（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月26日在梵蒂岡宗座大樓接見了剛果民主共和國總統約瑟夫‧卡比拉（Joseph Kabila）。隨後，卡比拉總統還拜會了聖座國務院與各國關係部門秘書長加拉格爾（Paul Richard Gallagher）總主教。

聖座新聞室的公告指出，教宗與卡比拉總統「在融洽的會談中提及聖座與剛果民主共和國現存的良好關係。他們尤其談到天主教會對國家生活所作出的重大貢獻，天主教機構致力於教育、社會和醫療工作，促進發展，減少貧窮」。在這種背景下，聖座與剛果今年5月20日簽署了框架協議，「教宗與卡比拉總統對此互表滿意」。

此外，教宗與剛果總統還「格外關注當前政治局勢所造成的嚴峻挑戰，以及該國首都近來發生的多起衝突」。雙方強調「政界人士、民間團體與宗教代表要攜手合作，共創公益，透過互相尊重且彼此包容的對話，締造國家的穩定與和平」。

教宗與剛果總統最後表示，「該國東部的民眾不斷遭到暴力相對，迫切需要全國上下與國際社會同心協力，提供必要的援助，重建國內的和睦共處」。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各在格魯吉亞和阿塞拜疆的牧靈訪問將是一次和平之旅，兼備大公合一與宗教交談的性質。聖座新聞室主任伯克（Greg Burke）9月26日在記者會上介紹教宗此行時如此強調。

教宗將於9月30日啟程前往格魯吉亞，展開他的第16次國際牧靈訪問。聖座新聞室主任表示，「這顯然是一次和平之旅：教宗將為整個地區帶去修和的訊息。格魯吉亞東正教代表團將首次參加教宗的彌撒，宗主教也將在機場迎接教宗的到訪」。為此，教宗在格魯吉亞的訪問將充滿大公合一的氣氛。

10月2日主日，教宗將告別格魯吉亞，抵達阿塞拜疆巴庫。教宗在阿塞拜疆的訪問著重於宗教交談的幅度。他除了探望當地的天主教團體以外，還將參訪清真寺，會見高加索穆斯林酋長。

在這次為期3天的訪問中，教宗將發表10篇講話，兩篇講道，以及一篇禱詞。此外，教宗還將關懷飽受戰亂之苦的敘利亞和伊拉克人民，在天主教加色丁禮聖西滿堂為敘利亞和伊拉克祈禱。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月25日主日在聖伯多祿廣場為成千上萬名要理教員主持彌撒，勉勵他們不要“苦歎社會、教會及周遭一切的不好”，卻應創造歷史，宣講“天主是愛”。從上週五開始，這些要理教員在羅馬參加“要理教員”禧年活動，通過祈禱省思“活出慈悲：正義與慈悲”的主題。

活出並宣講愛的誡命，超越“只重外表的睜眼瞎”和“世俗的悲傷”，前去“關注窮人”。這不是福音的“附錄”，而是福音的核心訊息。教宗向來自世界各地的要理教員們講解了主日福音中《富翁與拉匝祿的比喻》。拉匝祿“滿身瘡痍”，躺臥在富翁的大門前，渴求以餐桌上掉下的碎屑充饑。然而，富人根本不予理會。

教宗說：“只為自己活的人不能創造歷史。基督徒應該創造歷史！應該走出去，創造歷史！今日的冷漠鑿出了一道不可越過的深淵。此刻我們患上了冷漠、自私和世俗的疾病。”

還有些人“目光不出自家的門”，不關心“外面發生的事”。教宗說，這類人“有眼卻看不見，因為他沒有用心去感受。世俗進入了他的心，麻痹了他的靈魂。世俗如同一個‘黑洞’，吞噬善，熄滅愛，因為它把一切都吞到自己肚子裡。”

因此，他們“只重表像”，意識不到別人的存在，漠視一切。“患了睜眼瞎這一嚴重疾病的人，總是表現出‘斜視’的症狀：以尊敬的目光看待名人、貴人，以及被世人仰慕的人，卻轉面不顧許許多多上主所寵愛的今日的拉匝祿、窮人和受苦的人。”

