（梵蒂岡電台訊）聖座9月1日公布教宗方濟各照料受造界祈禱日文告，主題是：「慈悲對待我們的共同家園」。教宗方濟各於去年8月10日建立了這個世界祈禱日，今年是第二屆。教宗在文告中邀請世人聆聽大地的呼喊和窮人的呼聲，承認我們傷害受造界的罪行，並立志實行新的慈悲善工：「照料共同家園」。以下是本屆教宗照料受造界祈禱日文告全文：

教宗方濟各照料受造界祈禱日文告
2016年9月1日
慈悲對待我們的共同家園

聯合東正教的弟兄姐妹們，並在其它基督信仰教會和團體的支持下，天主教會今天舉行一年一度的「照料受造界祈禱日」。這個祈禱日旨在「為每位基督徒及各團體提供一個寶貴時機，藉此更新自己守護受造界的聖召，感謝天主將祂的奇妙化工託付給人類，並為保護受造界呼求祂的助佑，為人類傷害世界的罪行呼求祂的慈悲」①。

令人極為振奮的是，基督信仰教會和團體以及其它宗教都在關切地球的未來。近幾年來，宗教首領和組織發起眾多創舉，促使輿論更加關注不負責任地濫用地球資源所帶來的危險。我願意提到巴爾多祿茂（Bartolomeo）宗主教和他的前任迪米特里奧斯（Dimitrios）宗主教，他們長期不斷地指責那些損壞受造界的罪行，激發世人關注那導致環境惡化及其問題根源的道德和精神危機。

歐洲大公教會第3屆會議（2007年在錫比烏召開）為回應人們日益關注受造界的完整性，提議舉行一個為期五週的「受造界時期」，從9月1日（東正教紀念天主創造宇宙日）至10月4日（天主教會和某些其它西方傳統紀念亞西西聖方濟各日）。從那時起，這項受到世界基督教會理事會支持的創舉在世界各地啟發了眾多大公性質活動。

可喜的是，促進環境公義、關懷窮人以及負起社會責任的類似創舉正在全世界凝聚了不同宗教背景的人士，尤其是青年。基督徒和非基督徒、有信仰者和善心人士，我們都應團結一致，以慈悲對待大地，我們的共同家園；同時珍惜我們所生活的世界，使之成為人類分享和共融的場所。

一、大地在呼喊

藉著這份文告，我願意再次與每位居住在地球上的人對話，談論窮人受痛苦和環境遭蹂躪的問題。天主賜予我們一個茂盛的花園，我們卻把它變成一片汙染的「廢墟、荒漠和穢土」（《願祢受讚頌》通諭，161號）。我們不可對生物多樣性的喪失和生態系統的毀壞逆來順受或不聞不問，這些經常是我們不負責任和自私自利的行為所造成的。「因我們的行為，數以千計的物種再也無法以它們的存在來光榮天主，再也無法將它們的訊息傳給我們。我們無權這樣做。」（同上，33號）

地球不斷升溫，部分原因出自人類活動：2015年是有史以來最熱的一年；2016年可能還會更熱。這種現象導致乾旱、水災、火災，以及越來越嚴重的極端氣候事件。氣候變化也會造成令人心碎的被迫移民危機。世界上的窮人，雖然對氣候變化該負的責任最小，他們卻是最脆弱的群體，並且已深受其害。

整體生態觀清楚顯示，人類彼此相連並與整個受造界相連；若我們糟蹋大自然，我們也在虐待人類。不僅如此，每個受造物都具有其應受到尊重的固有内在價值。因此，讓我們同時聆聽「大地和窮人的呼喊」（同上，49號），設法仔細了解如何能作出恰當和及時的回應。

二、因為我們犯了罪

天主賜給我們大地，要我們耕種和看守（參閲：創二15），對大地持有尊重和均衡使用的態度。無論我們「過量」耕種大地，即短視和自私地濫加開採或者過少予以守護，便是犯罪。

