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2016/04/08

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教宗方濟各將於4月16日前往希臘萊斯沃斯島探訪難民

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各接受君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世(Bartolomeo I)和希臘總統帕夫洛普洛斯(Paulopoulos)的邀請,將於4月16日星期六前往萊斯沃斯(Lesbos)訪問。聖座新聞室4月7日公布了上述消息,同時表示教宗將與巴爾多祿茂一世宗主教和雅典及全希臘東正教總主教希羅尼穆斯二世(Hieronimus II)一起在萊斯沃斯探訪難民。

聖座新聞室主任隆巴爾迪神父向本台談到教宗這次訪問說:“我們知道,教宗素來都非常留意今日世界的重大緊急情況,尤其是有人在受苦,需要我們關懷和幫助的情況。教宗上任之初便去了蘭佩杜薩(Lampedusa)島,在非洲和意大利交匯的地中海邊界表達他的關懷。現在,愛琴海上的危急情況這麽嚴重,教宗自然渴望以實際行動表達他關心並願分擔難民的憂苦。”

隆巴爾迪神父接著說:“從基督信仰教會的視角看,萊斯沃斯島主要是東正教會管轄的地區。因此,教宗將與東正教有關當局,即君士坦丁堡宗主教和雅典總主教一起探望難民,以大公行動表達基督信仰教會對難民、移民重大問題的關懷與接近。”

此外,教宗的探訪行動旨在激勵每個人承擔起責任和義務。隆巴爾迪神父解釋道:“教宗的行動不是政治性的,卻具有人性、道義和宗教性質的重大意義。教宗藉此提醒每個人應按照自己的職責、社會狀況及人際關係負起責任。因此,在今日世界人員流動的重大問題上,教宗的舉動也是在邀請政界人士行動起來,尋求更有人性、尊重及同情這些受苦人的解決方案。” 

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教宗方濟各接見克羅地亞總理

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月7日上午在梵蒂岡接見了前來拜訪的克羅地亞總理蒂霍米爾·奧雷什科維奇(Tihomir Oreskovic)。

聖座新聞室發表公告指出:“雙方在親切交談中,提到聖座和克羅地亞共和國之間現存的良好關係。今天的拜訪就是一個最有意義的表達,並肯定了他們在有關教會與公民團體雙邊關係的議題上繼續進行建設性對話的共同意願。教宗和奧雷什科維奇總理也談到克羅地亞信徒對真福斯特皮納奇(Alojzije Stepinac)的高度景仰,以及生活在波黑的克羅地亞人民的狀況。雙方就國際和地區性問題,特別是中東難民的人道危機、世界不同地區的衝突局勢以及企圖削弱人們共同生活基礎的行動廣泛交換了意見”。

奧雷什科維奇總理拜訪教宗後,也會晤了聖座國務卿帕羅林樞機;聖座國務院與各國關係部門副秘書長卡米萊里蒙席也在場。

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教宗接見世界衛理公會代表團:天主教徒和衛理公會信徒蒙召為天主的愛作見證

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月7日上午在梵蒂岡接見了世界衛理公會代表團。教宗表示,儘管天主教徒和衛理公會信徒有所差異,但我們都蒙召在眾人面前為基督的愛作出具體的見證。

衛理公會在羅馬開設了大公合一辦事處,教宗稱之為「增進我們關係的標記,它尤其標誌了我們都渴望克服那阻撓我們進入圓滿共融的種種障礙」。教宗祝願這辦事處「能成為衛理公會信徒和天主教徒彼此相遇的場所」。

天主教會與衛理公會的聯合神學委員會成立至今已將近50年。雖然差異仍舊存在,但雙方秉持尊重與友愛所進行的對話,令這兩個團體愈加富饒。該委員會將於今年底前出版一份文件,題名為《聖德的召叫》。教宗對此表示:「天主教徒和衛理公會信徒在理解和活出聖德的方法上,有很多需要互相學習的地方。我們大家應當竭盡所能幫助各自堂區的成員定期聚會,透過互相敦促來加深認識,鼓勵彼此尋求上主和祂的恩寵。」

「的確,我們對各項事物的看法仍有所差異,在聖職和倫理的議題上還有很多工作有待完成。然而,這些差異絕對不是障礙,它無法阻止我們以共同的方式彼此相愛,以及在世人面前一同作出見證。我們的聖德生活必須始終包括關愛世界的服務。天主教徒和衛理公會信徒必須同心協力,在諸多領域為他們對基督的愛作出具體的見證。事實上,當我們一起為有需要的人服務時,我們的共融就在增長。」

教宗最後總結道:「今日世界因許多罪惡而受傷,此刻比以往任何時刻更需要我們以基督徒的身份,懷著更新的活力為逾越之光作見證,在耶穌的復活內成為天主之愛得勝的標記。願這份愛也通過我們謙卑而勇敢的服務,抵達眾多期待這愛的弟兄姊妹的心靈與生命,甚至是還不認識這愛的人。」

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教宗清晨彌撒:日常的聖人和今日殉道者推動教會前進

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月7日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示,日常的聖人和今日殉道者在聖神的幫助下推動教會前進,以言行一致的生活態度勇敢地做復活耶穌的見證人。