教宗接著說：“我們作為耶穌聖言的僕人，蒙召不炫耀外表，不追求光環，也不可悲傷或滿是怨言。我們不是幸災樂禍地發現危險或偏差的災禍預言家，不是守在自己的陣地內苦歎社會、教會及周遭一切的不好，唱衰整個世界的人。熟悉天主聖言的人不會持悲哀的懷疑論。”

教宗強調，宣講耶穌希望的人是“喜悅的攜帶者”，在他眼前的不是“封閉他的牆”，而是廣闊的視野。他的目光能“穿透罪惡與問題”，關注近人，以及被社會忽視和丟棄的人。

教宗勉勵道：“上主今天教導我們，面對我們所遇到的眾多拉匝祿，我們應該感到良心不安，想辦法去會晤和幫助他們，而不是把這事委託給他人，或對他說：‘我明天幫你，今天沒空’。這是一種犯罪。我們奉獻給他人的時間就是奉獻給耶穌的時間，是永存的愛，是我們在現世積攢下的天國財富。”

因此，我們的任務就是宣講“天主是愛”，“不費盡氣力去說服人，決不把真理強加於人，也不把自己硬框在某個宗教或道德條規內。若要宣講天主，就必須與人相遇，關注他們的歷史和行程。”

教宗解釋說，上主不是一個觀念，而是“活生生的位格”。祂的訊息“在純樸和真實的見證中，在聆聽與接納中，在熱情四溢的喜悅中”傳播開來。“悲傷的人說不出耶穌的好，只會玩弄嘴上功夫的人也傳遞不出天主的美。若要宣講希望的天主，今天就得活出愛德的福音，勇敢地為福音作見證，並且擁抱新的宣講方式。”

教宗最後勉勵道，在這慈悲禧年，我們要不知疲倦地宣講信德的主要內容——主耶穌復活了！“沒有哪個內容比它更重要、更切實和具有現實意義的了。其它所有的信德內容如果能與之相連，經由復活的宣報而傳遞，將變得更加美麗。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月25日上午在聖伯多祿廣場主持“要理教員禧年”彌撒，並帶領信眾誦念三鐘經。他在念經前的講話中提到前一天在德國維爾茨堡被冊封為真福的恩格爾曼·翁蔡蒂希（Engelmar Unzeitig）神父，以及飽受暴力蹂躪的墨西哥人民。

新真福翁蔡蒂希神父是瑪麗安希爾傳教會會士，納粹受害者。教宗表揚他的聖德說：“翁蔡蒂希神父的榜樣能幫助我們在苦難折磨中見證愛德和望德，他在達豪集中營被仇恨信仰者殺害。他以愛抵制仇恨，以溫良回應殘暴。”

教宗然後特別念及墨西哥人民和近日遭綁架並被殺害的三位天主教神父，其中兩位在韋拉克魯斯州，一位在米卻肯州。教宗說：“我保證為親愛的墨西哥人民祈禱，祈願那裡的暴力能夠停止，近日甚至有一些司鐸遭殺害。”

教宗向墨西哥教會表達關懷之情，他說：“我非常樂意與墨西哥主教一起，支持教會和公民社會為家庭和生命作出的努力。在這個時刻，全世界的家庭和人的生命都需要牧靈和文化上的特殊關注。”

當天也是世界聾人日，教宗說：“我問候所有聾人和廣場上的聾人，鼓勵他們為越來越能夠接納所有人的教會和社會作出貢獻。”最後，教宗感謝要理教員們，對他們說：“願聖母瑪利亞幫助你們堅持走信仰的道路，用你們生活來見證你們所傳授的要理。”

（梵蒂岡電台訊）聖座國務卿帕羅林樞機遵照教宗方濟各的委託，於8月24日批准了聖座封聖部醫學評議會關於審核聖品奇跡的新規則。封聖部9月23日公布了這份《規則》後，該部會秘書長巴爾托盧奇（Marcello Bartolucci）總主教透過《羅馬觀察報》解釋了其中的幾項新意。

