（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各對阿萊霍·納沃爾（Alejo Nabor Jimerez Juarez）神父和若瑟·阿爾弗雷多（José Alfredo Suarez De La Cruz）神父的遇害表示深切哀痛。這兩位神父數日前在墨西哥韋拉克魯斯州東部波薩里卡遭綁架並被殺害。教宗在一封由聖座國務卿帕羅林樞機署名的唁電中，強烈譴責殺害生命和人性尊嚴的所有行為，同時勉勵度獻身生活者，儘管有諸多阻礙，仍要效法耶穌善牧的榜樣，繼續他們的使徒工作。

阿萊霍·納沃爾神父和若瑟·阿爾弗雷多神父遇害的地區惡名昭彰，那裡是販毒集團勢力所在地。教會在那裡努力與惡勢力作抗爭，幫助青年與窮人。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月22日中午在梵蒂岡克萊孟廳接見了意大利記者公會全國理事會約4百名成員。教宗勉勵他們熱愛真理，活出專業素養，尊重人的尊嚴。

教宗表示，新聞業對社會的影響力很大；「記者扮演至關重要的角色，同時也肩負重責大任」。為此，教宗鼓勵記者們深入省思「新聞專業如何能為社會的進步效勞」。他說道：「我們大家必須停下來省思我們正在做的事和做事的方法。當然，這在新聞界中並不容易，因為這行業總是有『交稿時間』和『截稿日期』。然而，我們至少要省思片刻，稍微探究新聞業的現況。」

教宗提出三大省思要點，分別是熱愛真理、活出專業素養，以及尊重人的尊嚴。教宗指出，「熱愛真理不僅意味著肯定真理，更意味著活出真理，以自己的工作為真理作見證。這裡的問題癥結在於一個人是否對自己和對他人誠實。每一種傳播的核心都是關係，對傳播業者而言更是如此。任何以欺騙為基礎的關係都不可能歷久不衰」。

「生活並不全是非黑即白，新聞界亦然。我們必須懂得分辨事件中的灰色地帶。政治上的爭論，甚或是許多衝突，鮮少是清晰明顯發展的結果，我們難以從中清楚且明確地辨認誰錯誰對。事實上，爭執和衝突的爆發有時正是因為各方的立場一言難盡。記者們的這項工作既困難又必要，也就是盡量接近事實真相，絕不能報導不實消息」。

在活出專業素養方面，教宗鼓勵記者們「理解自己職業的深層意義，並將它內在化」。記者們切莫屈服於片面利益的邏輯，諸如經濟和政治的利益。教宗表示，新聞業者的任務，更好說他們的聖召是「小心謹慎地探究真理，增進人的社會幅度，促使培養真正的公民意識」。

至於尊重人的尊嚴，教宗強調，這對新聞業尤其重要，「因為在簡單的事件陳述背後，還有人的感受、情緒和生活」。「記者們必須始終尊重人的尊嚴。一篇新聞今天才刊登，明天就會被另一篇新聞取代；然而，一個人要是蒙受不公義的毀謗，他的一生可能就會永遠崩毀」。

教宗進一步解釋說：「當然，批判是合情合理的，我甚至會稱之為不可或缺的，如同譴責罪惡那樣。然而，我們批判時，一定要尊重他人、他的生命與感受。記者絕不可以成為一項『摧毀他人，甚至是摧毀民族的武器』。面對種種改變，以及因戰爭和飢荒而被迫遷徙的現象，記者也不該助長恐懼。」

教宗最後祝願記者們成為一項「建設的工具」：願他們「締造社會公益，促進修和進程，懂得抵拒誘惑，不以煽風點火的言詞挑唆衝突」；願他們促進「相遇的文化」。

（梵蒂岡電台訊）人的不安有的來自聖神，有的則來自心虛；人在虛榮心的作祟下設法美化自己的生命，心靈卻患了骨質疏鬆症。教宗方濟各在9月22日的清晨彌撒講道中闡述了以上思想。

當天的福音記述分封侯黑落德焦急不安，因為他殺死洗者若翰後，現在又感到耶穌的威脅。大黑落德在賢士朝拜嬰孩耶穌後就這般地憂慮，如今他的兒子小黑落德也同他一樣憂慮。

教宗表示，在我們心靈中會有兩種不安：一種是在聖神推動下良善的不安，它使我們為做善事而急切不安；另一種則是惡意的不安，由心虛而生。兩個黑落德為平定心中的不安而殺害無辜，“越過人們的屍體”繼續前行。

談了黑落德的不安後，教宗又談到今天因作惡而焦慮不安的人。他說：“焦慮不安的人做了很多壞事，他們做了壞事而感到心虛，無法安寧度日。他們整天坐立不安，像患了蕁麻疹那樣不得安寧。這種人作惡，而惡總是具有相同的根源。任何惡都來自貪婪、虛榮和自大。這三種惡不會讓你良心平安；它們阻擋來自聖神健康的不安進入你的心靈，卻使你膽戰心驚地過活。可見，貪婪、虛榮和自大是眾惡的根源。”