當天取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經談到伯多祿宗徒的勇敢。伯多祿治癒殘障病人後,勇敢地在公議會首領面前宣報耶穌的復活。這些首領大發雷霆,想要置他於死地。伯多祿雖被禁止以耶穌的名字施教,但他仍繼續宣講福音,他認為“聽天主的命應勝過聽人的命”(五29)。教宗評論道,在這位“勇敢”的伯多祿身上,絲毫看不到在聖週四夜晚的那個“膽小鬼伯多祿”的影子。那時的伯多祿“充滿恐懼、三次否認主耶穌”,此刻的伯多祿卻勇敢而堅定地為主作證。

教宗指出,“基督徒的見證之路與耶穌所走的路一樣,都必須付出生命”。換句話說,基督徒在切實的見證中總得“面臨生命的危險”。生活作風與我們的所見所聞保持一致,就是見證的第一步。然而,基督徒的見證還有另一層含義,它不僅僅是我們的見證而已。基督徒的見證始終是兩種見證:‘我們和聖神都是這些事實的見證人’。若沒有聖神,就不存在基督徒的見證;因為基督徒的見證和基督徒的生命是一項恩寵,是上主藉著聖神賜予我們的恩寵”。

教宗強調,“若沒有聖神,我們就無法做見證人”。見證人就是那些“言談舉止與自己所領受的聖神保持一致”的人。教宗說:“這是我們今日許許多多殉道者的見證,他們被趕出自己的家園,流離失所,遭受剝削和迫害;但他們擁有那至死宣認耶穌的勇氣。這也是那些嚴肅對待生活的基督徒的見證,他們認為:“我不能這樣做,不能傷害其他人;我不能欺詐;我不能陷入半途而廢的生活,而應該作出自己的見證’。作見證指的是:憑藉自己所領受的恩典——聖神,宣講自己在信德中的所見所聞,即宣講復活的耶穌”。

在歷史的艱困時期,人們會說:“祖國需要英雄人物”。“這是真的,也是對的”。“那麼今日教會需要什麼呢?需要見證人,需要殉道者”。教宗說,今日教會需要“見證人,即聖人,日常的聖人,生活平凡卻言行一致的聖人;也需要堅持到底、直至殉道的見證人。這些人是教會的鮮活血液;這些人是推動教會前進的人,是見證人。他們證實耶穌復活了,耶穌活著,他們憑藉自己所領受的恩典——聖神,以言行一致的生活態度為耶穌作證”。

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聖地將有700名青年參加克拉科夫世青節

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(梵蒂岡電台訊)聖地將有700名青年參加今年7月底在克拉科夫舉行的世界青年節。這個人數遠超過2013年聖地青年參加里約熱內盧世青節的30人。耶路撒冷拉丁禮宗主教府4月6日在公告中指出,本屆世青節的聖地代表團中有百餘名約旦青年,2百名巴勒斯坦青年,天主教希臘禮和馬龍尼禮信徒,猶太裔天主教徒,5名加沙地帶青年,以及許多來自以色列、巴勒斯坦、約旦和塞浦路斯的新慕道團成員。

本屆世青節聖地代表團的全體成員將一起從特拉維夫機場出發,以色列當局已核發了特殊許可證。這些聖地青年這幾週正熱火朝天地在後勤和心靈層面為世青節作準備,包括編撰將在波蘭使用的歌本。這個代表團將在世青節活動前一週抵達波蘭,在華沙附近的一個教區展開「傳教週」活動,以響應教宗方濟各的呼籲。教宗曾說:「教會應當重新發現傳教使命的意義。上主在復活節當天託付給教會這項使命,也就是成為天父慈悲的標記和工具。」

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韓國在巴士上為無家可歸者開啟聖門

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(梵蒂岡電台訊)韓國首爾青年邀請人們在慈悲特殊禧年跨越一扇特別的聖門,這扇聖門設置在巴士上。據《亞洲教會網》報道,這項創舉由意大利籍博爾多(Vincenzo Bordo)神父發起,他在韓國服務長達26年,在首爾管理“亞納之家”。這個中心協助無家可歸者,為他們提供食物(每天平均提供550份飯菜)、醫療和精神上的幫助。“亞納之家”同時也是個接待青年的中心,他們在那裡能得到教育和個人及靈性上的陪伴。

博爾多神父說:“教宗方濟各准許世界各教區開啟聖門,好使所有信徒能夠跨越聖門,獲得寬恕的恩寵和美好生活的希望。在這些言語的指引下,我們也走出我們的中心,看看是否能夠發現其它邊界,是否還有其它目的地需要抵達。”

為此,博爾多神父接著說:“我們購買了一輛巴士,把它裝備了一番,開往城郊,去與其他25萬名因遭暴力、強暴和虐待而離家出走,在首爾郊區湊合著生活的未成年人。”每週3次,晚上7點到10點,這輛特殊的‘禧年’巴士開往不同城市。在當地主教的許可下,這輛巴士的門成了‘慈悲之門’。”

博爾多神父最後說,“我們的使命是跟隨耶穌的足跡,祂留下99隻羊去尋找走失的那一隻”。 “基督信仰不是背誦一系列的禱文,而是一個活著的、臨在於我們中間的人,這個人就是基督。祂是我們在慈悲的道路上愛和跟隨的人”。  

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教宗方濟各2016年4月6日週三要理講授全文:慈悲的福音

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月6日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗當天的要理講授圍繞四部福音中耶穌的事跡,藉此說明耶穌如何將天主的慈悲帶到圓滿的境地。教宗勉勵我們承認自己是罪人,應在修和聖事中體驗天主慈悲的大能。以下是教宗方濟各要理講授的全文:

親愛的弟兄姐妹,上午好!

