（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各10月9日上午接見了德國聯邦總統施泰因邁爾（Frank-Walter Steinmeier），雙方就歐洲與世界的「經濟與信仰情況」，特別對「移民現象」和「推廣接納及關懷文化」作出討論。隨後，德國聯邦總統也會見了聖座國務卿帕羅林（Pietro Parolin）樞機，聖座國務院與各國關係部門秘書長加拉格爾（Paul Richard Gallagher）總主教也在場陪同。

聖座新聞室的公告指出：「在親切的會談中，雙方對於聖座與德國、教會與該國各機構間的良好關係和富有成效的合作表示滿意。此外，他們對於宗教交談與大公對話，特別是天主教會與新教之間在路德教會改革500週年紀念上積極的交談，表示讚許。」

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各10月9日中午在梵蒂岡接見了天主教東方禮的宗主教和大總主教們。他們於10月9日至12日在羅馬參加聖座東方教會部全體大會，紀念聖座該部會成立百週年。教宗強調，必須確保「散布在全世界」的地方教會都擁有「好主教」；各地方教務會議也要配合這項重大使命，「以分辨適合這項牧職的男人」。

教宗表示「很高興」能與天主教東方禮的神長們相聚，與他們的信友「同悲共喜」。這份關懷也透過這些神長與教宗的「聖統共融」彰顯出來。「羅馬主教的身分正是伯多祿牧職的基礎，即在愛德中主持愛德服務」。

在這層意義上，教宗呼籲東方禮神長們「促進並重視教會內集體領導與伯多祿首席地位的聯繫，以行使『服務的首席權』，也就是天主的眾僕之僕的首席權」。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各10月9日在聖瑪爾大之家主持的清晨彌撒中指出，我們要像慈善的撒瑪黎雅人那樣照顧受傷的人，效法基督，為需要幫助的人解除憂苦，而不是如同司祭和肋未人那樣，從旁邊走過去。

當天的福音記述有一個法學士有意試探耶穌，詢問耶穌“怎樣才能獲得永生”。耶穌讓這個法學士說出愛天主和愛近人的誡命，但“耶穌也給他設下小圈套”，讓他繼續詢問耶穌，誰是他的近人。於是，耶穌講了慈善撒瑪黎雅人的比喻（路十25-37）。

教宗強調，在這個比喻中有6個“角色”：強盜、被打得半死半活的人、司祭、肋未人、店主，以及一個不屬於猶太子民的撒瑪黎雅人。耶穌常用“更為高超”的方式回答別人的問題，這一次祂藉著一個比喻來解釋自己的奧跡。

教宗接著描述人們經常持有的一種態度。強盜高興地離開了那裡，因為他們從這人身上搶走了“許多好東西”，根本不理會他的死活。司祭“本該是個天主的人”，肋未人則是個懂得法律的人，但他們都從這個受傷、幾乎瀕臨死亡的人旁邊走過去。

教宗說：“這在我們當中是一種非常普遍的態度：看到一個災難，一件不好的事，就繞道而過。然後，我們就從報紙上閲讀這個有點被描繪為醜聞或引起轟動的消息。”

“相反地，這個路過的撒瑪黎雅人卻‘一看見傷者就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好’。他沒有把這個受傷的人遺棄在那裡，說‘我該做的都做了，現在我可以離開這裡了。’不，他沒有這樣做。”

然後，這個肋未人又扶受傷的人騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料他。第二天，他要離開客店去辦自己的事，遂取出兩個銀錢交給店主，請他看護這個受傷的人，並且對他說，要是費用超過“這兩個銀錢”，等他回來時必要補還。

教宗表明，這就是“基督的奧跡”。基督“甘為僕役，自謙自卑，且為我們受死”。耶穌“沒有從我們這些受傷且要死的人旁邊走過去，而是來到我們跟前，照料我們，繼續不斷地為我們付出”，“祂在第二次來臨時，還會再付出”。

耶穌以這個奧跡回答了想試探祂的法學士，邀請他也照樣做。教宗告誡道，這個比喻“不是一個童話，而是耶穌基督的奧跡”。

“透過這個比喻，我們將會更深入廣泛地理解耶穌基督的奧跡。法學士滿面羞愧地默默離去，沒有理解。他沒有理解基督的奧跡，如果他理解那能讓我們明白基督奧跡的人性原則，便會知道：一個人只有在幫助另一個人解除憂苦的情況下，才能從高處往下看這個人。如果有人這樣做了，他就走在好的旅程上，在朝向耶穌的正確道路上行走。”

