（梵蒂岡電台訊）《公教文明》期刊7月14日發表一篇文章，題為“福音派基要主義（Fondamentalismo evangelicale）與天主教整合論（Integralismo cattolico）——出人意料的大公運動”，作者是《公教文明》期刊總編安東尼奧·斯帕達羅（Antonio Spadaro）神父和《羅馬觀察報》阿根廷出版社社長馬塞洛·菲格羅亞（Marcelo Figueroa）。

文章指出，在“福音派基要主義與天主教整合論”出人意料的聯盟中建立一種“基要派的大公運動”。然而，這種現象與教宗方濟各的大公運動觀點背道而馳。教宗的大公運動觀強調慈悲，抵拒將精神權力和現世權力相混淆的觀點。

兩位作者寫道，“我們相信神”是美國的國家格言，它所強調的正是宗教因素在美國國民生活中具有多麽大的分量。若我們留意到最近數十年來宗教在選舉進程和政府決策中的角色越來越明顯，也就不足為奇了。這種政治、道德和宗教互為滲入的現象導致日漸呈現出一種“摩尼教的面目，將絕對的善和絕對的惡劃分得清清楚楚”。

作者特別提到勞薩斯·約翰·拉什杜尼（Rousas John Rushdoony）牧師，他是以基要主義為根源的所謂“基督教重建派”（Ricostruzionismo cristiano）的鼻祖，提倡“需要藉著神權政治使國家屈服於聖經，其邏輯與奉行伊斯蘭原教旨主義的思維沒有兩樣”。值得一提的是，白宮目前的首席策略師斯蒂芬·班農（Steve Bannon）就是該派別的幹將之一。

《公教文明》期刊的文章接著指出，拉什杜尼的理論被認為是對國家世俗性的一種直接潛在的挑戰。其它兩個主要論點是：繁榮神學和宗教自由辯術。此外，鼓動“基要主義的價值促使福音派基要主義分子和整合派天主教徒之間奇怪地形成一種出人意料的大公運動，而這兩種人對於宗教應直接影響政治決策具有共同的願望”。

文章闡明，“這奇怪的大公運動最危險的願景在於它的排外觀點和伊斯蘭恐懼症，以及竪起圍牆和淨化驅逐”。“這種思想與教宗方濟各鼓勵的大公運動具有天壤之別”。教宗主張“包容、和平、相遇和搭橋”，極力反對“各種形式的宗教戰爭”，並要求世人切莫把“宗教因素”與“政治因素”混為一談。

教宗方濟各“從内部剷除宗派千禧年主義的說詞，因為這種說詞在為世界末日和最終較量做著準備”。教宗決意“折斷在文化、政治、體制和教會之間的有機聯繫”，強調“慈悲是天主的基本屬性”。對教宗方濟各而言，“靈性生活不可與政府或軍事協議有瓜葛，因為它為所有的人服務”。

斯帕達羅神父和菲格羅亞最後問道，是什麽觀念促使政治與宗教基要主義結盟呢？答案很乾脆：是“害怕既有的秩序被打亂和擔心無秩序的觀念”在作祟。為此，教宗方濟各正在“有系統地抵拒恐懼的説詞”，“勇敢地不給予恐怖分子在神學-政治上任何的合法地位，也不把伊斯蘭簡化為伊斯蘭恐怖主義”。

（梵蒂岡電台訊）克羅地亞天主教和塞爾維亞東正教聯合專家委員會7月12日至13日在梵蒂岡聖瑪爾大之家召開第六次，也是最後一次會議，並發表聯合公告。這個由教宗方濟各決定成立的委員會成員共同負責重新認識真福斯特皮納奇（Alojzije Stepinac）樞機。

這兩天在梵蒂岡召開的會議由宗座歷史科學委員會主席阿杜拉（Bernard Ardura）神父主持。克羅地亞天主教主教團的代表有薩格勒布的總主教波扎尼克（Josip Bozanić），波熱加的主教斯科沃切維奇（Antun Škvorčević），莫斯塔爾-杜夫諾的主教佩里茨（Ratko Perić），以及克羅地亞歷史研究所的兩位教授。塞爾維亞東正教會主教會議的代表包括黑山的宗主教阿姆菲洛希耶（Amfilohije），薩格勒布的宗主教波爾菲里耶（Porfirije），諾維薩德的主教伊里內伊（Irinej），帕克拉茨和斯拉沃尼亞的主教約萬（Jovan），以及塞爾維亞駐聯合國教科文組織代表塔納斯科維奇（Darko Tanasković）教授。 