我們已經省思了《舊約》中的天主慈悲,今天我們開始默想耶穌如何親自將天主慈悲帶到圓滿的境地。耶穌在祂現世生命的每一刻都在談論、實踐和傳播慈悲。藉着會晤人群、宣講福音、治癒病患、走近弱小者、寬恕罪人,耶穌讓人們看到一種普惠眾人的愛:沒有一個人被排除在外!這是普惠眾人、永無止境的愛。這是純潔、無償和絕對的愛。這份愛在基督的十字架獻祭中達到高峰。是的,福音確實是“慈悲的福音”,因為耶穌就是慈悲!

四部福音都記載,耶穌在履行祂的牧職前甘願接受洗者若翰的洗禮(參閱:瑪三13-17;谷一9-11;路三21-22;若一29-34)。這一事件指出基督整個使命的明確方向。實際上,耶穌沒有在殿宇的輝煌中來到世界上,祂不是大可這樣做嗎?祂沒有吹鼓奏樂宣告自己的到來,但祂有能力這樣做!祂也沒有以法官的姿態來到,但祂能夠做到!相反地,耶穌在納匝肋度過了30年的隱居生活後,來到約旦河,與祂的許多子民在一起,與罪人為伍。他不覺得難為情:祂與眾人,與罪人一起受洗。

因此,從祂的牧職一開始,就彰顯出祂是承受人類處境的默西亞,同情憐憫人類。祂本人在納匝肋猶太會堂指著自己宣讀《依撒意亞先知書》說:“上主的神臨於我身上,因為祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣布上主恩慈之年”(路四18-19)。祂受洗後所行的一切都是在實現祂的初始計劃,將天主的救贖之愛帶給眾人。耶穌沒有帶來仇恨,沒有帶來敵意:祂為我們帶來了愛!這是一種崇高的愛,一顆為眾人,為我們所有人敞開的心!這是救贖之愛!

耶穌走近弱小者,告訴他們天主的慈悲乃是寬恕、喜樂及新生命。耶穌,天父所派遣的聖子,真實地開啟了全人類蒙受慈悲的時期!那些站在約旦河岸的人並未立即明白耶穌這一舉動的意義,連洗者若翰本人也對耶穌的決定感到詫異(參閱:瑪三14)。在天之父則不然!祂讓人們聽到有聲音從天上說:“祢是我的愛子,我因祢而喜悅”(谷一11)。天父以這種方式肯定身為默西亞的聖子將踏上的道路,同時聖神也以鴿子的形象臨在祂身上。如此一來,耶穌的心可以說與天父和聖神的心同步跳動,向所有人指明救恩是天主慈悲的果實。

注視著十字架上的耶穌,我們可以更清晰地默觀這份愛的偉大奧秘。耶穌為我們罪人無辜死去時,呼求天父說:“父啊,寬赦他們罷!因為他們不知道他們做的是什麼”(路廿三34)。耶穌在十字架上將世界的罪呈獻於天父的慈悲:這是眾人的罪,是我的罪,你的罪,你們的罪。祂在那裡,在十字架上呈獻了世人的罪。藉著這個舉動,我們的一切罪都被消除。任何事物及任何人都沒有被拒於耶穌祭獻祈禱的門外。這表明,我們不必害怕承認和坦白自己是罪人。

我們經常說:“哎,這個人是罪人,他做了這樣那樣的事”;我們如此判斷他人。可是你自己呢?我們每個人都該問自己:“沒錯,那是個罪人。可是我呢?”我們大家都是罪人,但我們都得到了寬恕:我們人人都有機會蒙受寬恕,天主的慈悲。因此,我們不要害怕承認自己是罪人,坦白自己是罪人,因為一切罪都被聖子帶上了十字架。當我們在痛悔中告明己罪,信賴基督時,我們就可確信自己獲得了寬恕。修和聖事讓每個人獲享從十字架上傾瀉而下的寬恕力量,在我們的生命中更新耶穌為我們爭取的慈悲恩寵!我們不必害怕自己的窘困。我們每一個人都有自己的窘困。基督十字架上愛的大能所向無敵,永不枯竭。天主慈悲必會消除我們的窘困。

親愛的諸位,讓我們在這慈悲禧年中祈求上主賜予我們體驗福音大能的恩寵:慈悲的福音使我們改觀,使我們進入天主的心中,讓我們有能力施予寬恕,更加善待世界。我們若接納基督死而復活的福音,祂那更新之愛的力量將塑造我們的整個生命。

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