（梵蒂岡電台訊）歐盟各國首腦將在羅馬慶祝《羅馬條約》簽訂60週年。該條約是歐洲經濟和政治一體化進程的起點。教宗方濟各藉此機會將於3月24日下午6點在梵蒂岡宗座大樓的國王廳接見歐盟各國首腦。聖座新聞室主任格雷格·伯克（Greg Burke）3月3日公布了這一消息。

教宗曾在多個場合談到歐盟和歐洲一體化進程。2014年11月25日，教宗在斯特拉斯堡的歐洲議會發表講話，不僅讚賞了歐盟對促進人權的貢獻，也指出過度重視“個人主義”可能帶來的危險。教宗解釋道，個人主義忘記“每個人都與社會環境相聯，他的權利和義務與其他人和社會的公益有關聯”。教宗也強調“歐洲若不能向生命的超性幅度開放，就會逐漸喪失自己的靈魂，甚至會喪失它所熱愛及維護的‘人文精神’”。因此，教宗呼籲歐洲議會不要害怕基督信仰，因為基督信仰“不僅在過去為歐洲大陸社會文化的形成作出貢獻，而且在今日和未來更願意為它的成長出力。這樣的貢獻對各國的非宗教性質及歐洲政體的獨立性而言，不但不是一種危險，反而是一種富饒。”

2016年5月6日，教宗因他對歐洲一體化所作的貢獻榮獲2016年的“查理曼獎”。教宗在獲獎感言中闡述了他的“歐洲夢”。教宗說：“我以誠心誠意的態度，懷著希望而非空洞的懷舊，以一個在歐洲母親大地上尋找生命和信仰根源的兒子的身份，夢想一個新的歐洲人文主義。我夢想一個年輕的歐洲，依然有做母親的能力，能夠孕育生命，尊重生命，給予生命的希望。我夢想一個呵護孩子的歐洲，像弟兄那樣救助窮人和那些因一無所有而尋求接納與庇護的人。我夢想一個傾聽和重視病人與老人的歐洲，好使他們不致淪為喪失生產力的廢棄物。”

教宗接著說：“在我夢想中的歐洲，移民不再被視為罪犯，他們全部的人性尊嚴得到尊重，受邀負起更大責任。在我夢想中的歐洲，年輕人呼吸著誠實和正直的氣息，熱愛文化、崇尚純樸生活，不被無休止的消費主義汙染；在那裡，結婚和生孩子是責任和喜事，不是因缺乏足夠的穩定工作而要面對的問題。”

教宗最後說：“我夢想一個家庭般的歐洲，政策切實有效，關注人的面容而非人數，看重孩子的出生而非財富的增長。我夢想一個促進和保護每個人權利、不忘記自己對民眾義務的歐洲。在我夢想中的歐洲，沒有人可以說它對人權的投身是它最後的烏托邦。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月3日聖灰禮儀後星期五在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時強調，真正的齋戒是援助近人。表面上虔誠，私底下卻從事骯髒生意，沽名釣譽，則是虛假的齋戒。

教宗解釋道，當天彌撒選讀的經文談論守齋；也就是說，「我們蒙召在四旬期懺悔」，好能接近上主。《聖詠》表明，天主喜愛懺悔的心，「那明認自己是罪人，自知是罪人的心」。在取自《依撒意亞先知書》的第一篇讀經中，天主譴責偽善人虛假的虔誠：他們一面守齋，一面苦心經營自己的生意，壓迫工人，爭吵不休，「以惡拳打人」，作出許多不義之舉，從事「骯髒的生意」。然而，上主所要求的真正齋戒卻是關懷近人。

「另一種是『虛偽』的齋戒，耶穌經常使用虛偽這個詞。這種齋戒是為了讓人看見自己，或自以為正直，卻在此期間作出許多不義之舉，一點也不正直，反倒剝削他人。『可是，我很慷慨，我將獻給教會一份厚重的獻儀。』『那麼，你告訴我，你付給你家庭幫傭的薪資是否合理呢？你付給你職員的薪資是否合法？或者，你依法支付，好使你的職員能夠養家活口？』」

教宗提及二戰後發生在耶穌會總會長雅魯培（Pedro Arrupe）神父身上的事件。當時雅魯培神父還在日本傳教，一名富商捐給他一筆用於福傳的善款，帶了一名攝影師和一名記者同行，但錢袋裡只裝了10美元。

教宗說：「當我們沒有合理地支付我們的職員時，我們就在做同樣的事。我們若透過我們的懺悔，我們祈禱、守齋和施捨的舉動賺取回扣，那就是虛榮，為叫人看見。那並不是真實的齋戒，而是虛偽的。為此，當耶穌說：『你們祈禱時，要在暗中祈禱；你們施捨時，不可吹號；幾時你們禁食，不要面帶愁容。』祂等於是說：『請你們行善時不要從這善行中賺取回扣，善行純粹是為天主而作。』」

