（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各5月17日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，耶穌所指示的道路是一條服務之路，但教會內往往有人圖謀權力、金錢和虛榮。基督徒必須克勝那使教會分裂的「世俗誘惑」，警惕「攀高之人」。攀高之人受到誘惑，為了向上爬而摧毀他人。

當天彌撒的福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌教導門徒走服務之路，但他們卻「彼此爭論誰最大」（九34）。教宗由此談論世俗的誘惑，指出這誘惑今天也在破壞教會的見證。教宗說：「耶穌使用謙卑、死亡和救贖的言詞，而門徒使用的卻是攀高之人的言詞，也就是攀附權勢的人。」

「在耶穌教導我們前行的道路上，服務是準則。最大的人是服務最多的人，最為他人服務的人，而非自吹自擂，圖謀權力、金錢、虛榮和驕傲之人。不，這些人都不偉大。今天福音中發生在門徒身上的事，以及發生在若望和雅各伯的母親身上的事，同樣也每天發生在教會的每個團體內。有人會說：『我們當中誰最大呢？是誰發號施令呢？』這就是野心。在每個團體、堂區和機構中，總是有這種攀高、掌權的誘惑。」

當天取自《雅各伯書》的第一篇讀經也要人警惕對權力的欲望和摧毀他人的嫉妒心。這也是給今日教會的訊息。世俗總是在談論誰最有權發號施令，耶穌則表明祂來「是為服事人，而非受服事」。

教宗表示，「當一個人擁有世俗的權力欲望，想要受人服事而非服事人的時候，他就會不遺餘力地來滿足這欲望，說人閒話，將人抹黑。是嫉妒心鋪設了這條道路來摧毀他人。這一點我們眾所周知。這也發生在今天的每一個教會機構內，在堂區、公學、其它機構，甚至在主教府內。世俗精神渴求財富、虛榮和驕傲」。

耶穌教導服務，門徒卻彼此爭論誰最大。教宗指出，這是兩種截然不同的說話方式。「耶穌來是為服事人，祂教導我們基督徒生活的道路是服務和謙卑」。

「當偉大的聖人們說，他們深覺自己是罪人時，這是因為他們明白在自己內的這個世俗精神，他們受到許多世俗的誘惑。我們沒有人能說自己是個聖潔無瑕的人。我們每個人都受到這些事物的誘惑，為了向上爬而摧毀他人的誘惑。這是世俗的誘惑，它使教會分裂，摧毀教會。這不是耶穌的神」。

教宗邀請眾人想像耶穌與門徒對話的場景：耶穌教導門徒做眾人的僕役，門徒卻說：『不，我們最好別問太多，還是繼續我們原本的話題吧。』門徒寧可私下爭論彼此之間誰最大。教宗最後鼓勵眾人「反省多少次我們曾在教會裡看到這種情況，多少次我們曾做出這種行為；祈求上主光照我們，叫我們明白與世俗友好，即與世俗的精神友好，就是與天主為仇」。

（梵蒂岡電台訊）法國《十字架報》（La Croix）5月17日公布了對教宗方濟各的長篇訪談，談話內容涉及聖召危機、戀童癖的問題，以及天主教會與聖庇護十世司鐸兄弟會的關係。教宗說，“雖然法國是教會的長女”，但她依然是“有待福傳的邊緣地區”。教宗表示自己曾收到法國總統奧朗德和該國主教團的訪問邀請函，但現在還沒有確定日期，他認為法國舉行選舉的2017年應該不在考慮範圍之內。教宗還說，他可能訪問馬賽，因為馬賽象徵面向世界的門戶，而且迄今為止還沒有一位教宗去過那裡。

關於福傳，教宗強調“司鐸並非必不可少”。教宗列舉韓國教會的歷史說，在第一批傳教士抵達後的數個世紀，平信徒成了福傳的先鋒。“聖洗聖事賜予福傳的力量”，信徒在聖洗聖事中領受的聖神“推動他們走出去，勇敢地傳播基督的訊息”。教宗再次提醒要警惕“教權主義”，因為它很“危險”。

近幾個星期以來，法國教會因幾起戀童癖事件而動盪不安。教宗關於這個問題回答說，“在這方面不應該有超出有效期的問題。司鐸原本蒙召將兒童引向天主，現在卻因自己的侵犯行為而把孩子給毀了，他們播種了惡、怨恨和痛苦。一如本篤十六世所說的，我們應該對戀童癖採取零容忍的態度”。

關於法國教會和聖庇護十世司鐸兄弟會的關係，教宗聲明：“我們正在緩慢、謹慎的前進”，教宗將勒菲弗（Marcel Lefebvre）主教的跟隨者看作是“走向圓滿共融的天主教徒”。教宗指出，他們的長上貝爾納·費萊（Bernard Fellay）蒙席“是一個可以協商的人”。

