（梵蒂岡電台訊）委內瑞拉的局勢每下愈況。反對馬杜羅總統的示威抗議如火如荼進行，國家的經濟危機造成百姓忍飢挨餓和缺乏藥物。聖座國務卿帕羅林樞機5月18日在羅馬參加一場研討會時，記者們利用空檔時間向他詢問：聖座是否可能再次出面調停？

帕羅林樞機答道：「我們希望這可能性始終存在，因為只要出現一絲機會，就意味著局勢在某種程度上有所改善。因此，我們僅能表示，我們希望這能發生，因為現況十分慘烈，而且有越演越烈的危險。然而，在這個節骨眼上，真正的解決之道是選舉：提供給人民按照他們的意願抒發己見的機會，同時也要還政於民，讓他們決定自己的當下和未來。」

（梵蒂岡電台訊）《公教文明》（Civiltà Cattolica）期刊將於5月20日在羅馬召開圓桌會議，討論的主題為：“教宗方濟各的地圖集——教宗如何看待世界？”有關如何評價教宗方濟各以慈悲和相遇文化為核心的外交行動，梵蒂岡電台前一天5月19日採訪了《公教文明》期刊主編安東尼奧‧斯帕達羅（Antonio Spadaro）神父，他說：

答：教宗方濟各在接見《公教文明》期刊的耶穌會士時曾表示，危機是全球性的，我們的目光必須專注於看待世間善與惡的標準，努力弄清楚世界是如何運作的。教宗把世界視為一個具有高度差異化的複雜體，其中的危險就在於建立障礙、豎立隔牆。教宗經常談及使國家自我封閉的民粹主義和民族主義的危險。因此，教宗看到渴望相遇，渴望超越隔離的世界，也看到帶有創傷的世界，但這創傷卻可以成為相遇的門戶，例如蘭佩杜薩島或古巴。因此，我們說世界處於變化之中，但它需要一個靈魂。

問：當我們說到地圖集時，自然會想到旅行，想到教宗方濟各的牧靈訪問。您多次寫到，教宗的這些旅行，例如最近的埃及之行，具有“治療的價值”。請您談談其中的意義。
答：教宗喜歡探討原本的現實，這些現實通常都是悲劇。在教宗訪問的國家中，有些局勢非常緊張，教宗願意用手觸摸它們，有時親手觸摸現實中的隔牆，例如他在聖地訪問時所做的那樣，還有具有歷史價值的奧斯威辛集中營的牆，以及分裂和複雜的情況，就如古巴、班基的情況。教宗願意接觸這些悲劇，但他願意像上主那樣做，即親手觸摸並予以治癒。他以親身經歷的方式直接觸摸這些複雜、艱難又充滿緊張局勢的現實，意在恢復往來和相遇的橋樑，意在治癒創傷。

問：意大利總理真蒂洛尼近來在一次《公教文明》期刊舉辦的會談中表示，教宗方濟各採取了“一種慈悲的外交”。您認為這種特殊的外交具有哪些優勢呢？
答：實際上，它意味著我們永遠不要認為事情再沒有挽回的餘地，這不僅適用於人與人之間的關係，也適用於國與國之間的關係，或者今日世界中不同對立陣營之間的關係。在這層意義上，教宗確實向所有人保持敞開對話的態度，因為他清楚知道這不是善與惡的較量，而是利益爭奪的問題。我們因此必須與所有人對話，而只有這樣我們才能實現談判的解決方案，即外交的解決方案。

問：5月24日教宗將在梵蒂岡接見美國總統特朗普。教宗在葡萄牙返回羅馬的機上記者會中表示：“我將毫無偏見地聆聽他”。這也體現了基督徒的現實主義。我們可以用《福音的喜樂》宗座勸諭中的話說“現實高於想法”。
答：教宗始終認為現實高於想法，相遇高於其它一切，因為教宗從不通過想法或成見來做判斷。他深知每一次相遇的困難，但與此同時他也不願設下前提，貼標籤，他更願意在真誠、坦率的氛圍中與人相遇。只有從相遇出發，從真實的相遇出發，在這相遇中讓每個人表達自己的觀點，我們才有可能找到未來的願景。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各5月19日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，強調真實的教義使人團結，而意識形態卻製造分裂。教宗指出，在教會内也常會出現問題，因為我們是凡人，是罪人，但罪人的身分讓我們謙卑，讓我們接近上主，我們的救主。

當天的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，宗徒們於公元49年召開耶路撒冷會議，決定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割損禮（宗十五22-31）。那時，在初期教會團體内也難免出現問題，諸如“嫉妒、權力鬥爭，以及某些狡猾的人想賺取和收買權力”。

於是，宗徒和長老從他們中選出幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯一起去安提約基雅，看望那些“蒙聖神召叫成為基督徒”的外邦人。教宗指出，這篇讀經提到兩組人，一組人本著“善意”進行著“激烈的討論”；另一組人則“製造混亂”。

