（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各5月2日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示：上主能軟化堅硬的心；心硬的人不知道天主的溫柔能取走鐵石的心，給人換上一顆血肉的心。

當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述教會首位殉道者斯德望死於亂石之中。斯德望一如耶穌那樣，是位“服從的見證人”，因此受到迫害。那些用石頭砸死他的人不明白天主聖言。斯德望稱他們為“執拗和心耳未受割損的人”。教宗表示，說一個人“未受割損”就等於說他是“外邦人”。為此，教宗請眾人省思各種不明白天主聖言的表達方式。例如，耶穌稱厄瑪烏門徒為“無知的人”，這種表達方式雖不是讚美，卻不像斯德望說的那樣強硬。厄瑪烏門徒不明白，因為他們膽怯，不想節外生枝；雖然“他們害怕”，但“他們是好人，向真理開放”。當耶穌責備他們時，他們聽祂的話，他們的心是火熱的。可是，那些用石頭砸死斯德望的人卻“怒從心起”，不願意聆聽。這是封閉的心，心硬的悲劇。

在《聖詠》第94篇，上主勸誡祂的子民，並敦促他們不要那樣心硬。祂之後還透過厄則克耳先知作出一個“美好的許諾”：祂要把人鐵石的心改換成血肉的心，也就是說“懂得聆聽和接受服從見證”的心。

教宗說：“封閉的心、鐵石的心、不願意開放的心，以及只懂得譴責的心使教會受很大的苦。他們只懂得譴責，不會說：‘可是，請給我解釋一下，你為什麼這麽說呢？請你為我們解釋一下’。不，他們封閉自己，他們自以為知道一切，不需要任何解釋。”

一顆封閉的心不讓聖神進入其内。教宗表示：“聖神在這樣的心中沒有位置。相反的，第一篇讀經則告訴我們，斯德望充滿了聖神，他明白一切：他是服從的見證人，見證降生成人的天主聖言，這是聖神的作為。一顆封閉的心、執拗的心和外邦人的心不讓聖神進入其内，它自以為很自足。”

厄瑪烏的兩位門徒就是“我們”。雖然我們“有很多疑惑，很多罪過”，很多時候“希望遠離十字架和試探”，但是“我們會聆聽耶穌，讓祂使我們的心變得火熱”。另外，還有一些人則把自己“封閉在僵硬的法律之中”，他們不願聆聽耶穌，只想判斷別人。

教宗最後總結道：“今天，讓我們注視耶穌的溫柔：祂是服從的見證人，偉大的見證人。耶穌奉獻自己的生命是為了向我們展示天主對我們，對我們的罪和軟弱的溫柔。讓我們進入與耶穌的對話，向祂懇求恩寵，求祂軟化這些僵硬之人的心。這些人始終把自己封閉在法律之中，譴責法律之外的一切事物。他們不知道天主聖言已降生成人，聖言是服從的見證人。他們不知道天主的溫柔有能力移走鐵石的心，給人換上一顆血肉的心。” 

（梵蒂岡電台訊）聖座社會科學院4月28日至5月2日在梵蒂岡召開全體大會，主題是「走向一個參與型社會：社會與文化融入的新路」。教宗方濟各借此機會致函與會者，表達他對勞工的關懷，強調友愛的原則。

教宗方濟各密切關注「社會參與」的議題，因為「社會主要是一段參與的進程，人們互為夥伴」，正義則是有助於「促進參與者福祉」的美德。然而，「今天必須擴充傳統的正義觀念」，不再使之侷限於後期的「財富分配」，卻要從開始就著眼於正義方面的「財富生產」。

教宗寫道：「《新事》通諭提倡的『勞工合理報酬』已有所不足，我們還得自問：生產過程是否尊重人性工作的尊嚴；是否接納人的基本權利；是否與道德規範相兼容。梵二《論教會在現代世界牧職憲章》第67號早已闡明：『一切生產過程應配合人的人格及生活。』」

關於這一點，教會社會訓導始終堅持「以友愛作為調節經濟秩序的原則」。教宗指出，「在這方面，其它思想路線只論及團結，而教會社會訓導更強調友愛，因為一個友愛的社會必定也很團結；反之，一個團結的社會卻不一定友愛，就如許多經驗已向我們證實的那樣」。

「友愛」一詞具備福音精神，聖方濟各和他的追隨者為此作出了見證，賦予這個詞彙意義，也就是「補足並提升團結的原則」。教宗解釋道：「事實上，團結是讓不平等的變成平等的社會計劃原則，而友愛則是讓平等的成為各有千秋者的原則。友愛讓那些在本質、尊嚴、自由和基本權利方面平等的人，按照各自的能力、生活計劃、聖召、工作和服務神恩，以不同的方式參與社會公益。」

