（梵蒂岡電台訊）對話有助於克勝對他人的恐懼感，搭建真正的溝通橋樑。教宗方濟各3月11日在梵蒂岡接見「意大利電話之友」（Telefono Amico Italia）協會時如此表示。他強調，我們有必要擊倒誤解的高牆，努力讓世界變得更美好，接納所有的人。

教宗讚賞意大利電話之友協會成立50年來，不斷「支持那些處境孤獨、感到迷惘，需要被傾聽、被理解，以及尋求道德協助的人。這是一項重要的服務，在今日的社會環境中尤其如此；種種的不幸往往導致人們處於孤立，缺少對話」。

「大城市雖然人口擁擠，卻標誌一種缺乏人情味的生活，人們正逐漸對此習以為常：冷漠蔓延，溝通愈加虛擬不實，生活缺少賴以建立的堅定價值觀，以及只講求擁有和外表的文化盛行。在這種情況下，促進對話與傾聽是不可或缺的」。

教宗解釋道，「對話促使人們互相認識，理解彼此的需求」，激勵人們敞開心扉，接納對方最好的一面。對話是「愛德的表現，它雖然沒有忽視差異，卻有助於攜手尋求公益」。

教宗說：「透過對話，我們可以學習不再把他人視為一個威脅，而是天主的一份賞賜，它向我們提出質問，要求我們予以承認。對話幫助人們使關係具有人情味，克服誤解。家庭、工作和政治環境如果存在更多的對話，真實的對話，許多問題就更容易解決！」

教宗指明，對話的條件在於「傾聽的能力」。「傾聽他人需要耐心和注意力。唯有懂得閉上嘴的人，才懂得傾聽，人無法邊說邊聽」。我們應當「傾聽天主，傾聽需要幫助的弟兄姊妹，傾聽朋友和家人」。

「天主本身是最優秀的傾聽榜樣：我們每次祈禱，祂都傾聽我們，不求回報，甚至先我們而行，主動滿足我們所需的援助（參閱：《福音的喜樂》勸諭，24號）。奉天主為楷模的傾聽態度敦促我們擊倒誤解的高牆，搭建溝通的橋樑，克勝自己的小世界中的孤立及封閉。有人常說：在締造世界和平方面，缺少了耳朵，缺少了懂得傾聽並由此展開對話的人。」

教宗最後鼓勵意大利電話之友協會「建設一個更美好的世界，使之成為接納和尊重的場所」。他祈願「再也沒有人孤立無援，對話的關係絕不破裂，傾聽永不減少，因為傾聽是對弟兄姊妹行愛德的最簡樸表現」。

（梵蒂岡電台訊）英國天主教主教團主席文森特·杰拉德·尼科爾斯（Vincent Gerard Nichols）樞機3月11日致函教宗方濟各，恭賀教宗當選4週年。樞機祈求天主賜予教宗力量和勇氣，好能繼續履行重要的伯多祿牧職。

樞機以英國天主教團體的名義寫道：“我們感謝天主讓聖神在您的當選進程中引領教會，並讓同一聖神日復一日引領和支持您。我們也感謝天主賜予聖神豐厚的恩典和果實，使之成為您牧職的特徵：喜樂和平安、耐心和親切，以及忠信、智慧和仁慈。”

此外，尼科爾斯樞機也感謝教宗以言傳和身教堅定地維護基督和教會的訓導，透過清新和直率的宣講吸引了世界的注意。

教宗方濟各於2013年3月13日當選，成為第265位伯多祿繼承人。他在當選那天晚上向聚集在聖伯多祿廣場上的天主子民說：“現在﹐讓我們開始這段旅程：主教和天主子民一起行走。這是羅馬教會在愛德中主持工作的旅程，也是我們彼此相親相愛和信賴的旅程。讓我們常常祈禱，而且彼此代禱。”

（梵蒂岡電台訊）教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父3月10日上午在梵蒂岡救主之母堂作了今年四旬期的第一場講道。他延續將臨期有關聖神的省思，指出聖神應該滲入教會生活的方方面面，聖神“把我們引入圓滿的真理”，讓我們真正認識基督，唯一的上主，以及祂的救恩工程。

尼西亞信經第一部分的第二信條如此寫道：“我信唯一的主、耶穌基督”。坎塔拉梅薩神父探究了聖神和基督學認知的關係，闡述了從宗徒時代開始神學在歷史中的成熟過程。早在聖保祿和聖若望的時代，二人對基督就有兩種不同的認知。一種偏向於客觀，強調基督本身的存在；另一種偏向於主觀和內在，注重耶穌“為我所做的事”。直到教會改革時期，第一種認知一直占主導地位，這種客觀和信條般的認知強調信仰的正統性；然而，新教的改革家則強調“對於我”的基督，因此更加著重於承認祂的恩惠。之後便到了啟蒙運動的時代。

在這個時代，“主觀的、分離的認知達到高峰；雖然不再是古代那樣的本體論，卻僅僅局限於歷史角度。換言之，人們不再關心誰是耶穌基督本身，例如祂的先存性、屬性和位格，只關心祂在歷史現實中的作為。這就是所謂研究‘歷史中耶穌’的時代！在這個階段，聖神與基督的認知沒有任何關係；聖神在這方面徹底缺席。”

