（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各6月22日接見了荷蘭國王威廉-亞歷山大（Willem-Alexander）及王后馬克西瑪（Máxima）。聖座新聞室指出，雙方在會談中談論了「保護環境和對抗貧窮，以及聖座與天主教會在上述領域的特殊貢獻」。

雙方格外關切「移民現象，強調不同文化和睦共處的重要性，以及促進全球和平與安全的共同努力，並特別提到某些衝突地區」。此外，他們也「一同反思了歐洲計劃的前景」。

在荷蘭國王訪問梵蒂岡的機會上，還舉行了奧蘭治的威廉（Willem van Oranje）作戰指揮棒的交接儀式。1574年，荷蘭新教起義者在蒙克哈艾德（Mookerheide）戰役中敗北後，得勝的西班牙天主教徒遂收藏了這帶有奧蘭治威廉徽標的指揮棒。而今，耶穌會加泰羅尼亞會院出借這指揮棒，由耶穌會總會長蘇薩（Arturo Sosa Abascal）神父把它交給荷蘭國王。荷蘭國家軍事博物館將於2018年4月至10月在蘇斯特貝赫（Soesterberg）舉辦奧蘭治的威廉展覽，屆時展出這個作戰指揮棒。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各6月22日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示：牧人應該是一位熱情、懂得分辨和斥責惡的人。

當天的第一篇讀經取自《聖保祿宗徒致格林多人後書》（十一1-11）。教宗指出一位牧人該有的特徵，並在聖保祿身上看到“真善牧”的形象。真善牧不會捨棄自己的羊群，而傭工會這麼做。

教宗指出牧人的三個特徵：首先是“牧人的熱情”。聖保祿對格林多人的熱情從他的言語中表達出來，他說，“我是以天主的妒愛，妒愛你們”（格後十一2）。保祿對他的子民的這種熱情幾乎成了“瘋狂”、“愚蠢”。教宗說：“我們把這種態度稱為使徒熱忱。真正的牧人內心不能沒有這種熱火。”

牧人的另一個特徵是“懂得分辨”。教宗指出：“牧人知道在生命中不乏誘惑。謊言之父是誘惑者。牧人則不然，牧人愛他的羊群。相反的，蛇、謊言之父，嫉妒者，是一個誘惑者。誘惑者力圖使人遠離忠誠，因為保祿懷著的天主妒愛，旨在把子民許配給唯一的丈夫，讓子民忠於他的丈夫。在救恩史和《聖經》中，很多次子民遠離天主，對上主不忠，崇拜偶像，就好似是一種婚姻上的不忠。”

懂得分辨，也就是知道分辨哪裡有危險，哪裡有恩寵，哪條才是真正的道路。教宗說，這“意味著牧人始終陪伴羊群，耐心地把它們帶回羊圈，無論在美好的時刻，還是在艱困時刻、誘惑的時刻”。

第三個特徵是“斥責的能力”。“一位使徒不能是一位天真的人：‘啊，一切都很好，我們前行，我們舉行慶祝會，一切都可以’。牧人懂得譴責，准許他說‘這個不可以’。就如父母親看到孩子趴在地上，或把手伸進電源插座的時候會說：‘不行，這個不行！很危險！’”

好牧人懂得指名道姓地譴責，就如聖保祿所做的那樣。為此，牧人也要懂得譴責“那傷害你生命的事”。教宗說，很多時候，“我們失去了這種譴責的能力，我們想用好好先生的態度帶領羊群前行，這不僅是天真，更是“傷害”。這“好好先生的妥協”是為了“吸引信徒的讚賞，讓他們隨心所欲”。

教宗最後邀請信徒為“教會所有牧人祈禱，願聖保祿在上主面前的轉禱使我們的牧人能夠具備這三個特徵來服事上主。”      

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各6月22日上午接見了參加援助東方教會善會（ROACO）全體會議的人士。教宗向他們表示感謝和鼓勵，祈願他們的善工成為“東西方之間的橋樑”，尤其在荒謬暴力的時代。