教宗最後鼓勵眾人聽從福音的建言：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」（瑪六33）。這「始終是在歷史中激發每個人的友愛、自由、正義、和平與尊嚴的新動力。如此一來，上主便能在我們內並在我們中間為王，我們將能參與上主的生命，為彼此成為『上主施行恩寵的工具，以傾注天主的慈悲，編織愛德與友愛的網』（《在真理中的愛德》通諭，第5號）」。

（梵蒂岡電台訊）聖座社會科學院全體大會於5月2日在梵蒂岡庇護四世別墅閉幕，這為期5天的大會討論的主題為：“走向一個參與型社會：社會與文化融入的新路”。與會代表當天上午在聖座新聞室召開記者會，介紹了他們的討論結果，強調“當中產階級面臨瓦解時，參與型民主將陷入危機”。

參與型社會不是一個烏托邦。聖座社會科學院的大會總結文件談及“參與、社會與文化融入、對抗排斥”等問題，強調“我們不能採取強制措施或標準化程式來實現個人或團體融入社會的目標”。社會科學院總監馬賽洛·桑切斯·索龍多（Marcelo Sánchez Sorondo）主教表示：“我們雖然取得了很多成就，但我們尚未在工作中考慮到個人的聖召和個人的能力。這是友愛精神的一種應用，這精神承認每個人尊嚴的平等性，尤其是為個人聖召的差異性留有餘地。”

在美國和大部分歐洲，財富越來越集中在少數人手中，中產階級越來越窮，這可能導致民粹主義的興起。博洛尼亞大學社會學教授皮耶爾保羅·多納蒂（Pierpaolo Donati）表示：“並非不平等阻礙了社會參與；在貧乏的層面上，無論是物質的缺乏，還是精神、文化、培育和教育的缺乏，我們更應該與貧困搏鬥，從而讓窮人走出貧困或窘迫的處境。”

我們要實現的另外一個目標是宗教自由。多納蒂教授繼續說：“在沒有宗教自由的地方，一切的參與形式都是不穩定的，都面臨著危機。實際上，88%的恐怖分子都來自宗教受壓迫的地方，沒有宗教自由的地方。在這些地方，問題因此非常嚴峻。”

南非納塔爾大學教授保盧斯·祖魯（Paulus Zulu）認為，政治體系負有巨大責任。他說：“關於社會排斥的問題，即使所處的地區不同造成排斥的原因也不同，但這些排斥尤其取決於政治體制，而不是資源分配者。”

聖座社會科學院主席瑪格麗特‧阿徹（Margaret Archer）教授則強調必須讓貧困階層具備脫貧的工具。她說：“在20世紀和19世紀末，回應最貧困階層的方式是向他們供應基本生活品，以解除他們的困難處境。食物極其重要，衣物也可以在堂區取得，但這並不意味著窮人獲得了參與社會的資格，而僅僅表示他們的生存條件稍有改善。然而，生命絕不僅僅是苟延殘喘。”

（梵蒂岡電台訊）荷蘭主教們已將下屆世界主教會議準備文件分發給各教區和堂區，要求各個牧靈團體「在其內部並與青年一同討論相關議題」，並在6月底以前匯整所有的答案，呈交給該國主教團秘書處；之後，主教團秘書處會將所有報告整合成一份文件，寄給世界主教會議總秘書處。下屆會議將於2018年10月召開，主題為「青年、信德和聖召分辨」。

荷蘭主教們鼓勵青年參與世界主教會議官網將於5月底展開的網路民調活動。荷蘭全國統計局今年2月公布的數據顯示：該國18歲至25歲的青年中，信徒的比例從2010年的48%下降至2015年的40%，其中17%是天主教徒，11%是基督新教徒，8%是穆斯林；在天主教青年中，每週進堂的只有6%。

另外，比利時主教們也已經把一份給青年的問卷發布在網路上，以便匯整該國所有堂區的答案，將之編寫入世界主教會議的準備文件內，寄給梵蒂岡。該國神長們在說明這份問卷的信函中寫道，對主教團而言，「比利時青年的意見和他們的經驗分享十分寶貴」。

讓我們增進友愛與分享。合作有利於建設更加美好與安定的社會。

Facciamo crescere la fraternità e la condivisione: è la collaborazione che aiuta a costruire società migliori e pacifiche.

Let’s work together to increase solidarity and sharing. Cooperation helps to build better and more peaceful societies.

Fraternitatem et communionem augeamus: cooperatio subvenit societatibus melioribus pacisque studiosis aedificandis.