親愛的巴爾多祿茂大公宗主教憑著勇氣，屢次先知性地揭露我們對受造界所犯的罪行：「人類摧毀天主造化中的生物多樣性；人類危害大地的完整性並助長氣候變化，掠奪大地的自然森林或摧毀它的濕地；人類汙染水源、土壤、空氣：這一切都是在犯罪」。事實上，「破壞大自然的罪行就是損害我們自己和違抗天主的罪行」②。

面對我們的家園正在發生的事，祈願慈悲禧年能喚起基督徒，尤其在懺悔聖事的扶助下，「内心徹底悔改」（《願祢受讚頌》通諭，217號）。在這禧年中，我們要學會尋求天主的慈悲，明認我們至今還不曾承認及告明的傷害受造界的罪行；我們要努力在生態皈依的道路上邁出具體的步伐，清楚意識到我們對自己、對近人、對受造界及對造物主應負的責任（參閲：同上，10、229號）。

三、良心省察及悔改

在生態皈依的道路上前行，首先需要進行良心省察，學會「感恩和施予，承認世界是天主愛的恩賜，因而樂於自我犧牲並慷慨好施…。皈依也需要以愛心意識到，我們並未與其它受造物脫離關係，而是與它們組成一個絕妙的宇宙共融。身為信徒，我們並非從外，而是從內觀看世界，認出天父將我們與萬物相連的紐帶」（同上，220號）。

天父慈悲為懷、仁愛無量，總是等待祂的每位子女回頭。我們應轉向這位父親，承認我們傷害受造界、窮人和子孫後代的罪行。「由於我們每個人都在製造輕微的生態破壞」，因此必須承認「我們或多或少都對環境的紊亂及毀壞負有責任」③。這是在皈依道路上邁出的第一步。

在2000年大禧年中，我的前任聖若望保祿二世邀請天主教徒為過去和現在的宗教不容忍，以及對猶太人、婦女、原住民、移民、窮人和胎兒的不義行為請求寬恕。在今年慈悲特殊禧年中，我也邀請每個人這樣做。作為個人，我們的生活風格對某種被扭曲的幸福文化已習以為常，陷入於「無節制消費多於真正需要之欲望」（同上，123號）；我們都身在這體系之中，「它不惜一切代價，強行利潤至上邏輯，不顧社會排斥現象或大自然的毀壞」④。因此，我們應懺悔我們正在傷害共同家園的罪行。

經過一番良心省察並決心悔改之後，我們便能告明我們傷害造物主、傷害受造界、傷害我們弟兄姐妹的罪過。「天主教教理讓我們看到，告解亭是一個相遇的場所，在那裡我們因真理而獲得自由」⑤。我們知道，「天主比我們的罪更大」⑥，比所有的罪都大，包括傷害宇宙萬物的罪。我們要告明己罪，因為我們願意改過自新。我們在聖事中領受的天主慈悲恩寵將幫助我們悔改。

四、改弦易轍

良心省察、懺悔和向富於慈悲的天父認罪促使我們決意改變生活。這個意志必須化為更加尊重受造界的具體態度與行為，例如謹慎使用塑料和紙張，不浪費水、食物和電能，將垃圾分類，細心對待其它生物，乘坐公共交通工具或拼車出行等等（參閲：《願祢受讚頌》通諭，211號）。我們不應以為這些極微薄的努力無濟於改善世界。這些努力「雖然有時看不到，卻在大地激起那總是不斷在散播的美善」（同上，212號），鼓勵人活出「一種先知性和默觀的生活方式，滿懷喜樂卻不沉迷於消費主義」（同上，222號）。

同樣地，決意改變生活也要求我們為建設自己的文化和社會作出貢獻。的確，「照料大自然是屬於共同和共融生活方式的一部分」（同上，228號）。經濟和政治、社會和文化，都不可被短淺目標和尋求即刻的經濟回報或選舉效益的思維所宰制。相反地，急需要將它們重新引向公益，包括可持續發展和照料受造界。

世界南北半球之間的「生態債務」便是一個具體情況（參閲：同上，51-52號）。償還這筆債務意味著需要關心較貧窮國家的環境，向它們提供金融資源和技術協助，幫助它們處理氣候變化所造成的後果並促進可持續發展。