坎塔拉梅薩神父繼續說，人的精神替代了天主的聖神。以歷史的角度認識耶穌，導致耶穌成了與祂親自創造的歷史分離的耶穌，與教會分離的耶穌。這就是這種認知的缺陷。

上個世紀，我們目睹靈修運動的誕生，這場運動越來越廣泛，帶來了一種對聖神的全新研究。“在這全新的靈修與神學氛圍中出現了怎樣的基督學認知呢？最重要的一點不是找到了新視角或當時的哲學界提出了新方法，而是重新發現一個基本的聖經事實：耶穌基督就是上主！基督的治權是一個全新的世界，我們只有‘通過聖神的工作’才能進入這個世界。聖保祿稱之為‘更高’、甚至是‘至高’的基督學認知，即承認和宣稱祂就是‘上主’。如果你的口宣認‘耶穌是上主’，你的心相信天主使祂從死者中復活，你就會得救。”

“耶穌是上主”這句話的客觀力量即在於凸顯出復活的歷史和奧跡：“基督為我們的罪而死了，並為我們的成義而復活了，因此祂是上主。”

“從主體的視角看，即從我們人的觀點看，宣認的力量在於它還有一個抉擇的前提條件。如此宣認耶穌的人，為他的生命意義作了抉擇。這似乎在說：‘祢是我的上主，我屈服於祢，我自願承認祢是我的救主、我的首領、我的老師，完全主宰我的那一位。我屬於祢超過屬於我自己，因為祢以昂貴的代價贖回了我’。我們必須作出抉擇才能宣認耶穌是‘上主’，這一點在今天具有特別的現實意義。有些人認為可以，甚至有必要放棄基督唯一性的論斷，好能促進與不同宗教的對話。然而，現在我們宣認耶穌是‘上主’，正意味著我們宣認祂的唯一性。”

重新發現耶穌是救主是一個新意，是天主在我們的時代恩賜教會的恩寵。“那麼，為什麼聖神能讓我們在基督學認知上發生質的飛躍呢？這是因為宣認‘耶穌是上主’為我們開啟了一扇門，讓我們了解到基督復活了，祂是活著的！基督不再是一個人物，而是一個位格人；不再是一系列的論斷、信條，不再是純粹的敬禮和紀念的對象，即禮儀和聖事的對象，而是活生生的人，始終臨在於聖神内。”

坎塔拉梅薩神父最後引用教宗方濟各在《福音的喜樂》宗座勸諭中的勉勵，為當天的默想作了總結：“我邀請每位基督徒，無論你在哪裡，處於何種境況，每日都與耶穌基督重新相遇，至少下決心讓祂與你相遇；我也邀請大家每天尋求祂，毫不懈怠。任何人都沒有理由認為這份邀請與他無關。”

（梵蒂岡電台訊）聖座常駐聯合國日內瓦辦事處觀察員尤爾科維奇（Ivan Jurkovic）總主教於3月10日出席人權理事會有關「獲得藥物」的公開辯論。這位聖座代表強調，「公平分配大地與人類勞動的果實不是單純的博愛精神，而是一項道德義務，以確保人人都能獲得藥物、疫苗和診療」。

尤爾科維奇總主教說：「為能同時達成藥物的獲得和必要的醫療革新這兩項目標，政策務必具有連貫性，好能推動有效、可持續且公平的進程，促進廣泛的醫療覆蓋範圍，人人獲享更佳的醫療成果。」

尤爾科維奇總主教呼籲道，「我們都知道，健康是一項基本人權，它是行使許多其它權利的關鍵所在，也是有尊嚴地度日的必要條件」。為此，「務必彌補並校正在智慧財產權與人權之間的失準和政策不連貫性」，移除各種障礙，諸如「賣方和寡頭壟斷的市場」，無法獲得平價的醫療資源，特別是「人心的欲壑難填」。

這位聖座觀察員提到，天主教會在世界各地的醫療領域作出極大的貢獻：教會正在支持5158間醫院、6523間診所、61間痲瘋病院，以及15679間照顧年長者、慢性病患和殘障人士的安養院。有鑒於這些機構提供的第一手資料，「聖座代表團有義務作出報告，國際文件和可持續發展計劃所詳述的這些權利完全沒有實現」。

尤爾科維奇總主教最後總結道：「貿易必須放在公共衛生和取得科技的背景下進行考量，好使貿易與醫療和生活這兩項基本人權緊密相連。我們所有的努力都必須有助於保障人的尊嚴、醫療和生活品質，並為下一代建設一個更美好的世界。」

由愛入恨易，由恨入愛難，卻帶給人平安。

La strada dall’amore all’odio è facile. Quella dall’odio all’amore è più difficile, ma porta alla pace.

The road from love to hate is easy. The one from hate to love is more difficult, but brings peace.

Facile ab amore ad odium transitur. Ab odio ad amorem difficulter, sed ad pacem pervenitur.