“宗徒們願意討論問題，而另一些人卻製造問題、搞分裂。這些人分裂教會，揚言宗徒們所宣講的並不是耶穌的教導，也不是真理。”

宗徒們在會議上最終取得意見一致。教宗解釋說：“他們所達成的並不是一項政治協議，而是聖神的啟發讓他們表明：不強加給這些基督徒任何負擔，不對他們提出任何苛求。宗徒們只對他們說：要戒食那個時期的祭邪神之物，否則就是與邪神共融；要戒食血和窒死之物，以及戒避奸婬。”

“聖神的自由”使宗徒們達成意見一致，外邦人因此“不必行割損禮”就能加入教會。教宗表明，這其實是教會的“首次大公會議”，“聖神與他們同在，教宗和主教們聚在一起澄清教會的訓導”，成為日後厄弗所或梵二大公會議的典範。“教會有義務澄清她的訓導”，以便“愈加明白耶穌在福音中的教導，也就是福音的精神”。

“然而，總是有些人未經派遣便去擾亂基督徒團體。他們發表言論，混亂人心，說：‘唉，不能這樣！那人說的是異端，這話不該説；那樣做可不行，教會的教義是這樣的…。’這些狂熱者把事情搞得混淆不清，到處播撒莠子，分裂基督徒團體。”

“耶穌說：‘聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切’（若十四26）。倘若教會的教義，那源自福音、受到聖神啟發的教義成為意識形態，這便是問題。這些人的嚴重錯誤正在於此。”

教宗解釋道，這些人“不是基督徒，而是意識形態分子；他們不向聖神的行動開放”。相反地，宗徒們確實進行了激烈的討論，但他們不是意識形態分子。“他們接納聖神的教導，在討論之後以‘聖神和我們’的意見作出決定（參閲：若十五28）”。因此，面對意識形態的教義思想，我們不要驚慌。

教宗最後總結道，教會有“自己的訓導，教宗、主教，以及大公會議的訓導”。因此，我們必須走上那條“耶穌所宣講和聖神所教導”的道路。這是一條“總是開放，總是自由”的道路，因為教義和大公會議使基督徒團體共融，而意識形態卻製造分裂。

（梵蒂岡電台訊）委內瑞拉主教團於5月18日晚結束了年度全體大會特別會議，並發表一份牧靈勸諭，寫道：「我們再次表明，我們關懷今天在街頭和社會其它場所表達自己想法的人民。他們在捍衛自己的權利不受那些正在褻瀆憲法的人所侵犯。」

委內瑞拉主教們譴責人權和國家憲法受到的侵犯與日俱增。他們重申，政府修憲的提議非但沒有必要，甚至會「危及委內瑞拉的民主，全人發展及社會安寧」。在此背景下，教會鼓勵人民和平地表達自己的合法訴求。「人民是民主社會的真正主體」，而走出危機的「最佳」形式是訴諸選舉。關於委內瑞拉當前的嚴峻局勢，委內瑞拉主教團主席帕特隆（Diego Padrón）總主教向本台講述道：

答：我們重申了我們是天主子民的牧人。因此，我們以天主之名要求我們的子民警覺到此刻的嚴重性，並要促進帶來生命的一切，譴責導致死亡的一切。我們這麼說，是因為我們願意強調人民享有抒發己見的權利。為此，在觀念上也要奮鬥，因為針對當前局勢存在兩種不同的觀點：一種是政府的侷限性觀點，認定只有政府的提議才是正當的；另一種是人民的觀點，他們展現自己享有發聲反對政府的權利。

問：你們表明拒絕政府召開修憲會議的提議，並稱之為危險的修憲。
答：當然！危險在於它要改變委內瑞拉的國體。我們是一個公正、法治又民主的國家，而修憲會議卻要作出截然不同的詮釋。國民原本能直接選出自己的代表，但根據修憲會議的新概念，人民代表將由一個組織選出；也就是，投票將是通過間接選舉完成。因此，我們無法承認這個全然違憲的修憲會議。憲法定義我們的國體是民主國家；換言之，人民能普遍且各自表達意見。

問：為了捍衛法治國家，委內瑞拉的街頭滿是抗議群眾，針對這些示威的強烈鎮壓也會帶來生命危險。
答：我們所面對的是生命與死亡的抉擇，民主與獨裁國家的抉擇。我們必須意識到街頭抗爭是值得的，否則我們必將陷入獨裁的局面，畏懼一個我們已看到在其它國家最終行不通的體制，因為它帶給人民的只有貧困和痛苦。

我們要始終嚮慕高超的生命“色調”，謹記我們是為何等豐厚的賞報而生活、工作、奮鬥與受苦。

Cerchiamo di tenere sempre alto il “tono” della nostra vita, ricordando per quale  immenso premio esistiamo, lavoriamo, lottiamo, soffriamo.

Let us seek to always hold high the “tone” of our life, remembering the goal and glory for which we exist, work, struggle and suffer.

Studeamus iugiter altum servare vitae nostrae tenorem, memores immensi praemii, pro quo vivimus, operamur, certamus, dolemus.