教宗邀請每個人反躬自問，省思：“我會怎麽做？我會是強盜、騙子、墮落的人嗎？我會是一個觀望的司祭，從旁觀望，然後走過去嗎？我會是一個同樣也走過去的天主教領導人嗎？或者，我是一個罪人，一個因自己的罪該當受譴責的人？”

“我會走向需要幫助的人，做他的近人，照顧他嗎？面對每天遇到的許多創傷，許多受傷的人，我該怎樣做？我會像耶穌那樣做嗎？我會成為僕役嗎？”

教宗最後勉勵道，這個比喻彰顯出耶穌基督的奧跡。祂來到我們眾人當中，治癒我們，為我們犧牲性命。我們要重複誦讀這段福音，這對我們會大有助益。

（梵蒂岡電台訊）教宗賑濟所所長克拉耶夫斯基（Konrad Krajewski）總主教10月9日上午以教宗的名義在羅馬杰梅利醫院的小堂為無家可歸的瓦倫丁（Valentin）主持葬禮。瓦倫丁年僅48歲，生前長期居住在羅馬天主教大學校園內的「天主慈悲小別墅」；這棟建築物自2016年6月起用來接待無家可歸者。

瓦倫丁的葬禮是在教宗的指示下舉行的。瓦倫丁原籍羅馬尼亞，聖艾智德團體於2000年在羅馬皮耶特拉塔（Pietralata）地區分送晚餐時與他結識，之後經常為他提供援助。

瓦倫丁與妻子的分離令他非常痛苦，他時常被軟弱擊垮，陷入酗酒的深淵。聖艾智德團體的工作人員指出，「瓦倫丁沒有在冷漠中以無名氏的身分過世，他享有作為兒子、兄弟和朋友的尊嚴，今天有很多朋友前來這裡與他道最後告別」。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各10月8日主日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領約3萬名信眾和朝聖者誦念三鐘經。主日福音記述惡佃戶的比喻（瑪廿一33-43）：有一個園主把他的葡萄園租給佃戶後就離開了。到了收成的時候，佃戶不但不付給園主應得的出產，反倒殺了主人打發來的僕人，甚至殺了他的兒子。

這是我們的歷史，講述天主願意與人類建立的盟約。祂邀請我們參與這盟約。就如每個愛的歷史，在這個歷史中“有其積極面，但也有背叛和拒絕。比喻最後，耶穌問司祭長和民間長老：“當葡萄園主人來時，他要怎樣處置那些佃戶呢？”教宗說：“這個問題指出人類的邪惡行為令天主失望，但它並不是最後定論！此處體現了基督宗教的偉大新意：天主儘管對我們的錯誤和罪過感到失望，但祂仍繼續向我們説話，不會終止，更不會報復！天主愛人，不報復，祂等待著予以我們寬恕，擁抱我們。”

教宗表示：“在脆弱和罪惡的狀況中，天主繼續在祂的葡萄園釀製新酒，即慈悲。慈悲就是上主葡萄園的新酒。唯一阻礙天主的堅強意志的就是我們的傲慢，這傲慢有時也成了暴力。面對這些態度和不結果實的地方，天主聖言保留了全部斥責和警告的力量：‘天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人’（瑪廿一43）。”

上主召叫我們成為祂的葡萄園，幫助我們明白基督宗教信仰中的新意和原意。“信仰不是教規和倫理準則的總和，它首先是愛的建議。天主透過耶穌愛人類，並且繼續不斷地愛人類。這是進入這個愛的歷史的邀請，使我們成為活潑和開放的葡萄園，為眾人結出碩果，並帶來希望。”

誦念三鐘經後，教宗提到前一天在意大利米蘭被冊封為真福的加布遣會士阿塞尼奧·達特里戈洛（Arsenio da Trigolo）神父，他也是安慰之母修女會的創始人。教宗說：“讓我們為這位上主謙卑的門徒讚美上主，他在逆境和考驗中也沒有失去希望。”

若你心中苦澀，請信任所有仍為善而奮鬥的人：他們的謙遜內蘊藏著新世界的種子。

Se ti prende l’amarezza, credi in tutte le persone che ancora operano per il bene: nella loro umiltà c’è il seme di un mondo nuovo.

When you experience bitterness, put your faith in all those who still work for good: in their humility lies the seed of a new world.

Si maceraris amaritudine, omnibus illis confida, qui adhuc ad bonum enituntur: in quorum humilitate semen mundi novi est.

尋求和平是一個不斷進行的工作，一項永不停歇的任務，要求每個人都貢獻己力。

La ricerca della pace è un lavoro sempre aperto, un compito che non dà tregua e che esige l’impegno di tutti.

The search for peace is an open-ended task, it is a responsibility that never ends and that demands the commitment of everyone.

Comparatio pacis opus continuum est, munus fatigans et omnium quaerens industriam.