當天彌撒的第一篇讀經取自《訓道篇》，論述萬事皆虛的道理。教宗對這個主題進行了發揮，他說：“虛榮促使我們誇大自己。虛榮就像一個肥皂泡沫那樣，不會長久。虛榮不會使我們得到真正益處。那麽，愛虛榮的人不辭辛苦地奔波忙碌為賺得什麽呢？他們忙著引人注意，忙著偽裝，忙著製造假象。這正是虛榮在作怪。”

教宗接著解釋道：“簡言之，虛榮就是給自己的生命塗脂抹粉。他們這樣做是患了心病，因為一個人若裝扮自己的生命，就是希望吸引別人，為自己製造形象。他做的一切都是為作假，為滿足虛榮心，可到頭來他賺得了什麽？虛榮如同一種心靈上的骨質疏鬆症，從外表看上去，骨頭似乎完好，裡面卻完全毀壞。虛榮驅使我們欺詐別人。”

騙子為了在牌局中得勝，便在紙牌上作了記號。然而，這種勝利是假的，不是真的。“作假、製造假象和引人注意，這些都是虛榮心在作祟，使人心靈不安。聖伯爾納德對愛虛榮的人說了一句強而有力的話：‘你得思量你將來會是什麽樣子！你將是蛀蟲的食物。你為自己生命的塗脂抹粉都是一場謊言，因為蛀蟲將吞噬你，你將一錢不值。’”

教宗問道，虛榮的力量在何處？他然後答道，虛榮是在驕傲的驅使下行惡，“不讓人看到自己的任何過錯，掩飾一切，一切都被遮蓋住”。“在我們認識的人中，許多人看起來很像樣。‘多好的人啊！每個主日都去參與彌撒。他給教會捐獻了巨款。’這都是看得到的一面，但骨質疏鬆症卻使他的心靈腐爛。”

教宗總結道：“有做出這樣事的人，卻也有聖善的人！虛榮正是：它使你以聖人的面目出現，而事實卻是另一回事。我們的力量和安全，我們的靠山在哪裡？今天的答唱詠告訴我們：‘吾主，從永遠到永遠，祢作了我們的靠山’（詠九十）。”

教宗最後指出：“在宣讀《福音》前我們聽到這句話：‘我是道路、真理和生命。’這就是真理，虛榮的化妝則不是！祈願上主使我們避免這三個萬惡的根源：貪婪、虛榮和自大。我們尤其應避免虛榮，它對我們傷害極大。”

（梵蒂岡電台訊）2016年9月7日，（中國大陸）浙江省溫州教區（永嘉）主教味增爵·朱維方安息主懷，享年88歲。

朱主教於1927年12月10日出生在溫州市永嘉縣暘嶴村。1939年12歲時，進入寧波教區聖味增爵小修院，後繼續在寧波、嘉興、福州和上海大修院接受培育。1954年10月6日在上海徐家匯堂，由耶穌會士依納爵·龔品梅主教祝聖為司鐸。

1955年7月，他開始在溫州錢庫天主堂從事牧靈工作。幾個月後被捕，並被判處16年勞改。1971年獲釋後，曾多次因信仰原因被捕、受到監控。從1988年起，他可以在溫州的蒼南和平陽堂區公開活動，用自己的見證為教友做出了榜樣。他還十分關心教區小德蘭修女會。被關押期間，他把自己勞改的艱辛全部作為“芬芳的獻祭”奉獻給上主，以示為福傳事業做貢獻。

2007年11月，他被任命為溫州教區主教：2009年1月10日晉牧，直到2010年12月23日才得以正式就職。從那時起，儘管年事已高，他仍然承擔起牧靈重擔、充滿激情地熱心事主。身為主教，他竭盡全力維護教會的權力和利益、贏得了全體教友的敬重。

溫州教區（永嘉）現有14萬以上的教友、大約50名司鐸，以年輕人為主。此外，還有100多名修女，活躍在照顧病人、老人和家庭的服務中；活躍在福傳工作中。

主教的葬禮於9月13日舉行，數以千計的教友參禮。按照《教會法典》，溫州教區邵祝敏助理主教接任逝世的朱主教。   

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月21日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中談到慈悲特殊禧年的格言“慈悲如同天父”，勉勵我們透過寬恕和奉獻做天父慈悲的標記、管道和見證人。以下是教宗方濟各要理講授的全文：

親愛的弟兄姐妹，上午好！

我們聆聽了《路加福音》的一個片段，這正是慈悲特殊禧年的格言“慈悲如同天父”的出處。原話是這樣的：“你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲”（路六36）。這不是一句激動的口號，而是一項生活的使命。為了更好的理解這句話，我們可以比照一下《瑪竇福音》中平行的教導，耶穌說：“所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣”（瑪五48）。在山中聖訓中，主耶穌首先教導我們“真福八端”，指明成全存在於愛內，愛滿全了梅瑟法律的一切規定。同樣的，聖史路加表示成全就是慈悲之愛：做成全的人意味著做慈悲的人。一個不慈悲的人成全嗎？不成全！一個不慈悲的人好嗎？不好！良善和成全的根源在於慈悲。天主當然是成全的。然而，如果我們這樣看待天主，我們人類將無法學會絕對的成全。反之，如果我們把天主視為慈悲的，我們就能更好地理解祂的成全體現在哪裡，激勵我們去效法祂，充滿愛、憐憫和慈悲。

