（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月2日上午前往聖若望拉特朗大殿會晤羅馬教區的本堂神父們，這是教宗每年四旬封齋期的一項慣例。教宗叮囑他們不可做半途而廢的司鐸，而應在信德上不斷成長，這樣才能幫助別人增進信德。

教宗指出，本堂神父的使命是堅固信友們的信德，因此他們應“不斷行走”，首先要堅固自己的信德，只有這樣才能堅固弟兄姐妹的信德。一名司鐸在受到誘惑時應曉得祈禱和依靠上主，好使自己保持信德。

“我願意重申，一名司鐸或主教若不覺得自己是罪人，不辦告解又自我封閉，那他在信德上就不會進步。但必須注意，我們的宣認和分辨應涵蓋且顧及上主所要賜給我們眾司鐸的牧靈意向。”

教宗闡明，司鐸應不斷前行，增進自己的信德。“若信德不成長，就不會成熟。在人的生活，包括司鐸的生活在内，時而有半途而廢的情況。這是因為信德沒有成長，沒有超越，沒有成熟”。

“我們身為司鐸的人若沒有一種成熟、能幫助別人成長的信德，那還算是父親的信德嗎？如此我們就會造成傷害，很大的傷害。但我們的信德若是成長了，就會大有益處，很大的益處！”

唯有與主耶穌相遇，我們才能在信德上成長。因此，司鐸們應從那植根於教會和我們祖先的“信仰記憶”中汲取力量，因為尋求我們信仰的根源極其重要。教宗提到一件他個人的軼事。在一次避靜中，他對死亡和公審判的默想很是費解。

“那時我記起祖母放在床頭櫃上的一段文字：‘你要當心，天主正在注視著你。你要想想，你終將死去，但你卻不知何時會發生。’就在那一刻，我豁然開朗，繼續祈禱。信仰的根源為我敞開道路。基督徒常從自己的根源出發向前邁進，不忘這根源。”

此外，教宗也勉勵在座的本堂神父們常懷抱希望，因為希望把我們“帶向前景”。司鐸也應具備分辨能力，因為分辨促使信德化為具體行動。教宗於是指明一條有助於信仰培育及成熟的道路。他說：“信仰上的成長需要我們在生活中與主相遇。這些相遇在我們的記憶中猶如被守護的珍寶，化為我們每個人救恩史上的活躍信德。”

教宗在《福音的喜樂》勸諭中闡明，“一顆傳教的心”絕不推辭能做的好事，“即使他會踩到街上的泥濘”，被窮人和弱小者弄髒。“我們要相信基督就在那裡，以分辨出的最佳方式向祂走近一小步，對那個人行善。這就是在信德上取得了進步”。

西滿伯多祿是“在信德上進步”的典範，他“時時刻刻”向主耶穌宣誓信仰，直到成為教會的領導人。他經歷了宣認耶穌是默西亞的偉大時刻，卻也有“極其軟弱和渾然不安”，而且犯了嚴重錯誤的時刻，甚至3次否認耶穌。但西滿伯多祿正是藉著這“受過磨練”的信德來“堅固弟兄們的信德，我們的信德”。

教宗最後談到要抵拒惡神的誘惑，他說：“也許這是魔鬼的最大誘惑：暗示西滿伯多祿自己不配做耶穌的朋友，因為他曾背叛了耶穌。我們的罪過負擔常讓我們遠離上主：‘這如何使得，我可是做了那件事啊！’但上主卻是信實的，祂總是信實的，總是帶領我們前行。”

“誘惑總是臨在於西滿伯多祿的生活中，也總是臨在於我們的生活中。沒有誘惑，我們在信德上就不會進步。我們在誦念《天主經》時所祈求的恩寵乃是不陷入誘惑，而非不受到誘惑。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月2日聖灰禮儀後星期四在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示，四旬期是強烈邀請人們悔改的時期。唯一肯定的道路就是跟隨被釘在十字架上的基督，十字架的絆腳石。

教宗在講道中就三個現實進行了省思：人、天主和行走。人的現實是在善與惡之間作出選擇。教宗說：“天主使我們自由，我們該作出選擇”；但是，“天主並不讓我們孤獨無助”，祂透過誡命給我們指出一條好的道路。

第二個現實是天主的現實，天主降生成為基督的現實。“沒有基督就沒有天主，天主不降生成為基督就不是真天主。天主為我們、為拯救我們而降生成為基督。當我們遠離這個現實，遠離基督的十字架和上主傷痕的現實，以及遠離天主的愛、慈善和救恩時，我們就會走上一條把天主變為意識形態的道路，這道路使我們遠離天主。”

