（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各在參加世青節後從波蘭返回羅馬的班機上對記者們聲明，伊斯蘭教與恐怖主義不可相提並論。伊朗庫姆大阿亞圖拉馬卡拉姆‧設拉子（Naser Makarem Shirazi）對這聲明感到欣慰，致函教宗表達感謝之情。信函的英文版已於8月21日刊登在這位穆斯林領袖的官方網站上。

大阿亞圖拉向教宗寫道，「您將宗教和伊斯蘭國組織這種瀆神團體所作出的野蠻、殘暴行徑分割開來。您對伊斯蘭的立場既睿智又合理，實在令人景仰」。世界宗教領袖必須對殘忍暴行，尤其是假借宗教之名的暴行「採取清晰而堅定的立場」。

這位伊朗宗教領袖嚴厲譴責針對法國教會的襲擊事件，在這襲擊中阿梅爾（Jacques Hamel）神父不幸遭到殘殺。「所有穆斯林學者們一致譴責任何假借宗教名義的暴力形式、恐怖主義和濫殺無辜，闡明伊斯蘭教法絕對譴責這類行徑」。所有穆斯林學者和絕大多數的穆斯林都認為這些施暴的瀆神團體是「當代世界最嚴重的危機」。

大阿亞圖拉繼續向教宗指出：「誠如您也曾表明的，如此殘酷的行為與宗教和宗教不同的思想學派毫不相干。相反地，這些行為源自某些腐敗強權的物欲橫流，它們所牟求的僅是更多的不當財富。所幸的是，公眾輿論對這種極端和恐怖組織的意識已有所提升，我們可以期待這類行為終告結束」。

另外，摩洛哥國王穆罕默德六世也籲請眾人同心協力遏止這些極端分子的狂熱現象，發揚伊斯蘭教「寬容與和平」的精神。穆罕默德六世國王於8月20日摩洛哥國王與人民革命日透過電視向全國人民發表講話時發出了這項呼籲。

摩洛哥國王說：「面對假借宗教之名的愚民現象日益猖獗，所有穆斯林、基督徒和猶太教徒必須同心協力遏止狂熱，以及各種形式的仇恨。」這位國王提及重創歐洲的多起血腥襲擊事件，尤其是阿梅爾神父的遇害，他痛斥這是「無可寬恕的瘋狂行徑」。

穆罕默德六世國王曉諭國民，「誰若煽動死亡和侵略，濫用《可蘭經》與《伊斯蘭教規》，就是假借天主和先知之名散播謊言。假借伊斯蘭之名行事的恐怖分子是迷失的人，注定會下地獄」。這些恐怖分子「利用某些穆斯林青年，特別是生活在歐洲的穆斯林，由於知道他們對阿拉伯文和真正的伊斯蘭教認識不深，便趁機傳達給他們錯誤的訊息和偏離正道的指望」。

（梵蒂岡電台訊）8月23日是“販賣奴隸及其廢除奴隸制國際紀念日”。教宗當天發推文寫道：“人口販運、器官販賣、強迫勞動與賣淫活動是現代奴役形式和反人類罪。”教宗在多個場合譴責一切形式的奴役，並以實際行動關懷現代奴役的受害者，撫慰“當代人類和基督骨肉上的創傷”。本月12日，教宗趁“慈悲週五”的機會探訪了羅馬“若望廿三世團體”，一個為那些曾被迫賣淫的受害者提供庇護的機構。教宗此行以實際行動呼籲打擊人口販賣，譴責這種“反人類罪行”。

現代奴役具有多種形式，其中包括：把兒童當作提供器官的實驗品；把婦女當作囚犯送上性市場，以及把各個年齡的男人和女人關在強制性勞動的場所。躲在這些受害者背後的劊子手，以侵犯人性尊嚴的方式謀財致富。

聖座社會科學院在教宗方濟各的號召下曾多次邀請世界各國法官、檢察官及司法人員前來梵蒂岡參加打擊現代奴役的會議。去年4月18日，教宗在接見與會者時表示，“在盈利至上的全球化經濟體系中，發展出了比過往更惡劣、更沒有人性的新形式奴役”。這是社會良知的問題，“尤其關係到國家及國際法律能否保證懲處奸商，將他們不義的賺取用於安頓受害者”。政治當局必須深刻明瞭問題的嚴重性，意識到這是使人類倒退的悲劇。

聯合國已經把“打擊強迫勞動，終止各種新形式奴役現象和人口販賣”的目標納入《2030年可持續發展議程》。去年9月25日，教宗在聯合國全體大會上表示，“主教和民政當局的合作能確保各國政府下定決心，直接、立即、持續、有效且具體地協助受害者。教會和民政當局必須與受害者同在，陪伴他們的尊嚴和自由之路”。

（梵蒂岡電台訊）天主教大洋洲主教團聯會（FCBCO）執行委員會近日在巴布亞新幾內亞莫爾斯比港（Port Moresby）召開年度會議。與會主教們以世界是“普世大家庭而非全球化市場”的視角，討論了保護受造界的議題。

主教團聯會發表公告稱，主教們談及有關家庭、旅遊業、農業和捕魚業的可持續發展，強調“負責任地利用環境和資源是每個人的責任和義務”。關於捕魚業，主教們呼籲政府禁止外國公司在大洋州從事那些“在它們本國被視為非法”的活動，因為“海洋是屬於每個人的寶藏，絕不是剝削的‘競技場’”。

主教們還談到西巴布亞（Papua Barat）的問題。該地區多年來一直與印尼政府抗衡，渴望獨立。與會者對此表示，“他們所追求的是個人與團體的尊嚴受到尊重，這也是每個家庭和文化所追求的”。

英國《衛報》8月9日披露了諾魯難民營中存在虐待和暴力的情況。大洋州主教針對國際社會對這一事件的反應，評論道：“無動於衷絕不是對人類悲劇的恰當回應。我們相信澳大利亞政府將快速採取行動，實施人道主義計劃，以恢復難民的權益”。

人口販運、器官販賣、強迫勞動與賣淫活動是現代奴役形式和反人類罪。

Il traffico di esseri umani, di organi, il lavoro forzato, la prostituzione sono schiavitù moderne e crimini contro l’umanità.

