（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各在今年9月6日至11日牧靈訪問哥倫比亞的機會上，於10日在卡塔赫納（Cartagena）會見了當地的耶穌會士，與他們進行了親切交談，主題之一是關於“天主子民”的思想。《公教文明》期刊9月28日刊登了教宗那次談話的内容。

教宗指出，我們有時持有為子民和向子民福傳的心願，卻沒有接觸天主子民。“一切為子民，但與子民沒有半點關係。這種態度終究還是一種自由主義和啟蒙運動的福傳觀念。《教會憲章》給這種觀念當頭一棒，闡明教會是天主的聖潔子民”。

“因此，如果我們願意感受到教會，我們就必須感受到天主子民。當我們今天談及子民時，我們必須當心！因為有些人會說：‘你們終會成為民眾主義者。’他們於是就煞費苦心地加以論證。”

“不過，我們需要明白，‘子民’的概念並不屬於一種邏輯範疇。誰若想以邏輯公式談論子民，他就會陷入一種帶有啟蒙運動和自由主義，甚或‘民眾主義’色彩的意識形態，最後把子民封閉在一個意識形態的公式内。子民屬於一種奧秘範疇。為能了解子民，我們需要深入其内，需要從内部陪伴他們。”

教宗於是闡明：“成為教會，做行走中的天主忠信而聖潔的子民，這要求牧人隨從子民的現實行走，這種現實並非意識形態，而是具有生命力和活的現實。天主在子民生命中彰顯的恩寵不是一種意識形態。”

 “當然，許多神學家可能會對如何認識這個課題作出許多重要的解釋。但我要說的是，恩寵絕不是一種意識形態：恩寵是一種擁抱，一種更偉大的事物。”

教宗說：“當我經過如同卡塔赫納這樣的地方時，看到人們盡情地表達，我意識到這正是天主子民的表達。當然，也有些人會說那是民眾迷信。我奉勸這些人去閲讀保祿六世《在新世界中傳福音》勸諭的教導，其中的第48號提到這危險，但也指出民眾的許多美德。”

“保祿六世說，民間宗教情愫有它的限度，容易走向迷信。但他也說，‘如果善於疏導，它會擁有豐富的價值，表現一種對天主的渴望，祂是只有單純和貧窮的人才能認識的天主’。”

“天主子民有嗅覺。他們有時可能表達得不好，有時也會出現錯誤。然而，我們當中是否有人能說：‘上主，我感謝祢，因為我從未犯過錯誤’？沒有人能這樣說。”

教宗最後指出牧人應有的態度，説道：“天主子民有嗅覺。我們牧人的職責有時也得跟在子民後面走。牧人必須秉持這3種態度：走在前面，標明應走的道路；走在中間，好能認識子民；走在後面，不讓任何一個人落在後面，而且讓羊群去尋找道路。羊群能覺察出好牧人。牧人必須以這3種態度不斷行走。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月28日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，勉勵信徒說實話，意識到自己的罪過，向上主懺悔，求得寬恕。

當天福音記述黑落德聽到有關耶穌的事後，心感不安（路九７-9）。教宗說，有些人把耶穌與洗者若翰和厄里亞聯繫起來，也有人說祂是一位先知。黑落德不知道該想什麼，但是他“內心有所感觸”，“不是好奇”，而是“一種良心的懊悔”。他想要見見耶穌，“好讓自己心安”。他想要看耶穌顯奇跡，但是耶穌不在他面前“表演”，他於是把耶穌交給了比拉多。耶穌付出的代價是死亡。良心的懊悔不只是“單純的記得某些事情”，而是“一個傷疤”。

教宗說：“我們在生命中做了壞事，傷害了人，這就是一個傷疤，一個隱藏的傷疤，別人看不到，甚至連我自己也看不到，因為我對它已習以為常，時間久了就麻木了。但它在，在裡面，有人去觸碰它。當傷疤有痛感時，我們就感到良心不安。不僅意識到自己做了壞事，也感覺到傷痛。我的心，我的身體和我的靈魂都感覺得到。為了不再感到這些傷痛，就會出現一種掩蓋傷痛的誘惑。”