第三個現實是行走的現實。耶穌說，“誰若願意跟隨我，就該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我”。教宗表示：“行走的現實是基督的現實，即跟隨基督，像祂那樣承行天父的意願，天天背著十字架，棄絕自己。我不是做我想做的事，而是做耶穌要我做的事：跟隨耶穌。耶穌說，在這條跟隨祂的道路上我們要喪失性命，好能獲得性命。這是一條持續喪失性命，放下我想做的事和安逸生活的道路。這是一條耶穌的道路，總是服務他人、朝拜天主。這是一條正確的道路。”

教宗最後總結道，“唯一肯定的道路就是跟隨被釘在十字架上的基督，十字架的絆腳石”。人、天主和行走這三個現實是“基督徒的指南針”，它不會讓我們走上錯路。

（梵蒂岡電台訊）聖座科學院於2月27日至3月1日在梵蒂岡召開有關生物滅絕的研討會，探討該如何拯救我們賴以為生的自然環境。與會者表明，社會正義和可持續發展有助於預防我們共同的家園遭到毀滅，以及人類爭奪資源的戰爭。

聖座科學院總監索龍多（Marcelo Sanchez Sorondo）主教在記者會上說：「教會的基本理念是為公益和每個人的益處著想，而非一心牟利。本會議的結束文件闡明，最重要的任務是根除貧窮，其次是尋求全世界的社會正義：絕不能讓多國的少數富翁掌握超過50%的全球自然物產。這是不正義的現象。為此，政府必須為公眾利益而善用稅金，甚至予以課稅，好使亞馬孫流域的窮人得以保有森林，不必被迫靠販賣森林維生。」

關於物種滅絕方面，索龍多主教表示，「我們還不認識所有的物種，只認識其中的一小部分。眾所周知，很多物種正面臨滅絕，這對於未來及人類的和睦共處都很可怕。這一切的根本原因在於使用石油和高碳能源，導致水循環的改變，生物多樣性的銳減」。

因此，首要之務是保護水資源，避免人類活動汙染水源。索龍多主教說：「正如教宗所言，水資源是核心問題，因為全球暖化的第一個後果是水循環的改變，接著就會爆發戰爭。」

（梵蒂岡電台訊）聖座常駐聯合國日內瓦辦事處觀察員尤爾科維奇（Ivan Jurkovič）總主教3月1日出席了人權理事會有關死刑的高級別小組討論會。他強調，「目前沒有足夠的證據顯示死刑具有遏止犯罪的效果」，而「人的審判容易出錯，死刑本身是不可逆轉的」。聖座致力於廢除死刑，鼓勵各國改善監獄條件。

尤爾科維奇總主教首先讚賞「許多國家正在努力推動廢除死刑」，表明生命從受孕到自然死亡都是神聖的。他引用教宗方濟各的話說：「即使是犯罪者，也享有不可侵犯的生命權。」

這位聖座代表說道：「人的審判容易出錯，死刑本身是不可逆轉的。我們應考慮到死刑總是可能奪走無辜者的生命。」此外，立法和司法當局也必須始終盡力確保犯罪者有機會賠償及彌補他所犯下的罪行。

誠如教宗方濟各所言：「對一個法治國家而言，死刑是一種失敗，因為它強迫國家以正義之名殺人。但殺人絕對達不到伸張正義的目的。」聖座代表團堅信「存在更符合人性的措施來處理犯罪，保障受害者伸張正義的權利，提供給犯罪者改過自新的機會」。

尤爾科維奇總主教最後重申，聖座致力於廢除死刑，支持人權理事會2014年全體大會所通過的暫停執行死刑決議案。聖座鼓勵各國改善監獄條件，確保服刑人的尊嚴得到尊重，保障被控告人得以在正當的程序下接受公平的審判。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月1日週三在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗繼續論述基督徒的希望，透過出離埃及、走出死亡幽谷的事跡，闡明基督徒的希望在當前四旬期內的意義。以下是教宗方濟各要理講授的全文：

親愛的弟兄姐妹，上午好！

今天，聖灰禮儀日，我們進入禮儀年的四旬期。由於我們正在講解有關基督徒希望的系列要理，今天我願意和大家談一談“四旬期是希望的旅途”。

實際上，倘若我們考慮到教會設立四旬期是為了預備復活節，上述觀點便不言而喻。因此，這40天的全部意義都在於我們被“復活奧跡的光明”所吸引而走向它。我們可以設想一下：復活的上主召喚我們走出我們的黑暗，我們則啟程走向祂，而祂就是光明。四旬期是通往復活耶穌的旅途。四旬期是懺悔的時期，也是克苦的時期，但其目的不在於自身，而在於與基督一同復活，更新我們在聖洗聖事中獲得的身分，也就是再一次“由上而生”，在天主的愛內重生（參閱：若三3）。這就是為什麼四旬期在其性質上是希望的時期。

