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2016/12/03

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教宗接見烏拉圭總統:全人發展、尊重人權和社會安定

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各12月2日在梵蒂岡接見了前來拜訪的烏拉圭東岸共和國總統塔瓦雷·拉蒙·巴斯克斯·羅薩斯(Tabaré Ramón Vázquez Rosas)。隨後,巴斯克斯總統也會晤了聖座國務卿帕羅林樞機。

聖座新聞室發表公告稱,“在親切交談中,教宗和巴斯克斯總統提到聖座和烏拉圭現存的良好關係,以及共同關注的議題,諸如全人發展、尊重人權和社會安定。在這背景下,雙方還提到天主教機構在烏拉圭社會中,尤其是在人性發展、教育和援助最需要幫助的人方面扮演的角色和作出的積極貢獻”。

教宗和巴斯克斯總統最後也提到“國家和區域的政治局勢,特別是民主制度的發展、南美大陸的社會局勢和人道狀況”。 

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教宗接見格魯吉亞代表團,回顧他對該國的牧靈訪問

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(梵蒂岡電台訊)高加索宗座署理區的信友代表團12月1日前來梵蒂岡覲見教宗,感謝他今年九月對該國進行的牧靈訪問。教宗問候代表團時表示,那是一次讓他“有許多回憶”的訪問。他在格魯吉亞人民中看到“文化和精神價值,一個讚美耶穌基督是救主的人民”。

教宗提到他所敬佩的全格魯吉亞東正教領袖伊利亞二世宗主教,稱他是“天主的人”。教宗也沒有忘記大公運動,堅信大公行程將會繼續前進,需要“找到方法,非強迫性地、慢慢地並肩前行”。

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教宗方濟各第54屆世界聖召祈禱日文告:聖神推動傳教使命

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(梵蒂岡電台訊)第54屆世界聖召祈禱日將於明年2017年5月7日舉行,教宗方濟各為此發表文告,主題為“聖神推動傳教使命”。教宗期勉蒙召度奉獻生活者以耶穌公開傳教的生活為典範,勇敢地回答:“上主,我在這裡,請派遣我!”(依六6-8)

教宗寫道,誰若被天主的聲音所吸引並跟隨基督,他很快便會發現内心有一種克制不住的激情,渴望藉著福傳和愛德服務將福音的喜訊帶給弟兄姐妹。實際上,這就是做使徒的態度。他們感受到天主的愛,不願自己獨享這份經驗,因為“福音的喜樂充滿使徒團體的生命,這就是傳教的喜樂”(《福音的喜樂》勸諭21號)。

與上主建立關係意味著接受派遣,在世界上宣講聖言,見證基督的愛。在這行程中,天主常幫助我們克服脆弱、覺得自己不能勝任和悲觀的情緒。“沒有可畏懼的事:天主親自來淨化我們‘不潔的唇舌’,使我們有能力履行使命”。

教宗重申,藉著聖洗聖事,每個基督徒都是把基督帶給弟兄姐妹的人。那些蒙召專門度奉獻生活的人以及司鐸更是如此,他們要懷著信賴慷慨地回答說:“上主,我在這裡,請派遣我!”。

接著,教宗以《福音》記述的耶穌傳教生活的3個章節解釋做傳教使徒的含意。首先,應積極參與耶穌的使命,像耶穌那樣,接受聖神的敷油,走向弟兄姐妹,向他們宣講聖言,成為他們得救恩的工具。

其次,應感受到耶穌的實際臨在;祂繼續不斷地與我們同行,如同陪伴厄瑪烏的門徒那樣,分擔我們的使命,使我們在沮喪的時刻感到安慰。在與厄瑪烏的門徒同行時,“耶穌沒有判斷他們,沒有竪起圍牆,卻敞開一條新路。祂漸漸地轉變他們的沮喪,讓他們的心感到炙熱,在宣講聖言和掰餅的時候開啟了他們的眼睛”。