保護共同家園需要一種不斷增長的政治共識。在這層意義上，令人欣慰的是，世界各國於2015年9月採納《可持續發展目標》，並於同年12月通過了《巴黎氣候變化協議》，力求達到限制全球升溫這個需要付出努力卻極其重要的目標。現在，各國政府有責任遵守他們所作出的承諾；企業也應盡到自己的責任；而各國人民則應堅持要求當局落實這目標，甚至於提倡更遠大的目標。

因此，改弦易轍即在於「嚴格遵守保護受造界免遭各種傷害的原始誡命，無論是為我們自己還是為其他人的福祉」⑦。這個提問能幫助我們專注於目標上：「我們希望給子孫後代和正在成長的孩子留下一個怎樣的世界？」（《願祢受讚頌》通諭，160號）

五、新的慈悲善工

「沒有任何事物能比一個慈悲舉動更令我們與天主結合；因為上主以祂的慈悲寬恕我們的罪過，也賜予我們恩寵好以祂的名實行慈悲善工」⑧。

我們可以改述聖雅各伯的話說，「沒有行為的愛德是死的…。隨著今日全球化世界的變遷，一些物質和精神上的貧窮也在增加：我們應讓愛德的想象力得以發揮，好能找到新的行動方式。這樣一來，慈悲之路將會變得越來越具體」⑨。

基督信仰生活包括實行傳統的七端形哀矜和七端神哀矜（身體和精神上的慈悲善工）⑩。「通常我們都會分別看待每一個慈悲善工，把它們與某一項事業相連起來：建立醫院照顧病人，開設食堂使飢餓者得飽飫，提供住處幫助流落街頭者，創辦學校教育有需要者，設立告解亭和靈修指導幫助那些需要得到建議和寬恕的人。然而，我們若從整體上看所有的慈悲善工，我們會發現其實施予慈悲的對象乃是人類的總體生活」⑪。

顯然，人類的總體生活也包括照料共同家園。因此，請允許我在傳統的十四端神形哀矜上加以補充，願照料共同家園也包括在慈悲善工之列。

精神上的慈悲善工要求我們在照料共同家園時，「以感恩之心默觀天主創造的世界」（《願祢受讚頌》通諭，214號），這樣「我們就會發現天主藉著每一個受造物向我們傳授祂的訓誨」（同上，85號）。身體上的慈悲善工則要求我們在照料共同家園時，「藉著日常生活中單純的舉動來打破暴力、剝削和自私的邏輯…，使慈悲在所有力求建設更美好世界的行動中彰顯出來」（同上，230-231號）。

六、結論：請大家祈禱

儘管我們有罪並要面對艱巨的挑戰，但我們絕不失去希望：「造物主沒有遺棄我們，從未放棄祂愛的計劃，也不後悔創造了我們…，因為祂已經與我們的大地緊密結合在一起，祂的愛不斷催促我們去尋找新途經」（同上，13、245號）。讓我們特別於9月1日，然後也在整個一年中獻上我們的祈禱：

「窮人的天主啊！
求祢幫助我們解救這世上被遺棄和被遺忘的人，
他們在祢眼中是如此的寶貴…。

慈愛的天主啊！
求祢指示我們在這世界的何處做祢的工具，
愛世上的所有受造物。」（同上，246號）

慈悲的天主啊！
求祢讓我們蒙受祢的寬恕，
並在我們整個共同家園中傳播祢的慈悲。

願祢受讚頌！
阿們。

發自梵蒂岡
2016年9月1日

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[①] 欽定「照料受造界祈禱日」信函，2015年8月6日。