委員會成員在親切氛圍和言論自由中舉行會議，他們履行委員會委託給他們的工作，也就是共同重新認識斯特皮納奇樞機的生活。代表們從會議一開始便意識到，斯特皮納奇樞機的列聖品程序是教宗獨有的權限。他們也注意到，每個教會都有自己的列聖品標準。

聯合委員會成員承認，他們的工作使他們能更好地了解從第一次世界大戰到1960年的歷史。斯特皮納奇樞機於1960年去世。該委員會也得以闡明在歷史特別困難的時期，斯特皮納奇樞機這位重要的天主教牧人的生命和職務。委員會得出的結論是，有關針對斯特皮納奇樞機的各種活動、演講、寫作、沉默和採取的立場，到目前為止都有不同的詮釋。對於斯特皮納奇樞機的情況，克羅地亞天主教會和塞爾維亞東正教會的詮釋仍出現分歧。

對斯特皮納奇樞機生命的研究讓我們知道，在歷史中，所有教會都遭受不同的殘酷迫害，她們有自己的殉道者和信仰的擁護者。在這方面，委員會成員同意在將來合作的可能性。鑒於共同的工作，一同分享天主教會和東正教會殉道者和擁護者的記憶。

（梵蒂岡電台訊）委內瑞拉主教7月12日在卡拉卡斯的全體會議閉幕式中再度發出緊急呼籲，要求開啟人道主義通道。該國面臨的政治、體制和經濟危機每況愈下。今年四月發生動亂以來，已有100多人喪生。

委內瑞拉主教們發表了一份題為“致委內瑞拉天主教徒和善心人士之緊急消息”的文件，對現任政府提出強烈控訴，例如政府對那些僅僅要求尊重民主的抗議人士採取“非人鎮壓”，隨意拘留和審判對政府持異議態度的人，對他們施行嚴刑拷打，人權被踐踏。主教們也對親政府的“准軍事化非法組織”的暴行表示強烈譴責。

委內瑞拉主教們強調，他們不認同政府提出的制憲會議，因為它違背民意，旨在“把專制強加予國家”，建立“一個社會主義、馬克思主義和軍政統治的國家，使權力的自主性喪失”，“從而消除當前的國家機構，尤其是人民直接選舉的國會”。因此，主教們全力支持將於7月16日舉行的是否贊同制憲會議的公投活動。

最後，委內瑞拉主教們要求“開啟人道主義通道，好讓藥品和食品進入該國”，這些生活必需品短缺的問題已經持續了好幾個月。

（梵蒂岡電台訊）馬耳他國會7月12日為同性婚姻的合法化開啟了綠燈，以66票贊成和僅僅1票反對的結果通過同性法案。該國天主教會在結果公布後強調，婚姻是一男和一女之間的結合。

馬耳他總教區總主教查理斯·錫楚克拉納（Charles Scicluna）和戈佐教區主教馬里奧·格雷奇（Mario Grech）簽署一份公告，稱“婚姻永遠是一個男人和一個女人之間的獨特關係，只有這樣的關係才能孕育子女。男人和女人之間的婚姻一直是人類所接納的模式，而不僅是基督信仰的觀點”。

然而，現在，法律“引入了民事婚姻的中性概念，向一切形式的配偶開放，拋棄了男人和女人之間天然存在的分別與互補”。“這些差異一旦被消除，家庭的人類學根源將被切斷”，結果就是“社會貧瘠化”，因為若“不接受多樣性”，“人們表達人際關係的方式就會千篇一律”。

與此同時，馬耳他主教堅稱“教會充分尊重每個人的尊嚴，不管他作了什麼選擇，保持著哪種關係”，因為“對教會而言每一個人都很重要，人人都是按照天主肖像和模樣受造的”。有鑑於此，兩位主教表示，“教會致力於接納、陪伴和協助那些在情感關係或生活方式的選擇上不同於基督徒婚姻觀的人”。