（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月17日上午在梵蒂岡保祿六世大廳接見了聖座聖赦院年度進修班的學員們。教宗針對今年進修班關於教會法内署法庭的課題強調，我們需要慈善的聽告解司鐸，但這光靠進修班的課程並不夠，還需要幫助司鐸畢生修煉，把告解亭當成一所“長期的學校”。

那麽，怎樣才能成為慈善的聽告解司鐸呢？教宗指出3個途徑：司鐸應成為耶穌的朋友；司鐸應是充滿聖神的人；司鐸應把告解亭當作一個福傳場所。

關於司鐸應成為耶穌的朋友，教宗解釋說：這意味著司鐸應沉浸在祈禱中，這樣才能避免“在施行聖事時偶爾也會出現苛刻和缺乏理解的情況”。“若我們慷慨地運用耶穌的慈悲，祂一定很高興”。

“祈禱的聽告解司鐸很清楚自己是一個頭等的罪人和最先得到寬恕的人。因此，祈禱是避免一切生硬態度的首要保障，這種態度只判斷罪人，而非針對罪，因此毫無益處。司鐸在祈禱中必須為受傷的心靈祈求恩典，理解他人的創傷並用慈悲的油予以醫治。慈善的撒瑪黎雅人就是如此把這慈悲的油敷在那個無人過問的不幸者的傷口上（參閲：路十34）。”

此外，慈善的聽告解司鐸也應是充滿聖神的人，具有分辨能力的人。教宗感嘆道：“欠缺分辨能力對教會造成多大的傷害啊！”聖神使我們與那些走近告解亭的人“結合為一”，“以謹慎和成熟的分辨能力陪伴他們，真心同情他們因罪造成的貧乏而受苦”。

教宗說：“聽告解司鐸不可依照自己的意願行事，不應教授自己的學説。他必須總是而且唯獨遵循天主的旨意，與教會圓滿共融，做教會的司鐸，即僕役。”

“分辨能力使我們常能對事物加以區分，不混淆，也不‘混為一談’。分辨能力培養我們的視野和心胸，以極有必要的體貼之心對待向我們敞開自己心靈深處的人，幫助他們接受光明、平安和慈悲。”

然而，一些走近告解亭的人“有可能處於令人絕望的情況，也有可能受到精神困擾。對這些情況的性質必須加以仔細分辨，考慮到所有存在的情況，包括教會、自然和超自然的情況。這些困擾可能大多是出自心理因素，需要通過與科學的健康合作來加以證實，不必立即求助於教區負責這微妙職務的‘驅魔師’”。

教宗最後表明，告解亭也是一個福傳和培育的場所，因為它讓懺悔者與天主的真面容，慈悲的面容相遇。“聽告解司鐸與懺悔者的交談雖然簡短，卻也必須分辨對於那個弟兄或那個姐妹的靈修行程而言，更有益處的是什麽，甚至什麽才是他所需要的”。

“有時，我們需要向他們重新宣講信仰的基本真理；有時則應指明道德生活的基礎，總是與上主的真理、美善和意願相關。這是一項隨時準備好且具有明智分辨的工作，對信友很有益處。事實上，聽告解司鐸每日都蒙召前往‘惡與罪的邊緣地區’，而且他的工作體現了牧靈上的真正首要之務。”

（梵蒂岡電台訊）教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父3月17日上午在梵蒂岡救主之母小堂帶領教宗和聖座人員進行四旬期第二場默想，省思聖神如何引導我們認識基督天主性的奧秘。坎塔拉梅薩神父指出，教會始終堅信基督這位救恩之源的天主性，每個基督徒都該自問基督在我們的生活中占據何等地位？

《尼西亞信經》第二部分的開端宣認：「我信唯一的主、耶穌基督」。坎塔拉梅薩神父解釋道，如此的宣認在聖經和猶太人的環境中已足以說明為何敬禮耶穌如同天主，但在希臘-羅馬世界中這還不夠，因為異教的世界熟知許多不同的「主」。為此，《信經》必須進而闡明，基督是「在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」。

然而，基督的天主性並非一項新發現，而是教會一貫的信仰。尼西亞大公會議神長們所做的是移除那些阻撓我們全然予以承認的種種障礙。舉例而言，希臘風俗把神性定義為「非受生的」（希臘文：agennetos），但在基督信仰中聖子卻是由聖父所生；另一個文化障礙是存在介於至高天主與受造界之間的媒介，即造世者（demiourgos）的學說。

坎塔拉梅薩神父說：「我們如果想要一語概述《尼西亞信經》的定義中的恆久意義，我們可以這麼說：在每個時代與文化中都必須宣講基督是『天主』，不是以某種衍生或次要的詞意，而是以該文化中最強烈表達『天主』的詞意。」

「我們必須理解是什麼激勵了亞大納削和其他維護正統教義的神學家們投入那場戰役；也就是說，他們堅定不移的確信到底從何而來。它並非出於推測，而是來自生活；更精確地說，它源自教會由於聖神的化工而體驗到耶穌基督的救恩的經歷。」

教宗府講道神師重申，基督徒相信基督的天主性。那麼我們就得自問，耶穌基督在我們的社會和基督徒生活中占據何等地位？我們的文化中有很多書籍和電影以基督為題材，但反觀與基督最為密切相關的信仰環境，卻有人把基督拒之門外。