援助東方教會善會第90屆全體會議6月22日在羅馬閉幕。該善會自1968年成立以來以愛德和團結互助的善行，協助聖座東方教會部在其主管的領域內，支持當地教會的“牧靈、教育和慈善工作”，滿足她們的“迫切需求”。

教宗提到，“東方教會常常遭受迫害和傷痛的恐怖浪潮襲擊，無論在東歐，還是在中東”。教會在這些地方已經興盛了多個世紀，但目前“巨大的人口流出削弱了教會的臨在”。

“現在，感謝天主，有些教會經過專制政權的痛苦時期後又恢復了自由，但其它地區，尤其在敘利亞、伊拉克和埃及，教會看到她的子女因持續不斷的戰爭和原教旨恐怖分子的荒謬暴力而受苦。”

教宗強調，“這些事件讓我們經歷了耶穌的十字架”，“引起不安和苦難”，但同時也帶來“得救的泉源”。你們在會議中省思了“修生初期培育和司鐸長期培育的重要性”，“意識到他們中許多人作了根本抉擇，與他們備受折磨的團體共同作出英勇的見證”。

教宗繼續說：“然而，我們也要意識到可能遇到的誘惑，例如在某些地區尋求與神職人員相應的社會地位，或者按照人的判斷標準、按照文化和環境模式履行領導角色。”

因此，我們必須“支持”那些“真正建設教會”的“計劃”與“活動”，始終培養“愛近人的福音作風”。“基督是屋角的基石，我們要常常感受到自己是與祂緊密相連的活石”。

教宗繼續說：“我們切莫忘記，在東方，即便在今日，基督徒仍然抛灑他們的鮮血，留下他們作見證的印記，無論是天主教徒、東正教徒，還是新教徒。”

教宗最後為那些“被迫移民”的東方禮基督徒呼籲，好使他們“能在他們抵達的地方得到接納，繼續按照自身教會的傳統生活”。教宗對援助東方教會善會的代表說：“如此一來，你們的善工將成為東西方之間的橋樑。”

（梵蒂岡電台訊）立陶宛凱希亞多里斯（Kaisliadorys）總主教泰奧菲利烏斯·馬圖利奧尼斯（Teofilius Matulionis）將於6月25日被冊封為真福。新真福生於1873年6月22日，1892年進入俄羅斯聖彼得堡修院，1900年3月7日晉鐸。1943年被任命為凱希亞多里斯教區主教，1962年2月晉升為總主教。幾個月後，1962年8月20日，馬圖利奧尼斯總主教在舍杜瓦（Seduva）去世，享年89歲。人們認為他死於牢獄之苦。聖座封聖部部長阿馬托樞機向本台說：

答：在監獄、集中營、禁閉室內長期艱苦的生活伴隨了真福的一生，漸漸損害了這位司鐸和牧人強壯的身體。然而，監禁與酷刑沒能折服他為善的意志。在那段良知黯淡的時期，納粹和共產黨的敵意沒有任何理性的解釋，那只是仇恨耶穌的福音和教會的結果。

問：馬圖利奧尼斯從那裡獲得力量而能忍受屈辱，以及長期、不義與非人的牢獄之苦呢？
答：這是基督所賜的恩寵。基督賜予他堅守信德的力量與勇氣。他對福音的忠信得到了許多人的證明，他們稱他為“不折不扣的是天主的人”、“聖人”。在集中營時，他是一位虔誠、祥和的神父，完全信賴天主聖意安排。迫害者們也意識到他的英勇。例如，當蘇聯指揮官得知他去世時，驚呼“他是一個真漢子！”蘇聯鎮壓系統的負責人擔憂地說：“不排除梵蒂岡未來會冊封他為‘聖人’，若是這樣，他的墳墓將成為朝聖者瞻仰的場所”。這個預見完全實現了。

