（梵蒂岡電台訊）12月17日將是教宗方濟各的80歲生日。聖座新聞室12月13日公布消息表示，教宗將如往常那樣度過這一天。當天早晨8點，教宗將在梵蒂岡保祿小堂主持一台彌撒，與住在羅馬的樞機們共祭。之後，教宗將如往常那樣開始繁忙的一天。當天他將接見馬耳他共和國總統、聖座主教部部長、瑞士庫爾（Chur）教區主教，以及收容孤兒和被遺棄兒童的天主教使徒工作團體（Nomadelfia）。

誰若願意向教宗表達賀意，祝賀教宗生日快樂，請寄到以下梵蒂岡郵址：

拉丁語：Papafranciscus80@vatican.va;
意大利語：PapaFrancesco80@vatican.va;
西班牙/葡萄牙語：PapaFrancisco80@vatican.va;
英語：PopeFrancis80@vatican.va;
法語：PapeFrancois80@vatican.va;
德語：PapstFranziskus80@vatican.va;
波蘭語：PapiezFranciszek80@vatican.va。

此外，聖座新聞室也將為此機會在社交網絡上建立#Pontifex80“話題標簽”。

（梵蒂岡電台訊）主業會監督蔡浩偉（Javier Echevarría）主教於12月12日瓜達盧佩聖母慶日晚上蒙主恩召，享年84歲。教宗方濟各聞訊後「深感悲痛」，旋即寄發唁電給主業會輔理監督范康仁（Fernando Ocáriz Braña）蒙席，向主業會的所有成員「表達至深的哀悼之情」。

教宗在唁電中緬懷蔡浩偉主教「在司鐸和主教生活中作出的慷慨慈父見證」。蔡主教追隨他的兩位前任，「聖施禮華（Josemaría Escrivá de Balaguer）和真福歐華路（Alvaro del Portillo）的芳表，秉持對教會和人靈的愛，一生服務不懈」，堪稱為「上主的忠僕」。

蔡浩偉於1932年6月14日出生在西班牙馬德里，並在那裡認識了主業會的創始人施禮華。蔡浩偉從1953年至1975年擔任施禮華的祕書一職，1994年當選為主業會監督，成為施禮華的第二位繼承人；隔年，1995年元月6日，他在聖伯多祿大殿蒙若望保祿二世教宗親手祝聖為主教。蔡浩偉主教的葬禮將於12月15日傍晚7點在羅馬聖安日納堂舉行。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各12月13日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中表示：教權主義的精神是今天也臨在於教會中的一種邪惡，受害者是感到被遺棄、被虐待的子民。當天是教宗晉鐸47週年，九人諮議會的樞機們也參與了彌撒聖祭。

教宗引述當天的福音中耶穌對司祭長和民間長老的回答，指明他們的角色說，“司祭長和民間長老擁有司法、倫理和宗教的權威，他們決定一切”。例如：亞納斯和蓋法作大司祭時，他們審判耶穌。司祭長和長老決定殺害拉匝祿。還有，猶達斯也去找亞納斯和蓋法“談判出賣耶穌”的條件。這是利用法律對子民使用強權和專橫的一種狀況。

“他們多次重新制定法律，很多次，以致有了500條戒律。一切都制定好了。可是，他們制定的法律卻沒有記憶，因為他們忘記了天主給我們的祖先亞巴郎的第一條誡命：‘應在天主面前行走，度無可指摘的生活’。”

教宗接著表示，“他們也忘記了梅瑟的十誡，用自己制定的法律取消上主的法律”。如同耶穌那樣，他們的受害者是那些“信賴天主的謙卑和窮苦的人，被遺棄的人”。他們感到被那些自負、驕傲和傲慢的人判罪和虐待。這些被遺棄的人當中也包括猶達斯。

“猶達斯是背叛者，他犯了很嚴重的罪！但福音中說：‘猶達斯後悔了，遂把那三十塊銀錢退還給司祭長和長老’。他們是怎麼做的呢？‘你是我們的夥伴，不要擔心，我們有權力寬恕你的一切！’不，他們沒這麽說！他們說：‘你自己看著辦吧！這是你的問題！’他們把他一個人留在那裡，他們抛棄了他！可憐的背叛者猶達斯悔改了，但牧人們並不接納他。因為這些人忘記了什麼是牧人。他們是宗教知識分子，他們有權威，用自己的理智所制定的倫理來詮釋子民的要理，而不是藉著天主的啟示”

教宗說：“謙卑的子民被這些人遺棄和打擊。今天，這些事也在教會內發生。持教權主義的聖職人員自鳴清高，遠離人們，他們沒有時間聆聽窮人、受苦的人、囚犯和病患。”

教宗最後總結道：“教權主義的邪惡是一件非常醜陋的事！是‘這些人’的一個新版本，但是受害者卻是一樣的，仍是那些等待上主的貧窮和謙卑的人。天父總是竭力接近我們，派遣祂的兒子來。我們正在等待，歡欣喜悅地等待。可是，聖子不與‘這些人’為伍，而是與病患、窮人、被遺棄者、稅吏、罪人和娼妓交往。即使在今天，耶穌也向我們每一個人和那些陷入教權主義誘惑的人說：‘罪人和娼妓要在你們以先進入天國’。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各12月12日下午在聖伯多祿大殿主持彌撒，紀念全美洲和菲律賓的主保瓜達盧佩聖母。許多樞機、主教、會士、聖座部會成員，以及眾多移居羅馬的拉丁美洲和菲律賓信友參加了彌撒。教宗表示，在一個誇耀自己科技進步卻忽視弱勢群體的社會，瑪利亞的信德是一束光明，指引我們堅定信仰，樂於助人，陪伴那些受排斥和被遺棄的弟兄姐妹。

