你也必須寬恕人。你應寬恕人！願上主因慈悲之母聖母瑪利亞的代禱，讓我們做天主寬恕的見證人，這寬恕淨化人心，改變生活。謝謝！