問：殉道者馬圖利奧尼斯總主教留給今日教會什麼訊息呢？
答：今天教會內依然有殉道者。他們今天依然是每天指引我們走向復活的導師。今年4月，面對無辜的埃及基督徒被殺害，教會注視著復活的基督，高聲以寬恕作出回應，並為兇手的悔改祈禱。對基督徒而言，仇恨將是背叛殉道者的犧牲。馬圖利奧尼斯殉道者教導眾人必須為更好地光榮天主和拯救靈魂而生活、祈禱、受苦和工作。在他心中不存在分裂的牆。在他心中居住著無限的愛德、具有感染性的平和、慈悲的良善。總言之，這位新殉道者勉勵我們效法他。

（梵蒂岡電台訊）聖座常駐聯合國日內瓦辦事處觀察員尤爾科維奇（Ivan Jurkovič）總主教6月21日在人權理事會第35屆會議上呼籲剛果民主共和國政府立即停火、保護平民、促進和平、建立民主進程，並准許難民返鄉。總主教表明，這5個步驟有助於挽救剛果的悲慘局勢。

尤爾科維奇總主教指出，剛果民主共和國的「人道情況和人權持續大幅退步，平民百姓、宗教機構、以信仰為宗旨的組織普遍受到嚴重、而且顯然是有計劃的襲擊，這在卡薩伊地區尤其嚴峻」。聖座對此表示「深切擔憂」，強調這種緊張局勢「從未得到妥善處理，因而造成慘烈後果」。

為此，聖座觀察員籲請剛果政府與聯合國「密切協商及合作」，立即停火，「確保暴力得以終止，嚴防軍火走私」。此外，該國也要履行義務，「保護和尊重平民與人道救援工作者」；有效且明確地致力於「修和、對話及和平」；透過「對衝突公正無私的調停，建立民主進程，使各領域的人民都能參與其中」；並且創造「使卡薩伊難民得以安全返鄉」的條件。

尤爾科維奇總主教最後強調，務必「保護及捍衛」剛果百姓的人權，那裡有許多兒童「從家裡或學校被抓去當兵」。誠如教宗方濟各所言，如此悲劇應喚起「國家當局和國際社會的良知和責任」。

（梵蒂岡電台訊）天主教希臘-梅爾基塔禮主教會議在6月21日的會議上選出若瑟‧阿布斯（Joseph Absi）為安提約基雅希臘-梅爾基塔禮新任宗主教。這位新任宗主教取尤素福‧阿布斯（Youssef Absi）為名號。教宗方濟各按照《東方教會法典》第76條2項授予他「教會共融」。

教宗在賀函中對這次選舉表示欣喜，保證他與新任宗主教同在，並為他祈禱。賀函寫道：「您在可敬的希臘-梅爾基塔禮教會的困境中當選宗主教，而且此刻中東基督徒團體必須以特殊方式見證他們對死而復活的主基督的信德。在這格外艱難的時期，牧者們蒙召在受苦的天主子民面前展現共融、合一、關懷、團結和透明。」教宗也重申希臘-梅爾基塔教會主教會議神長之間友愛和諧的重要性。

尤素福‧阿布斯宗主教於1946年6月20日生於大馬士革。他加入聖保祿傳教會後，1973年5月6日晉鐸。他曾在聖保祿學院教授哲學，在卡斯里克（Kaslik）聖神大學教授希臘文和音樂學，並擔任聖保祿傳教會總會長一職。他於2001年7月15日獲任命為希臘-梅爾基塔禮塔爾索領銜總主教，在大馬士革宗主教府服務。

我們不要因這現世的虛假智慧而分心，卻要跟隨耶穌，視祂為賦予我們生命意義的唯一可靠的嚮導。

Non lasciamoci distogliere dalle false sapienze di questo mondo, ma seguiamo Gesù come unica guida sicura che dà senso alla nostra vita.

Let us not be distracted by the false wisdom of this world, but to follow Jesus as the one sure guide who gives meaning to our life.

Ne huius mundi consiliis distrahamur, at Iesum unum ductorem sequamur, secure nostram vitam dirigentem.