納瓦特爾語、克丘亞語和瓜拉尼語等不同印第安方言演唱的歌曲，以及聖伯多祿大殿內所有把瓜達盧佩聖母奉為本國主保的各國國旗，為當天的彌撒渲染了喜悅的氣氛。這是教宗方濟各第三次在聖伯多祿大殿舉行瓜達盧佩聖母瞻禮慶祝活動。

當天禮儀選讀的福音記述了聖母往見依撒伯爾的事跡（路一39-48）。依撒伯爾向瑪利亞高聲喊說：“那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的”（45節）。教宗解釋道，瑪利亞的信德照亮了“我們的社會”，我們的社會常常把許多人排斥在外，尤其是那些難以獲得生存所需的人。“這樣的社會喜歡誇耀自己的科學和技術進步，然而面對無數在行程中掉隊和被少數人的盲目傲慢所排斥的人，卻視而不見、無動於衷。”

我們的社會建立的文化使得許多人失望和焦慮。教宗感歎道，我們似乎已經對“不信任的社會”習以為常。教宗進而例舉了一系列現實世界的苦難，例如：兒童沿街乞討，夜宿火車站和地鐵站，被迫打黑工，或者在十字路口幫人擦汽車玻璃而討一塊硬幣；許多孩子成了“死亡商販”的受害者，老年人生活在悲涼的孤獨之中，女性遭受不同形式的暴力，有些甚至從青少年開始。

教宗說，這些境況會使我們懷疑自己的信德。“面對這些處境，我們都應該像依撒伯爾那樣說：‘那相信的人是有福的’，應該學習我們的聖母瑪利亞所具有的那種堅定而樂於助人的信德。我們舉行聖母瑪利亞慶祝活動，首先要回想自己的母親，記住我們不是且永遠不是一個孤兒民族。我們擁有一位母親！哪裡有母親，哪裡就有家和家的味道。在有母親的地方，兄弟姐妹即使吵得再凶，合一的情感永遠能獲得勝利。”

教宗繼續說，瑪利亞是“第一位門徒和使徒”，她走出家門，去照顧和陪伴她的表姐依撒伯爾。同樣地，她於1531年在墨西哥特佩亞克山顯現給胡安·迭戈，陪伴這個處於妊娠陣痛中的民族，“做了該民族和我們各民族的母親”。

教宗勉勵我們學習聖母瑪利亞的信德，因為瑪利亞是使徒的聖像，她懂得在不同階段陪伴“我們的信德”。“她的臨在促使我們走向修和，賜予我們在拉丁美洲這片福地上和睦相處的能力，擁抱生命，拒絕任何形式對民族或個人的冷漠、排斥和遺棄。”

教宗最後說：“我們不要害怕走出去，以她的目光注視他人。這樣的目光可以使我們成為弟兄姐妹”。這是有可能實現的，因為我們都處在母親的懷抱之中。

（梵蒂岡電台訊）聯合國於12月12日至16日在日內瓦召開《禁止或限制使用某些可被認為具有過分傷害力或濫殺濫傷作用的常規武器公約》第五次審議大會。聖座常駐聯合國日內瓦辦事處觀察員尤爾科維奇（Ivan Jurkovič）總主教12日在會議上表示，「我們有責任至少減輕武裝衝突所造成的人類苦難」。

尤爾科維奇總主教代表聖座強調，「為戰爭付出最大代價的向來是平民百姓，而軍火產業卻從中獲利」。他引用聯合國難民署的報告指出：「2015年平均每分鐘就有24人因戰爭和暴力而被迫逃離自己的家園。更加悲慘的現況是，大眾意識似乎對受害者愈加無動於衷；這便是教宗方濟各所說的『冷漠的全球化』。」

由於新的常規武器具備愈加強大的破壞力，受害者的人數勢必會繼續攀升。面對這種情況，尤爾科維奇總主教告誡，本次審議大會絕不能作出「軟弱的決定或妥協。這顯然不僅是為了倫理原因，更是因為《特定常規武器公約》締約國所肩負的法律義務」。

聖座觀察員特別提出三個迫切需要處理的問題：燃燒武器、爆炸武器，以及致命性自動武器系統。在燃燒武器方面，在衝突中使用這種武器尤其會給平民百姓帶來毀滅性的衝擊。為此，尤爾科維奇總主教呼籲重新審定《禁止或限制使用燃燒武器議定書》；這份議定書已通過35年前之久，現今已有不足之處。

第二個問題是在住宅區使用爆炸武器。「爆炸武器摧毀住屋和重要的基礎設施，諸如醫院、學校、水電供應系統，迫使非常多的人陷入暴力循環中」。再者，2015年在人口稠密的住宅區使用這類武器時，導致了高達92%的平民死亡或受傷。尤爾科維奇總主教痛心地說，「平民受害的人數敦促我們提出嚴肅的倫理和法律質問：《特定常規武器公約》有義務面對新的現實處境，大膽作出決定，以求保護民用的基礎建設」，確保人民維持有尊嚴的生活。

第三個問題是致命性自動武器系統。這種武器使戰爭變得更加「慘無人道」。因此，聖座代表再次重申，全面禁止致命性自動武器系統是唯一的選項。尤爾科維奇總主教最後總結道，「達成國際安全與和平的最佳途徑是促進對話的文化與合作，而非軍備競爭」。

今天我希望每個人都能回想自己的過去，記住上主所賜的恩惠。

Oggi vorrei che ciascuno facesse memoria della propria storia, del dono ricevuto dal Signore.

Today I would like each of us to reflect on his and her own past and the gifts received from the Lord.

Velimus hodie ut unusquisque propriae historiae, doni a Deo accepti faciat memoriam.