但我有一個疑問：耶穌的話切實可行嗎？我們真的可以像天主一樣去愛，如同祂那樣慈悲嗎？

縱觀救恩的歷史，我們會發現天主的整個啟示就是祂對人持續不斷且不知疲倦的愛。天主如同一位父親、一位母親，以深不可測的愛去愛，將這愛傾注於每個受造物。耶穌在十字架上的愛是天主愛人的最高表達。這種無比大愛唯有天主能實現。當然，比起天主的這無盡大愛，我們的愛總是有所瑕疵。但是，耶穌要求我們慈悲如同天父時並未考慮數量！祂只是要求祂的門徒成為慈悲的“標記、管道和見證人”。

教會必須在現世、在各個世代將天主的慈悲施予全人類。所以，每位基督徒都蒙召做慈悲的見證人，也就是走成聖之路。我們想到，許多聖人之所以慈悲是因為他們願意讓天主的慈悲充滿他們的心。他們把上主的愛傾注於面對各式各樣苦難的人，成了這愛的化身。在這欣欣向榮的諸多愛德行動中，我們可以捕捉到耶穌慈悲面容的影子。

我們會問：慈悲對基督門徒而言意味著什麼？耶穌用了兩個動詞作解釋：“寬恕”和“奉獻”。

慈悲首先體現在“寬恕”上。“你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免”（路六37）。耶穌並不是要顛覆人類的司法制度，祂只是提醒門徒為能建立手足之情就必須停止判斷和譴責。實際上，寬恕是支撐基督徒團體生活的柱子，因為它體現了愛的無償性；天主首先這樣愛了我們。基督徒應該寬恕！為什麼？因為他得到過寬恕。我們在這廣場上的每個人都得到過寬恕。我們中沒有一個人在他的生活中不需要天主的寬恕。既然我們獲得了寬恕，我們也該寬恕他人。

我們每天誦念《天主經》時都會說：“求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣”。因此，我們要寬恕他人的冒犯，寬恕很多事，因為我們的很多罪過都得到了赦免。如此，寬恕將不難實現！如果天主寬恕了我，我難道不應該寬恕他人嗎？我難道比天主還大嗎？寬恕的支柱向我們顯示了天主之愛的無償性，祂首先愛了我們。判斷和譴責有罪的弟兄是不對的。這並不是因為我們不願意承認罪，而是因為譴責罪人會破壞我們與他的兄弟關係，蔑視天主的慈悲；而天主不願放棄祂的任何一個子女。我們沒有權力譴責我們有過錯的弟兄，我們並不比他高一等；更確切地說，我們有責任幫助他恢復身為天主子女的尊嚴，陪伴他走悔改的道路。

耶穌也向祂的教會，向我們指出第二根支柱——“奉獻”。寬恕是第一根支柱，奉獻是第二根支柱。“你們給，也就給你們；你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們”（38節）。天主對我們的恩賜遠遠超過我們的功勞，而對那些在世上慷慨付出的人，祂更會加倍賞報。耶穌沒有說那些不奉獻的人結局如何，但是“升斗”的圖像就是一個警告。我們怎樣愛了別人，我們也就是決定了自己將獲得怎樣的審判，得到怎樣的愛。我們若認真觀察，就會發現一個連貫的邏輯：我們以天主對待我們的方式對待弟兄，天主就會以我們對待弟兄的方式對待我們！

因此，慈悲之愛是唯一的出路。我們大家多麼需要多些慈悲，不說他人的壞話，不判斷，不以批評、嫉妒和眼紅“敲詐”別人。不！我們要寬恕，慈悲，在愛與奉獻中善度生活。這種慈愛能讓耶穌的門徒不失去他們所領受的子女身份，把彼此視為同一天父的子女。天主子女在生活中實踐的愛，映射出永無止境的天主慈悲（參閱：格前十三1-12）。

你們不要忘記慈悲和奉獻、寬恕和奉獻。如此，心胸才能寬闊，愛才能增長。反之，自私和發怒使心胸變得越來越窄，硬得像塊石頭。你們更喜歡哪種？石頭般的心嗎？我問你們，你們回答：［群眾答道：不！］我聽不清楚。［群眾喊道：不！］充滿愛的心嗎？［群眾高喊：是！］如果你們更喜歡充滿愛的心，你們就要慈悲待人！

我們越是願意讓天主的愛環抱我們，我們的生活就越能日益更新。

Più ci lasciamo coinvolgere dall'amore di Dio e più la nostra vita si rigenera.

The more we let ourselves be enveloped by the love of God, the more our lives are renewed.

Quo libentius amore Dei implicamur eo vegetius floremus.