（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月24日上午在保祿六世大廳接見了法國尼斯7.14慘案遇難者親屬。當時一名恐怖分子駕駛一輛卡車殘忍地撞死和開槍打死了80多人，造成了200多人受傷。

7月14日是法國的國慶，不料節日卻成了忌日。教宗方濟各“懷著伯多祿繼承人的溫柔”向遇難者親屬表示關懷。他首先用法語向遇難者家屬道歉，因為他的法語講得不好，所以只能用意大利語講話，由一名司鐸現場翻譯。教宗說：“在那個歡慶的夜晚，暴力盲目地襲擊了你們或你們的親人，毫不考慮你們來自哪裡或信仰什麼宗教。我願意分擔你們的悲痛，當我想到兒童或一家人突然間被如此慘烈的方式撕裂時，更是痛之入骨。我保證為你們每個人祈禱，憐愛和關懷你們。”

教宗然後談到基督徒所堅信的“復活”和“永恆生命”。這一信念“可以成為你們生活中的安慰，成為你們堅持不懈，繼續懷著勇氣走塵世之路的充分理由”。教宗說：“我也為所有傷者祈求仁慈的天主，他們中有些人遭受了可怕的截肢手術，身體或心靈受到創傷；我沒有忘記所有因此無法前來以及仍在住院治療的人。教會與你們同在，以巨大的憐憫之心陪伴你們。”

在那悲劇夜晚，200多位躺倒尼斯街道上的傷者雖倖免不死，卻要遭受無盡的苦難。教宗感謝人們在悲劇發生後所作出的“團結與陪伴的舉動”。他們“立即展開救助遇難者的行動，這些行動今天仍在繼續，支持和陪伴傷者的家庭”。教宗特別表揚“濱海阿爾卑斯兄弟會”（Alpes-Martitimes Fraternité）的救援工作，稱該組織代表不同宗教信仰的人士，實在是“無比美麗的希望標記”。

教宗勉勵道：“與眾人建立真誠的對話和友愛的情誼是一項首要之急，對於信奉唯一和慈悲天主的人而言更是如此；無論是宗教還是政治領袖都應該為此提供便利，而我們每個人都蒙召與周遭的人建立這種關係。退縮自閉的誘惑，或以牙還牙、以暴制暴的誘惑越強烈，內心真正的皈依就越有必要。我們只能用天主的善行去回應魔鬼的攻擊；這善行就是寬恕、愛護和尊重近人，即使他於我不同。”

教宗最後為法國和“她的負責人”祈禱，祈願他們“不知疲倦地建設一個公正、和平與友愛的社會”。之後，教宗慈祥地與在場的每個人握手，與他們交談，撫慰和降福他們。

（梵蒂岡電台訊）「妳們是天父表達慈悲的具體標記。」教宗方濟各9月24日上午在梵蒂岡克萊孟廳接見了仁慈醫院修女會的130名修女時如此讚許她們。在總會長亞科沃內（Paolo Iacovone）修女的請求下，教宗與修女們一同誦念祈禱文，將仁慈醫院修女會奉獻於仁慈之母。教宗期勉她們切莫屈服於世俗文化等困難。

仁慈醫院修女會的創始人，天主的婢女德肋撒‧奧爾西尼‧多里亞‧潘菲利‧蘭迪（Teresa Orsini Doria Pamphili Landi）生於羅馬貴族家庭。她遵從耶穌教導的「我患病，你們看顧了我」（瑪廿五36），用生命證明了天主聖言能改變耶穌門徒的一生。

教宗向仁慈醫院修女們表明，「面對疾病所造成的虛弱，我們的社會地位、種族、語言和文化的差異都不復存在，我們大家都變得病弱，必須仰賴他人」。教會感到自己有義務和責任去關懷受苦的人，「妳們尤其為住院的弟兄姊妹們服務，奉獻生命。為實踐這一點不必長篇大論，只需要一個輕撫、親吻、安靜的陪伴，以及微笑」。