[②] 在加利福尼亞聖芭芭拉的講話（1997年11月8日）。

[③] 巴爾多祿茂一世，保護受造界祈禱日信函（2012年9月1日）。

[④] 全球人民運動第二屆大會講話，2015年7月9日於玻利維亞聖克魯斯。

[⑤] 司鐸慶祝禧年活動第三場避靜默想，2016年6月2日於聖保祿大殿。

[⑥] 公開接見，2016年3月30日。

[⑦] 巴爾多祿茂一世，保護受造界祈禱日信函（1997年9月1日）。

[⑧] 司鐸慶祝禧年活動第一場避靜默想，2016年6月2日於聖若望拉特朗大殿。

[⑨] 公開接見，2016年6月30日。

[⑩] 形哀矜七端：饑者食之；渴者飲之；裸者衣之；收留旅人；照顧病人；探望囚者；埋葬亡者。神哀矜七端：解人疑惑；教導愚蒙；勸人悔改；安慰憂苦；恕人侮辱；忍耐磨難；為生者亡者祈求。

[⑪] 司鐸慶祝禧年活動第三場避靜默想，2016年6月2日於聖保祿大殿。

（梵蒂岡電台訊）聖座新聞室於9月1日召開記者會，介紹教宗方濟各撰寫的照料受造界祈禱日文告。聖座正義與和平委員會主席圖爾克森（Peter Kodwo Appiah Turkson）樞機和聖座促進基督信徒合一委員會秘書長法雷爾（Brian Farrell）主教均在記者會上發言。圖爾克森樞機表示，教宗期勉眾人改弦易轍，實行慈悲善工，照料我們共同的家園。

教宗方濟各在慈悲禧年期間發表首篇照料受造界祈禱日文告，題名為《慈悲對待我們的共同家園》。圖爾克森樞機指出，「第一步驟是要謙卑地承認我們對大地造成的傷害」：我們製造汙染，「無恥地摧毀生態系統」，導致生物多樣性銳減，「氣候變化逐年加劇，日益危急」。我們必須意識到「當我們傷害大地時，我們同時也傷害天主無限鍾愛的窮人」。

教宗要求我們坦承自己犯下的罪，即「傷害受造界的罪、傷害窮人的罪，以及傷害未出生者的罪」。這些是我們至今還不曾承認及告明的罪，所以「我們必須省察良心，痛悔己罪」。再者，我們不僅要承認個人的過失，也要承認制度上的缺失，因為生態皈依包括個人和團體的層面。「我們需要經濟和政治方面的皈依，遠離短視近利、自我中心的經濟思維或選舉效益，真正重視公眾利益」，努力達成《可持續發展目標》，落實《巴黎氣候變化協議》。

此外，教宗還將照料受造界列為「慈悲善工」。圖爾克森樞機說：「這是生態皈依的最後一個步驟，也是世人普遍擁有生態意識的境界。為此，我們必須照料我們共同的家園，實行精神和身體上的慈悲善工。」

聖座促進基督信徒合一委員會秘書長法雷爾主教則強調了照料受造界祈禱日的大公性質。他解釋說：「所有基督信仰教會的基督徒同聲祈禱，同時讚頌天主的美妙化工，祈求天主保護受造界，並且再次許下保衛世界的承諾。這事實是大公運動進展上意義深遠的一項標記。」

法雷爾主教表示，早在1989年東正教大公宗主教迪米特里奧斯（Dimitrios）便已立定9月1日為守護受造界的祈禱日。他的繼任人巴爾多祿茂一世宗主教也格外關注這項議題，因而被美譽為「綠色宗主教」。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各將於9月20日前往亞西西參加為世界和平祈禱活動。本次祈禱日的主題為“渴望和平：處在對話中的宗教與文化”。聖座新聞室9月1日公布了教宗9月20日的行程安排。

教宗將於當天上午10點30分乘直升機從梵蒂岡前往亞西西，經過約半小時的航程後在天使之后聖母瑪利亞直升機停機坪降落。隨後，教宗將前往方濟各住院會會院。屆時各大宗教領袖將齊聚在那裡，其中包括君士坦丁堡東正教大公宗主教巴爾多祿茂一世、坎特伯里總主教韋爾比、安提約基雅敘利亞東正教宗主教埃弗雷姆二世、猶太教和伊斯蘭教代表。他們之後將一起前去西斯篤四世庭院，教宗將逐一問候在那裡等候的基督信仰教會代表和來自各地方的宗教代表以及翁布里亞行政區的主教。