在談到移民問題以及基督徒與穆斯林的關係時教宗表示，“我們不能以非理性的方式打開家門，而要挖掘問題的根源所在”，想想他們“為什麼”移民，上百萬人逃難的原因是什麼。隨後，教宗再次譴責“朝拜財神偶像的全球經濟模式”，勉勵歐洲人促進移民的融入，而非“隔離他們”。教宗還說，“基督徒和穆斯林和睦共存是有可能的，我相信今天不存在對穆斯林的恐懼，只有對伊斯蘭國及其征服戰爭的恐懼”。教宗繼續說，“征服的概念的確屬於伊斯蘭宗教精神，但是人們也可以用《瑪竇福音》結束語所表達的征服的意思來論釋，福音中耶穌派遣祂的門徒往普天下去傳福音”。因此，教宗邀請大家反思“把太過西方化的民主模式出口至伊拉克、利比亞等國家”是否合適，在這之前伊拉克有一個強權政府，而利比亞還處於部落體制。教宗總結道：“我們不能撇開這些文化貿然前行”。

談到世俗與宗教自由的問題，教宗明確表示“政府應該是非宗教性的”，“宗教國家不會有好結果”。教宗解釋說，“我認為俗化在穩固法律的陪伴下可以為宗教自由提供保障，為我們提供一個不斷前進的參照框架；我們是平等的，是天主的子女，擁有人性尊嚴。人人都應該有表達自身信仰的自由。如果一個穆斯林女性想要佩戴面紗，她應該有權這樣做；同樣地，一個天主教徒若要佩戴十字架，他也應該有權這麼做”。

教宗也被問到其它有關俗化的問題，例如天主教徒面對安樂死和同性結合的法律，是否應該捍衛自己的信念。教宗指出，國會應當對這些問題“進行討論、辯證，作出解釋，給出理由”，“如此社會才能獲得發展”。但是，當一項法律被通過後，“國家也應該尊重人的良心”，“良心異議權應該在每個法律架構內得到認可，因為這是一項人類權利。對於一個公職人員也是如此，因為他也是人”。

（梵蒂岡電台訊）意大利籍若望·科帕樞機（Giovanni Coppa）於5月16日下午在羅馬一家療養院蒙主恩召，享年90歲。教宗方濟各在唁電中“懷著深厚的情感和由衷的敬佩之情”悼念科帕樞機，稱讚他是一位“受人尊敬的教會的人，他以慈善和溫柔與人交往，見證了牧人的智慧和對他人的需求的關注”。

科帕樞機的殯葬彌撒於5月18日在聖伯多祿大殿舉行，由樞機團團長索達諾樞機主禮。教宗方濟各要於殯葬禮結束之際，為這位已故樞機主持最後告別儀式。

科帕樞機1925年11月9日出生在意大利皮埃蒙特行政區的阿爾巴，1949年晉鐸。1952年開始為聖座服務，1958年被調到聖座國務院。數年後，他以拉丁語學者的身份出席梵二大公會議。教宗方濟各說，科帕樞機以“慷慨和在這方面的專長”參與撰寫文獻的工作。

聖若望保祿二世教宗於1980年元月6日祝聖科帕神父為主教。十年後，又任命他為聖座駐捷克斯洛伐克大使。以後，他於1993年擔任聖座駐捷克共和國和斯洛伐克共和國的代表。科帕總主教擔任駐布拉格大使一職直到2001年。

本篤十六世教宗於2007年11月24日擢升科帕總主教為樞機。他在世生活的最後幾年是在梵蒂岡度過的。隨著科帕樞機的辭世，樞機團成員減少為214人，其中114位樞機擁有選舉資格，100位樞機因年逾80歲而免除選舉責任。

（梵蒂岡電台訊）意大利主教團5月16日至19日在梵蒂岡召開第69屆全體會議。教宗方濟各在大會開幕式中發表講話，從大會的主題“聖職更新”談起，強調有許多本堂神父在我們的團體內服務，每天清晨把自己的時間奉獻給上主，接待群眾，與人會晤，從而找到了他們生命的滋味。在一個每個人都處處算計、容不下弟兄姐妹的世界裡，他們提供了另類的生活方式。

教宗說：“司鐸純樸和基本的生活方式、總是樂於助人的態度，使他在群眾眼中成為可信的人，使他懷著牧靈的愛德走近卑微的人，帶來自由和團結。這樣的司鐸是生命的僕人，他懷著窮人的心靈與腳步前行；他因經常探望窮人而更加富饒。他是締造和平與修和的人，是天主慈愛的標記和工具，懷著與他人謀求私利相同的熱情致力於傳播善的事業”。

教宗繼續說，在這缺乏社會友誼的時期，司鐸的首要任務是建設團體，因此人際交往能力是辨別聖召的決定性因素。在設施與經濟財富的管理方面，教宗提醒司鐸不要被錢財所累，成為守財的牧人，而要把錢財用在提升天主子民的信仰和愛德經驗上。因為司鐸應該始終注視著天國，意識到人類歷史正走向那裡。

世界需要基督門徒的勇氣、希望、信仰和毅力。

Il mondo ha bisogno del coraggio, della speranza, della fede e della perseveranza dei discepoli di Cristo.

The world needs the courage, hope, faith and perseverance of Christ’s followers.

Homines indigent fortitudinis, spei, fidei et pertinaciae discipulorum Christi.