New forms of slavery such as human and organ trafficking, forced labour, and prostitution are true crimes against humanity.

Commercium hominum et membrorum, labores coacti necnon prostitutio: omnia haec sunt servitudinis instituta praesentis aetatis.

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各將於9月4日在聖伯多祿廣場冊封加爾各答德肋撒修女為聖人。在舉行封聖大典前，本台稍微對德肋撒修女的生平和她創立的仁愛傳教女修會作個概述。

從斯科普里到加爾各答

加爾各答德肋撒修女1910年8月26日生於斯科普里（Skopje），現今馬其頓共和國首都的一個阿爾巴尼亞天主教家庭，原名依搦斯‧龔莎‧波雅舒（Anjezë Gonxhe Bojaxhiu）。依搦斯18歲進入洛雷托聖母傳教女修會並於1928年前往愛爾蘭。一年後，她被派到印度傳教。

年輕的依搦斯修女1931年發了初願，取名瑪利亞·耶穌聖嬰德肋撒，因為她熱愛里修的聖女小德肋撒。在隨後將近20年中，她都在修會辦的學校為富裕家庭的女學生教授歷史和地理。學校位於加爾各答東部的恩塔利（Entally），後面就是莫蒂希爾（Motijhil），印度最大的貧民窟之一。

“第二次召叫”和創立仁愛傳教女修會

這個現實狀況使依搦斯修女萌生離開修院，為窮人中最貧窮者服務的想法。德肋撒修女日後回顧當時的情形說，她於1946年9月10日的夜晚感受到“第二次召叫”。那個夜晚，她在開往大吉嶺（Darjeeling）的火車上親身接觸到極為貧困的處境，内心再次聽到被釘十字架的耶穌的呼喊：“我渴！”這句“我渴！”便成了德肋撒修女靈修生活的座右銘，而且寫在日後成立的仁愛傳教女修會的每個會院和每個聖堂内。

1948年8月16日，依搦斯修女離開恩塔利會院，換上當時印度最貧窮婦女穿的白底藍邊的莎麗，後來這身莎麗便成了仁愛傳教女修會的會服。從那時起，依搦斯修女便展開她全心服事窮人的新使命，並改名為德肋撒修女。

1949年3月，德肋撒修女的一個學生加入了她的使命，為成立一個新修會奠定了基礎。新修會正是以照顧“窮人中最貧窮者”和所有被社會排斥的人為使命，效法亞西西的聖方濟各過簡樸的生活。這個修會於1950年10月7日獲得教區承認。

效法聖母，服事窮人中最貧窮者

在仁愛傳教女修會的神恩中，包含特別敬禮聖母瑪利亞的兩個幅度。首先效法聖母望見依撒伯爾，幫助年邁有需要的表姐，“服事窮人中最貧窮者，不求回報”；其次，敬禮聖母聖心，效法聖母的德表，尤其是她的謙卑、靜默及深切的愛德。

修會的擴展

1952年8月22日，新修會成立了臨終者之家，照顧被醫院拒之門外的眾多病人。1953年，為接納這個修會日益增加的新修女，加爾各答總教區騰出新住宅供德肋撒修女使用。這個會院至今仍是仁愛傳教女修會的母院。隨著修女人數的增長，新修會創辦的服務中心和工作範圍也在擴大：從麻風病院到康復者恢復工作能力中心，以及救助被棄兒童或孤兒機構，無所不有。

1965年2月，保祿六世教宗批准仁愛傳教女修會為具有“宗座權利的修會”，並能在印度境外建立會院，擴展愛德工作。之後，修會成立了一個度默觀生活的分支和兩個在俗修會。1981年還成立了仁愛傳教男修會。

榮獲諾貝爾和平獎

與此同時，德肋撒修女的名聲傳遍全世界，她於1979年榮獲諾貝爾和平獎。頒獎機構表揚她“為克勝貧窮和困窘作出的貢獻，因為貧窮也能危害和平”。此外，德肋撒修女在上個世紀80年代與若望保祿二世教宗建立了友誼，兩人多次會晤。在這位波蘭教宗的支持下，德肋撒修女在羅馬開設了3個會院，其中一個在梵蒂岡城國内的聖瑪爾大食堂服務。

去世後被提前冊封真福

1997年9月5日，德肋撒修女在印度加爾各答逝世，享年87歲。在若望保祿二世教宗的意願下，於1999年7月26日開啟了德肋撒修女列真福品程序，比教會規定的5年提前了3年。2003年10月19日，若望保祿二世教宗在聖伯多祿廣場為德肋撒修女主持了冊封真福禮，稱她為“慈善撒瑪黎雅人的典範”。