下午1點時分，眾人將在住院會餐廳共進午餐，屆時還會有幾位戰爭受害者與教宗等人一起用膳。3點15分，教宗將單獨會晤巴爾多祿茂一世宗主教、韋爾比總主教、埃弗雷姆二世宗主教和猶太教與伊斯蘭教代表。

當天下午4點，眾人將在不同地方一起為和平祈禱，基督徒將在聖方濟各大殿下層祈禱。5點15分祈禱結束後，眾人將匯集在聖方濟各大殿下層聖堂前的廣場上，為世界和平祈禱日舉行閉幕禮。禮儀中將宣讀一份和平呼籲，並將其交給不同國家的孩童。教宗將在閉幕禮中發表講話。隨後是靜默時刻，為戰爭中的遇害者祈禱，簽署和平呼籲，點燃蠟燭，並互祝平安。

教宗方濟各將於6點30分離開聖方濟各大殿，乘車前往天使之后聖母瑪利亞直升機坪。直升機7點起飛，預計7點35分抵達梵蒂岡。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各對哥倫比亞政府與革命武裝力量-人民軍（FARC-EP）結束歷時4年的談判，達成歷史性和平協議的消息感到欣喜。聖座國務院8月31日發表公告指出，教宗願意支持全體哥倫比亞人民本著人權和基督信仰價值達成和諧與和解的目標，強調基督信仰是拉丁美洲文化的核心。

公告繼續表示，哥倫比亞當局曾於8月12日邀請教宗任命一位代表參加該國具有和平特別裁判權的法官遴選委員會。然而，教宗考慮到教會的普世聖召和伯多祿繼承人負有天主子民牧人的使命，認為這項職責由其它機構擔任更為恰當。

教宗方濟各祈求天主之母和平之后保護哥倫比亞的和平進程，並呼求聖神光照哥倫比亞人民的心智，共同建設國家的公益。

哥倫比亞政府與左派革命武裝力量在古巴哈瓦那進行歷時4年的談判後，於8月24日達成一份歷史性和平協議，結束長達52年的内戰。這場戰爭導致22萬人死亡、4萬5千人失蹤、7百萬人流離失所。

達成和平協議後，革命武裝力量總共7千名遊擊隊員必須繳出武器，並轉變為一個合法的政治運動。這項和平協議將於今年9月正式簽署，並在10月2日的公投中予以批准。

天主賜給我們大地，要我們耕種和看守，對大地持有尊重和均衡使用的態度。

Dio ci ha donato la terra per coltivarla e custodirla con rispetto ed equilibrio.

God gave us the earth “to till and to keep” in a balanced and respectful way.

Deus dedit nobis terram ut reverenter constanterque eam colamus ac aremus.

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各8月31日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中談到耶穌治好患血漏病婦女的事跡，表明天主的慈悲不僅能治癒疾病，還能恢復被丟棄者身為天主子女的尊嚴。以下是教宗方濟各要理講授的全文：

親愛的弟兄姐妹，上午好！

我們剛才聆聽的福音展現了一個信德和勇氣超凡的形象。這是一位女性，耶穌治好了她的血漏病（參閱：瑪九20-22）。她穿過人群，走到耶穌背後摸祂的衣襟，“因為她心裡想：只要我一摸祂的衣服，我就會好了”（21節）。這婦人的信德真大啊！她如此認為，是因為她受到信德和望德的啟發。她的偷摸小詭計，源自她的心理活動，想要被耶穌拯救的渴望促使她違反梅瑟法律的規定。這位被疾病纏身多年的可憐婦人，不僅是病人，還被視為不潔之人，因為她患的是血漏病（肋十五19-30）。因此，她不可參與禮儀，不可過夫妻生活，失去了與近人交往的正常關係。聖史馬爾谷還補充道，她看過很多醫生，花盡了自己所有的一切，受了許多苦，病勢卻越來越重。一位被社會丟棄的婦人！我們應該考慮到她被丟棄的情況，好能了解她的心態。她覺得耶穌能治好她的病，救她脫離這經年累月的邊緣和屈辱狀態。總而言之，她知道耶穌必能救她。