再者就是信賴地注視上主,祂超出我們的期待,以祂的慷慨讓我們感到驚喜,使我們工作結出的果實遠勝過人的精打細算。在聖召牧靈和基督徒的使命中都少不了恆心祈禱和省思默想。在這層意義上,“需要藉著聆聽天主聖言來滋養基督信仰生活,尤其藉著朝拜聖體細心培養個人與上主的關係”。

教宗鼓勵立志度奉獻生活的人做主耶穌的摯友,他也祈求上天賜予司鐸和奉獻生活者新的聖召。“天主子民需要奉獻生命服事福音的牧人,他們熱愛福音、走進弟兄姐妹,成為天主仁愛的活標記”。

教宗最後提到青年。他表示:“在一種厭煩信仰的感覺面前,我們的青年渴望發現越來越接近現實的耶穌的魅力,讓祂的言行來詢問和挑戰自己。他們也渴望一種充滿人性、獻身於愛的生活。”

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教宗府講道神師:聖神具有天主性,賦予我們神聖的生命

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(梵蒂岡電台訊)教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)神父12月2日上午在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行今年將臨期的首次默想,教宗方濟各也出席參加。今年將臨期四次默想的主題為「飲用、節制和聖神的陶醉」,首次默想以《尼西亞信經》為基礎,闡述聖神的性體,以及聖神與聖父、聖子的共通點和區別。

坎塔拉梅薩神父指出,「在梵二大公會議後的神學和教會生活中,最大的新意是聖神」。聖若望二十三世教宗直覺認為,本屆大公會議是「教會新的五旬節」。自從會議閉幕至今,若望教宗的這個直覺已具體化為許多神恩團體、文件、通諭和論文,這方面的神學省思甚至「激發傳統神學,使之更加活躍」。《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認常被稱為「神學第三信條」。

教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部分,即「我信聖神」。他首先解釋聖神是「主及賦予生命者」的意義說:「在《信經》中,聖神是『主』意味著祂具有天主性,這是在宣認聖神的性體。」聖神因其天主性,賦予我們「神聖的生命」,其管道是「洗禮、聖事、天主聖言,以及我們因與基督相結合而甘願承受的苦難」。

聖神與聖父、聖子同為「主及賦予生命者」,這句信仰宣認表達出天主聖三的共通點。當我們宣認聖神是「由聖父聖子所共發」時,所觸及的則是天主聖三的相異之處。坎塔拉梅薩神父表示:「聖神與聖父的區別在於聖神是由聖父所發;聖神與聖子的區別在於聖神並非聖父所生,而是聖父所『發』。聖神不同於由頭腦發想的概念,卻有如口中散發的氣息。」

至於聖神「曾藉著先知們發言」,這句信仰宣認展現出聖神的神恩化工。坎塔拉梅薩神父指出,在聖神賜予的各項神恩中,「我們僅舉出一項作為所有神恩的代表,也就是聖保祿認為最重要的先知之恩」(參:格前十四)。「聖神不僅藉著先知發言;祂也透過耶穌發言,今日仍在教會內發言」。

教宗府講道神師坦言,「我們若想在《尼西亞信經》中找到一切有關聖神的聖經啟示,我們可能會大失所望。這凸顯出各種信理定義的本質和侷限,其目的不是提供某項信理的全部資訊,而是要劃出一個範圍,我們必須在其中表達有關這項信理的所有信仰宣認,使之不存在任何的互相矛盾」。

坎塔拉梅薩神父最後提醒道,我們對於聖神的認識不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、禮儀和敬禮上,都以《信經》為骨架,再添上「肉和血」,諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群的關係,其意義至關重大。

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教宗推文2016年12月2日

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我籲請所有善心人士採取行動,打擊人口販賣和新型奴役。

Invito tutte le persone di buona volontà ad agire contro il traffico di persone e le nuove forme di schiavitù.

I call on all people of goodwill to take action against human trafficking and new forms of slavery.

Omnes bonae voluntatis homines invitamus ad agendum contra personarum commercium novaque servitutis genera.

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