在《依撒意亞先知書》中，上主教導偽善人何謂真正的齋戒。教宗指明，這席話彷彿是為我們的時代而說，他引述經文說道：「『我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地自容的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？』讓我們思索這段經文，在心中反省我們是如何守齋、祈禱和施捨的？我們也設想一下，如果一個人花了2百歐元吃一頓晚餐後，在回家途中看到一名飢餓的人，卻視而不見地繼續向前走，我們會作何感想。思考這一點將對我們有所助益。」

（梵蒂岡電台訊）今年是庇護十二世教宗晉牧百週年。紀念這位教宗的帕切利教宗委員會3月2日在羅馬舉行研討會，主題是：“庇護十二世：黑色傳聞即將結束”。會議結論再次闡明，庇護十二世教宗在德國納粹占領羅馬期間保護了許多猶太人。

庇護十二世教宗本名歐金尼奧·帕切利（Eugenio Pacelli），1876年在羅馬出生，1958年在羅馬附近的岡道爾夫堡去世。這位教宗在牧職期間適逢第二次世界大戰，德國納粹占領了羅馬。那時居住在羅馬的1萬名猶太人當中，就有將近三分之二的人直接或間接地得到這位教宗和教會的幫助。

羅馬235所修會會院接待了4千多名猶太人，梵蒂岡城國和聖座治外法權的場所也收留了160人，另外有1600人受到救助猶太流亡者協會的保護。教會暗中為這個組織提供資金。

1943年10月16日下午，1700名羅馬猶太人被納粹帶走，其中的245人在帕切利教宗的果斷介入下隨即被釋放。不僅如此，在這個災難日子之前，700名猶太人已在教宗的幫助下逃離了自己的住宅。此外，教宗也向德國使館，甚至羅馬的蓋世太保最高長官卡珀勒（Kappler）多次施壓，要求釋放猶太人。

多梅尼科·奧弗斯特因斯（Domenico Oversteyns）執事對當時的情況深有研究。他指出，在納粹針對猶太人的大拘捕之前，庇護十二世教宗已把許多猶太人安置在48個隱修院内，隨後又敞開了其它隱修院的大門，以便提供幫助。之後，為釋放或幫助被拘捕和被放逐的猶太人，教宗進行了198次介入行動。60人在他的介入下獲得釋放。

庇護十二世救出猶太人的數據也在不斷更新，似乎正逐漸打破針對他的“黑色傳聞”。這位教宗尚在世的時候已經受到蘇聯宣傳工具，甚至某些基督徒環境的指責，說他面對納粹和希特勒不是默許，就是緘默，卻隻字不提這位教宗對納粹作出的譴責及為和平發出的呼籲。

聖座聖璽最高法院院長多米尼克·曼貝蒂（Dominique Mamberti）樞機在研討會上指出，帕切利教宗在一個非常複雜的時期領導教會，為世界和平作出了卓越的貢獻。戰後，這位教宗又帶領教會走向現代化世界。他的真正形象與“黑色傳聞”中的宣傳截然不同。

庇護十二世真福列品案早在保祿六世召開梵二大公會議時就已經啟動。本篤十六世教宗也於2009年承認他的英勇聖德。這項真福列品案申請人，耶穌會士安當·威特沃（Anton Witwer）神父闡明，教會已承認庇護十二世教宗的英勇聖德，因此他是可敬者。

不過，迄今仍未有一個藉著庇護十二世的轉禱而顯現的奇跡，因此真福列品案也就無法進行。我們必須求庇護十二世教宗為我們代禱。他實在是一位傑出人物，不僅作為教宗，也作為基督徒，深切地愛天主愛近人。

（梵蒂岡電台訊）第11屆神職杯足球聯賽（Clericus Cup）3月4日在羅馬開幕，比賽口號取自教宗方濟各的話：“讓我們投入生活的比賽，一如參加體育競賽”。今年共有18個球隊參加，參賽神父和修生來自各大洲的66個國家。這項活動由意大利體育中心籌辦，得到了意大利主教團業餘愛好、旅遊和體育全國辦公室的資助。梵蒂岡電台作為媒體合作方，於3月3日上午召開新聞發布會介紹了這項活動。

意大利體育中心的全國教會顧問阿萊西奧·阿爾貝蒂尼（Alessio Albertini）神父表示，“每次組織聖職杯足球聯賽，我都希望賦予其一個口號。這也是一個表達體育活動內在含義的機會，因為我們看得到技術動作、進球，以及精彩的表演，但這一切只是冰山一角。你只看到浮出水面的頂端，而下面還有更多事物在支持著它”。

阿爾貝蒂尼神父談到聯賽的主題說，投入比賽勝過站著旁觀。“投入比賽意味著敢於挑戰困難，尤其在艱難時刻，例如在目前的困難時期，我們無需害怕面對這些難題；投入比賽也意味著挑戰那使我們雙腿發抖的恐懼”。處於危險中的人有能力給予他人希望，我們作為神父蒙召給予人希望，對他們說：“不要放棄，不要認為一切都完了”。

守齋不僅是禁食，也意味著與饑餓者分享食物。

Il digiuno non è solo privarsi del pane. È anche dividere il pane con l’affamato.

Fasting is not only about abstaining from food. It also means sharing food with those who are hungry.

Ieiunio non modo nobis panem ipsi praecidimus, sed etiam esurientibus panem dispertimus.