坎塔拉梅薩神父問道：「在歐洲和其它地方自稱是『信徒』的人所相信的究竟是什麼？他們往往相信一位至高者、創造主的存在，相信一個超性的存在。然而，這是一種自然神論的信仰，稱不上基督信仰。不少社會學研究顯示，連在基督宗教傳統悠久的國家和區域內都出現這種客觀事實。耶穌基督其實並不臨在於這類宗教情愫中。」

因此，我們必須重新塑造那能令人毫無保留地相信基督天主性的條件。耶穌曾說：「我是世界的光」（若八12），「我是道路、真理、生命」（若十四6）。我們則蒙召謙卑地對今日的世人說：「我們要向你們宣講那位你們在尋找和摸索的。」（參閱：宗十七23，27）

耶穌也曾對門徒們說：「見你們所見之事的眼睛是有福的」（路十23；瑪十三16）。坎塔拉梅薩神父表示，「倘若基督徒在這世界上再也沒有其它明確的高興緣由，甚至在許多地區不斷因自己的基督信仰而面臨死亡危險，他們為什麼『有福』呢？耶穌親口回答說：『因為你們看見了！』因為你們認識生命和死亡的意義，因為『天國是你們的』。你們已是天國的一份子，品嚐天國的初果。你們擁有我！」

教宗府講道神師最後總結道：「新郎新娘能互訴的最美情話是『你使我幸福快樂！』耶穌應當聽到祂的教會新娘發自肺腑對祂訴說這句情話。我對耶穌說這句話，也鼓勵你們各位可敬的神長和弟兄姐妹照樣做。我們今天就要做到，免得忘記。如果我們覺得說不出耶穌使我們幸福快樂，我們便得自問：為什麼會這樣？是什麼阻礙我對祂說這句話。」

（梵蒂岡電台訊）聖座國務卿帕羅林樞機3月16日晚出席了意大利記者公會全國委員會的羅馬新址揭幕儀式，呼籲新聞工作者“始終報導真實、絕無任何操作的訊息，促進團結而非分裂”。

聖座國務卿譴責“新聞被陰險權力體繫利用的隱患”和煽情主義，以及不惜一切代價追求速度甚至導致誹謗、常常把好消息變得一文不值。帕羅林樞機勉勵新聞工作者“建設對話的橋樑，不要擴大冷漠思想”，拒絕“使用表達暴力和不容忍的語言以煽動衝突的誘惑”。

聖座國務卿帕羅林樞機最後也談及黎巴嫩總統米歇爾‧奧恩（Michel Aoun）當天前來梵蒂岡的訪問，強調黎巴嫩“選出新的共和國總統，取得了明顯的進步：其積極意義在於重新恢復基督徒的合一，以及他們的祖國統一。我們希望這件事能帶動整個地區的進步”。

（梵蒂岡電台訊）正在韓國訪問的美國國務卿蒂勒森（Rex Tillerson）3月17日在首爾的記者會上表示，如果金正恩繼續採取核威脅態度，美國可能對朝鮮進行軍事打擊。平壤教區就在這樣的背景下迎來教區成立90週年。平壤教區宗座署理暨首爾總主教濂洙政（Andrew Yeom Soo-Jung）樞機將於3月18日在首爾主教座堂舉行紀念活動，為朝鮮所有天主教徒主持彌撒。梵蒂岡電台採訪了韓國籍母佑會修女奧西利亞（Ausilia Chang），她說：

答：韓國一直在為半島北部的教會祈禱。這項在平壤教區成立90年舉行的紀念活動，無疑是關懷韓國基督徒的機會。期望這項活動也能為朝鮮起到促進作用，帶來一絲向基督宗教開放的曙光。這是多麼美好的事！我相信那裡依然存在對生命意義的追求，這樣的追求甚至在壓迫政權下更為活躍。

問：朝鮮還不能舉行彌撒吧？
答：不能，我們沒有確切消息，與朝鮮也沒有聯繫。但是有些許跡象表明那裡依然有基督徒，至少是秘密的基督徒。他們雖然無法公開表明自己的信仰，卻始終保持了信德。韓國一直在為國家統一祈禱。

問：許多家庭依然兩地分離。
答：許多親戚、夫妻隨著戰後的結束、停戰協議的簽訂而被強制分離。從這個角度看，由於人際關係斷裂和信仰生活遭受壓迫，人民承受了巨大痛苦。我們無法準確知道那邊的情況，但祈禱肯定具有功效。上主能夠作出超過我們想像之外的作為。我祝願這場紀念活動真正成為觸動朝鮮執政者心靈的時機。

問：最後，請您談談您的心願。
答：我希望在不久的將來，朝鮮能向超性開放，也就是向宗教自由和民主開放。此刻的情況非常不樂觀。無論如何，希望總是存在的，希望永遠不會死去！

守齋不僅是禁食，也要戒除一切不良的依戀，尤其是罪惡。

Digiuno non è solo rinunciare al cibo, ma ad ogni attaccamento morboso, e soprattutto al peccato.

Fasting means not only abstaining from food, but also from any unhealthy attachment, and especially sin.

Ieiunium non tantum est cibo renuntiare, sed morbosae affectioni, praesertim peccato.