總主教表示，這份《規則》參照了先前真福保祿六世於1976年4月23日批准的規則，在識別奇跡的用語和程序上作出了調整。幾項新意包括：至少需要得到三分之二的贊成票才能繼續審核一宗假定奇跡案；一件案例的重審不得超過3次；若需要重審一件假定奇跡案，評議會應在更換成員後再繼續這項工作；評議會主席任期5年，且只能連任一次；所有參與審核假定奇跡案的人員都應保守機密，他們是：聖品案提案人、法院人員、聖品案申請人、鑒定人和封聖部職員。

巴爾托盧奇總主教解釋道：“制定《規則》的目的只是為了聖品案的益處，而聖品案絕不可撇開與奇跡相關的歷史和科學真理。在審核工作的法律程序上，法律證據必須完整、一致及可靠；同樣，對奇跡案的醫學鑑定也需要抱持平靜、客觀和高超的專業能力。在作出鑑定後，其結果應呈交給不同的領域，供神學顧問和樞機及主教們開會予以討論，最後將奇跡案呈交給教宗批准；只有教宗才能宣布一個非凡事件為真正奇跡。”

總主教表示，新《規則》顯然只針對醫學評議會良好運作的情況；評議會的任務似乎越來越細緻入微並需要花費很大功夫。感謝天主，它的工作總是受到教會内外人士的稱讚。

巴爾托盧奇總主教最後解釋說：“奇跡在福音中重要，在封聖案件中也很重要。聖賢們以他們的代禱獲得了奇跡，這是天主臨在於人類歷史的標記；天主同時也認可了這些崇高的聖德，無論他們生前度的是聖善生活，還是因信仰殉道。教會始終堅信，‘天主的手指’介入了聖人的奇跡；天主藉此核准世人對這些聖德的評價。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各繼今年6月訪問亞美尼亞後，將於9月30日重返高加索地區，訪問格魯吉亞和阿塞拜疆。高加索地區散居著許多亞美尼亞基督徒，天主教東歐亞美尼亞總主教米納西安（Raphael Minassian）在教宗出訪前向本台介紹在格魯吉亞的亞美尼亞基督徒團體。

米納西安總主教表示，亞美尼亞基督徒臨在於格魯吉亞的歷史可追溯至4世紀末、5世紀。「我們的首位基督信仰殉道者聖瓦爾丹（San Vardan）正是來自格魯吉亞，當年的第比利斯曾是亞美尼亞文化重鎮。如今，在格魯吉亞的亞美尼亞天主教徒大多是年長者，農村尤其如此。年輕人不多，因為3分之2的青年都出外工作了」。

格魯吉亞天主教徒與東正教徒之間的「混合婚姻並不多，而且各自具有民族優越感。但實際上，他們雙方的基督信仰都很深厚，令人感到欣慰。他們雖然彼此分離，但人人都用各自的方式為基督而活」。

米納西安總主教目前也是格魯吉亞明愛會主席，見證了當地天主教徒與東正教徒在明愛會內的合作。他指出，東正教沒有明愛會，「但有許多東正教徒在天主教明愛會工作。我們尤其為年長者、孤兒、青年、清寒家庭和病人服務，努力協助他們所有人。我們也提出新的計劃，為年輕人提供就業機會，保障他們當下和未來的生活」。

冷漠的誘惑當前，世界尤其需要團結互助的具體標記。

Il mondo ha bisogno di segni concreti di solidarietà, soprattutto davanti alla tentazione dell’indifferenza.

The world needs concrete signs of solidarity, especially before the temptation of indifference.

El mundo tiene necesidad de signos concretos de solidaridad, sobre todo ante la tentación de la indiferencia.

在我們幫助的弟兄姐妹身上，我們認出了人們不再看到的天主面容。

Nel fratello che aiutiamo riconosciamo il volto di Dio che nessuno può vedere.

In the brother we help we recognize the face of God which no one sees anymore.

En el hermano que ayudamos reconocemos el rostro de Dios que nadie puede ver.