“感覺到良心在指責我們，並對我們說些什麽，是一份恩寵”。然而，“我們都不是聖人”，但我們卻都在注視“他人的”而不是我們自己的罪過。

教宗說：“我們應該給傷疤‘施洗’，請允許我用這個詞彙，就是說給它起個名字。你的傷疤在哪裡？‘神父，我如何做才能把它拔出來呢？’‘首先要祈禱：上主，可憐我這個罪人吧！’上主會聆聽你的祈禱。之後，你要審查你的生命。‘如果我沒有發覺疼痛或不知道疼痛在哪裡，症狀從哪裡來，我該如何做呢？’‘你要請人幫助你走出來；讓傷疤出來，然後給它取個名字’。我在良心上懊悔，因為我做了這件真實的事。這是在天主前真正的謙卑，天主會為具體的事感動。”

教宗解釋道，這種具體性在孩子們的告解中清楚地體現出來。說出做過的具體的事能引出“真理”。“這樣就能獲得痊癒”。

“我們要學會指責自己。我指責自己，感覺到傷疤的疼痛，盡力去發掘這疼痛的症狀來自哪裡，然後指責自己。你不要害怕良心上的懊悔：這是救贖的症狀。我們要害怕的是遮蓋、掩藏和隱瞞良心的懊悔。這樣上主就會治癒我們。”

教宗最後祈求上主賜予我們恩寵，使我們“有勇氣指責自己”，好能走在寬恕的道路上。

（梵蒂岡電台訊）聖座國務院與各國關係部門秘書長加拉格爾（Paul Richard Gallagher）總主教9月27日出席聯合國大會有關打擊人口販運的高級別會議，呼籲各國真心誠意檢視國家內部助長全球人口販運的因素。全世界有數千萬名人口販運受害者，他們被強迫勞動，遭到性剝削，受雇為童兵，或者受到其它各種形式的剝削。

加拉格爾總主教呼籲國際社會透過誠實的分析，勇敢指認所有剝削形式，尤其是傷害婦女和少女的剝削形式的「文化因素」，諸如色情影像和賣淫。這類因素「助長性衝動，將他人貶低為取樂的物品，而非視之為人」。

聯合國2010年通過了《打擊人口販運的全球行動計劃》後，此罪行仍日益猖獗。雖然民眾在這段期間愈加意識到人口販運的挑戰，但「這是個微乎其微的安慰，因為我們的承諾和努力，與受害者的現實處境之間的鴻溝越來越大」。

「而今，2030年可持續發展議程的169項目標中有3項表明要剷除這個反人類的罪行」。加拉格爾總主教引用教宗方濟各的話說：「鄭重宣言固然必要，但還不夠。我們必須將打擊這可憎罪行的承諾化為行動，儘快終止人口販運等弊端。」

國際社會在「辨識人口販運現象的社會、經濟、政治和文化因素上，已取得長足進展」。然而，「使人變得脆弱的因素正在不斷惡化，其中包括導致強迫移民和難民危機的武裝衝突」。

加拉格爾總主教說：「由於受害者深受創傷，我們必須更加承認重建工作不能只是短期計劃，更需要長期投資，方能為受害者提供所需的治療和培育，幫助他們回歸自力更生的正常生活。」

至於把人口販子繩之以法，加拉格爾總主教指出，國際社會雖然在這點上有所進步，但仍有太多有罪不罰的情況。不過，各國政府、政府機構、學術單位、媒體、公民社會、私營部門和宗教團體已增進夥伴關係，攜手打擊人口販運現象。天主教會積極投入這項使命，舉例而言：許多國家的警長和主教同心協力，組成國際聯盟「聖瑪爾大團體」；修女們成立的「塔里塔古木」組織已遍布全球70個國家。

與耶穌相遇會轉變我們的生命，使之充滿意義。

Incontrare Gesù può dare una svolta decisiva alla nostra vita, riempiendola di significato.

Encountering Jesus can give a decisive direction to our life, filling it with meaning.

Iesum cum nos convenimus vitam nostram prorsus commutamus eamque usquequaque complemus.