福音事跡敦促我們省思女性通常是如何被看待和描繪的。我們大家，包括基督徒團體在內，都要警惕受到偏見和懷疑影響的女性觀，這種觀念損害她們不可侵犯的尊嚴。在這方面，恰恰是福音還原了真理，把人帶回一種自由的觀點。對於這位人人避而遠之的婦人，耶穌欽佩她的信德，並把她的望德轉化為救恩。我們不知道她的名字，但福音中描述她與耶穌會晤的隻言片語勾勒出一個信德還原真理、恢復每個人無上尊嚴的歷程。耶穌與她會晤時，也為所有的人，為各地方、各世代的人開啟了自由與得救的道路。

瑪竇福音說，當婦人觸摸耶穌的衣襟時，耶穌“轉過身來”，“看著她”（22節），對她說了一番話。我們說過，婦人因她所處的受排斥地位而偷偷摸摸地做事，溜到耶穌背後，戰戰兢兢，怕被人發現，因為她是個被丟棄的人。耶穌看到她後，目光中沒有責備的意思。耶穌沒有說：“滾開，你這個廢物！”“你這個麻風病人，滾開！”不，耶穌沒有責備，反而慈悲和溫柔地看著她。耶穌知道發生了什麼，試著與她進行單獨的會晤，而婦人實際上也渴望這樣。這表示，耶穌不僅接納她，還認為她堪當與自己相會，並給予她安慰之語和關懷之情。

在敘述的中心部分，得救一詞重複三次。“只要我一摸祂的衣服，我就會得救了。耶穌轉過身來，看著她說：‘女兒，放心吧！妳的信德救了妳！’從那時起，那女人就得救了”（21-22節）。這句話“女兒，放心吧”，表達了天主對這婦人，對每個被丟棄者的無限慈悲。很多次，我們心裡覺得自己因所犯的罪而被丟棄，我們犯了很多罪，很多罪……。主耶穌對我們說：“勇敢些，來吧！對我而言，你不是被丟棄者。女兒，放心吧，你是我的子女。”這是恩寵的時刻，是寬恕的時刻，是進入耶穌生命、融入教會生活的時刻。這就是慈悲的時刻。我們是罪人，無論罪大罪小都是罪人。今天，主耶穌對我們每個人說：“勇敢些，來吧！你不再是被丟棄者。我寬恕你，擁抱你”。這就是天主的慈悲。我們要勇敢地去尋找祂，求祂赦免我們的罪，然後繼續前行。所以勇敢些，就像這位婦人那樣。

“得救”一詞有很多內在涵義：首先，治好了這位婦人的病；其次，使她擺脫社會與宗教歧視；再者，滿足她心中的願望，消除她的恐懼和沮喪；最後，讓她回歸團體生活，不必偷偷摸摸地做事。最後一點很重要，因為被丟棄的人總是偷偷摸摸地做事，或者偶爾幾次，或者終身如此。我們想到當時的癩病人，想到今天的無家可歸者，想到罪人，我們這些罪人。我們總是有所隱藏，需要偷偷摸摸地做事，因為我們對自己感到羞愧。耶穌把我們從中釋放出來，扶我們起來，對我們說：“起來，站好了！”天主如此造了我們，祂創造了站立的我們，並非低三下四，而是堂堂正正的人。耶穌所恩賜的是全人的得救，祂使這位婦人的生活湧入天主的愛內，同時也恢復她的完整尊嚴。

總之，拯救那位婦人的不是她偷摸的衣襟，而是在信德內接受的耶穌之言，這言語有能力安慰她，治癒她，恢復她與天主及天主子民的關係。耶穌是幸福的唯一泉源，惠及全人類的救恩從中流出，但信德是獲享這幸福的必要條件。耶穌再次以祂慈悲滿溢的態度為教會指明該當如何去與每個人相遇，好讓每個人都獲得身心的痊癒，恢復天主子女的尊嚴。謝謝！