為了更好地理解它的意義，我們應該省思以色列子民出離埃及的重要經驗，記載這個事跡的聖經卷書取名為《出谷記》。他們的起點是在埃及遭受奴役、受壓迫、被迫做苦力的境況。然而，上主沒有忘記祂的子民和祂的許諾；祂召叫了梅瑟，張開大能的手臂讓以色列子民離開埃及，指引他們穿越沙漠抵達自由的福地。在這從奴役走向自由的旅途中，上主頒賜以色列人法律，教導他們愛祂，唯一的上主，也教導他們以兄弟之情彼此相愛。

《聖經》記載這是一段漫長而坎坷的“出谷”，象徵性地持續了40年，也就是一代人的生命。這一代人經歷了旅途的考驗，常常陷入誘惑而後悔離開埃及，想走回頭路。我們每個人都經歷過走回頭路的試探。但上主是忠信的，這些可憐人在梅瑟的帶領下終於抵達了預許的福地。這整個行程是在希望中、懷著抵達福地的希望完成的。這正是“出谷”的意義，從奴役走向自由的“出路”（希臘文：ex-odos）。

四旬期的40天對我們眾人而言，也是一次從奴役和罪惡走向自由與會晤復活基督的出路。每一步，每一攧，每一次考驗，每一次跌倒，每一次爬起，唯有在天主救恩的計劃內才具有意義。天主願意祂的子民獲得生命和喜樂，而非死亡和痛苦。

“耶穌的逾越就是祂的出谷”，祂藉此為我們開啟了一條通往圓滿、永恆和福樂生命的道路。為了打通這條路，這個通道，耶穌卸下祂的榮耀，自謙自抑，服從之死，且死在十字架上。為了讓我們踏上永恆的道路，祂不惜流盡自己血；藉著祂，我們在罪惡奴役中獲得了拯救。但這並不意味著祂做了這一切後我們就可無所事事，祂經歷了十字架的死亡後我們就能坐著纜車上天堂。不是這樣的！我們的得救的確是祂的恩典，但救恩史更是愛的歷史，需要我們接受並參與祂的愛，一如我們的聖母瑪利亞和她之後的諸聖人那樣。

四旬期具有這樣的動態關係：基督以祂的出谷先我們而行；我們則藉著祂、跟隨祂穿越沙漠。基督為我們受了試探，並為我們戰勝了“試探者”，我們也必須與祂一同面對並戰勝試探。基督賜予我們聖神的活水，我們則應該藉著聖事、祈禱和朝拜，從聖神那裡汲取並飲用這活水。基督是戰勝黑暗的光，我們則應該呵護我們在受洗之日所領受的小小火苗。

在這層意義上，四旬期是“我們悔改的聖事標記”（羅馬禮《彌撒經書》四旬期第一主日集禱經）。四旬期的道路始終是悔改的道路。四旬期是聖事的標記，它標示我們踏上了從奴役走向自由、不斷更新自己的旅途。這旅途需要付出努力，理當如此，因為愛是一種付出；這旅途也充滿了希望。不僅如此，我還要強調：四旬期的出谷是希望本身得以塑造的過程。穿越沙漠的艱辛，例如考驗、試探、幻象和妄想，這一切都在鍛煉一種剛毅和堅定的望德。在這方面童貞聖母瑪利亞是我們的榜樣，她在她的聖子受難與死亡的黑暗中仍然相信祂的復活，盼望著天主之愛的勝利。

懷著擁抱這一視野的心情，今天我們進入四旬期。讓我們喜樂地踏上這條希望的旅途，感受到自己是天主聖潔子民的一分子。

天主永遠對我們忠信，無時無刻不愛著我們，配合我們的腳步，只要我們離祂稍微一遠，祂便快步追上我們。

Dio ci è sempre fedele e non smette un istante di volerci bene, di seguire i nostri passi e di rincorrerci quando ci allontaniamo un pò.

God is always faithful and never stops for a moment loving us, following our steps, and running after us when we have strayed from him.

Usque fidelis perstat Deus et numquam nos diligere desinit, nostros gressus item dirigere nobisque recta de via decedentibus succursurus.