修女們在如此寶貴的服務中不免會遇到困難，教宗鼓勵她們切莫屈服。他說：「在我們的時代，世俗文化有時也試圖將一切有關宗教的事物從醫院中剔除，首當其衝的就是修女的臨在。然而，當這種事發生時，隨之而來的往往是與苦難場所格格不入的人性匱乏，令人悲慟不已。妳們要孜孜不倦地做病人的朋友、姊妹和母親。」

耶穌臨在於每個臥病在床的人身上，向我們求救的正是耶穌。教宗表示，「有人偶爾會想：『可是，有些病人總是製造麻煩。』我們不是也常給上主添麻煩嗎？祂卻依然支持我們、陪伴我們！關懷耶穌和最弱小者便是妳們的力量所在」。

仁慈醫院修女們所發的「第四聖願」是慷慨對待每一個需要幫助的人。教宗指出，這個聖願今日格外具有現實意義，「尤其因為現在舉目無親、無家可歸和離鄉背井的人與日俱增，很多人需要被接納」。教宗最後鼓勵修女們活出這特殊的聖願，心懷基督的情操；「祂本是富有的，卻成了貧困的」（格後八9）。

（梵蒂岡電台訊）天主教會和東正教會神學對話國際混合委員會最近通過了一份重要文件，題名為“第一個千年中的同道偕行和首席地位：在為教會合一服務中走向共同理解”。這個國際混合委員會於9月16至21日在意大利中部城市基埃蒂（Chieti）舉行了大會，聖座促進基督徒合一委員會主席科赫（Kurt Koch）樞機和東正教君士坦丁堡大公宗主教的代表特爾梅索斯（Telmessos）的總主教格查（Job Getcha）共同主持了會議。

聖座促進基督徒合一委員會副秘書長帕爾米耶里（Andrea Palmieri）蒙席在會議後向本台介紹這份“基埃蒂文件”的重要意義。他說：

答：雙方曾於2007年簽署一份拉文納（Ravenna）文件，以此開啟了一段漫長的旅程。現今這份基埃蒂文件就是此旅程的果實。天主教徒和東正教徒曾在拉文納文件中表明，有必要在地方、區域及普世教會範圍設立首席權。拉文納文件詳細論述了該以何種方式履行這首席權。現在，基埃蒂文件解釋了首席權與同道偕行在第一個千年中是如何相互聯繫的。雙方對這份文件進行了長久討論，因為觸及天主教徒和東正教徒之間一個具爭議的關鍵問題。文件的結論是：應把第一個千年作為模式來解決彼此間尚存在的問題。

問：對今天而言，這份文件意味著什麽？

答：這是向前邁出的一步，僅僅是走出的一步，我們還有很長的一段旅程。不過，這一步很重要，因為雙方把第一個千年作為能夠解決教會學尚存問題的指南、典範及模式。為能設想在同道偕行的環境中，甚至在一個終於達成共融的教會中履行首席權，這份文件提供的參照點不僅有益，也有必要。

問：我們是否能從這份文件中了解東正教徒是如何看待首席地位的呢？

答：在第一個千年的相關文字中，清楚指明了羅馬主教在各教會中的首席地位。這首席權至少總是在同道偕行的環境中履行的。無論如何，在今後的旅程中該當清楚説明首席權的確切含義，以及如何在今天履行這首席權，好使它能真正地為教會共融服務。

問：如今在雙方的對話中敞開了哪些願景？

答：目前的對話已有一個共同基礎。在這基礎上，雙方可以繼續研究各自教會的哪些結構有助於所有東方和西方教會之間的共融。天主教徒和東正教徒把第一個千年的經驗視為共同參照點，並對相關的詮釋達成了共識。基埃蒂文件開啟了一段新旅程，但並非解決了所有難題。無論如何，它令我們對未來感到樂觀。

讓我們攜手同行，互相呵護，一同照料受造界，我們共同的家園。

Camminiamo insieme prendendoci cura l’uno dell’altro e anche del creato, nostra casa comune.

Let us walk together taking care of each other and of Creation, our common home.

Caminamos juntos, cuidando el uno del otro y también de la creación, nuestra casa común.