（梵蒂岡電台訊）聖座平信徒、家庭和生命部10月31日上午召開記者會介紹將於隔天11月1日諸聖瞻禮舉行的第10屆聖人賽跑活動。賽跑的起點和終點都在聖伯多祿廣場。今年這項活動將支助慈幼會在印度的傳教項目，援助所謂的“兒童新娘”。

50來位梵蒂岡田徑運動員也將參加本次活動。這支由梵蒂岡公民和職員組成的隊伍一直致力於關懷項目，他們中包括聖座文化委員會副秘書長桑切斯（Melchor Sanchez de Toca）蒙席。桑切斯蒙席對本台表示，當一個人以社會和關懷之情看待體育時，這不僅豐富了比賽技藝，也豐富了自己的才智。

（梵蒂岡電台訊）在天主教會和信義會展開對話50週年以及聯合紀念宗教改革500週年的閉幕日上，世界信義會聯盟和聖座促進基督徒合一委員會10月31日簽署一份聯合聲明，強調「摒除成見、增進彼此的了解、認同神學上的決定性協議」是兩個教會過去50年來走向合一之路所領受到的三大祝福。

在這紀念宗教改革500週年的最後一天，10月31日在倫敦西敏寺，普世聖公會（Comunione Anglicana）將對信義會和天主教會於1999年10月31日簽署的《關於成義教義的共同聲明》予以接納和肯定。在此之前，世界衛理公會理事會和世界改革宗（World Communion of Reformed Churches）分別也於2006年及過去的這一年裡簽署了同一份聲明。

在這天簽署的聲明中，天主教會和信義會對「彼此的過失，以及基督徒自宗教改革500年以來傷害了主的身體和冒犯了彼此的方式，尋求原諒」。此外，聲明也談到2016年10月31日雙方在瑞典倫德的聯合祈禱，教宗方濟各和當時世界信義會聯盟主席尤南（Munib A. Younan）主教簽署了一份聯合聲明，「承諾繼續走向基督所祈願的合一與共融」並承認「我們有共同的牧靈責任去回應天主子民在基督内同為一體的靈性渴望」。

聯合聲明也提到，信義會和天主教會在過去的這一年裡首次從大公的角度看待改革的議題，這使得雙方「能以嶄新的眼光看待16世紀那導致我們分裂的事件」。該聲明繼續寫道，過去所造成的衝擊「可以被轉化為走向共融的一個激勵因素，一個希望的記號，也就是在世界上克勝分裂和隔離的希望」。因爲「我們所共同擁有的遠比那讓我們分裂的來得多」。

聲明最後也提到雙方願意「對教會、感恩聖事和聖秩職務的詮釋作出分辨，好能在仍然分離的差異上尋求一個實質的共識和突破 」。

另外，在此紀念宗教改革500週年的機會上，梵蒂岡集郵與錢幣局也在10月31日發布消息，表示將於11月23日發行宗教改革和聖方濟各·撒肋爵（San Francesco di Sales）的郵票。

（梵蒂岡電台訊）25年前，即1992年10月31日，聖若望保祿二世教宗在宗座科學院大會上發表一篇難忘的講話，承認伽利略受到了錯誤的判決，此案是那時的教會與科學“彼此缺乏了解的悲劇”。1632年，加利略寫了一本《關於世界兩大體系對話》的書，再次擁護哥白尼的日心論，即太陽為宇宙的中心，因此受到教會判決。

若望保祿教宗在當選後的第二年就已提及伽利略事件，承認伽利略“受了很大的苦”，這些痛苦是“教會内個別的人和部門”造成的。1981年，這位教宗設立了伽利略案件委員會，命其重新審查這樁350年前的案件，務使這位意大利偉大的科學家獲得應有的平反。

今年95歲的耶穌會士薩比諾·馬費奧（Sabino Maffeo）神父在若望保祿二世教宗1992年發表那篇關於伽利略案件的重要講話時，正在梵蒂岡天文台擔任副台長，本台請他談談25年前那篇講話的重要性，以及它在教會與科學的對話上產生的影響。

答：我要說的是：“終於有了這一天！”憑著若望保祿二世的決定，教會終於澄清了這個事件，隆重宣布在判決伽利略的案件上有嚴重錯誤。伽利略堅持真理，擁護前人的思想，始終維護一個正確的學説。

問：人們總是以為教會與科學是相互對立的，聖若望保祿二世教宗的那篇講話對幫助人們樹立正確的觀念，是否很重要？

答：我認為正是如此。這位教宗的功績在於他明確指出教會對伽利略的判決是一個錯誤！

問：本篤十六世和教宗方濟各繼續走在若望保祿二世的道路上，日益加深與科學界的對話。您對此有何看法？

答：事實上，我所在的環境，梵蒂岡天文台的成果正是教宗們重視科學的明證！有人可能認為：“這些研究星體、行星及這類事物的司鐸若全力投入使徒工作不是更好嗎？”然而，教會讓這些司鐸致力於這種事的勇氣正是在表明，他們作的見證是多麽重要，況且教會也承認在天文學領域所犯的錯誤。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各10月31日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，為了促進天國的成長，我們要有撒下芥菜籽和攪拌酵母的勇氣。然而，我們往往只傾向於一種“保守的牧靈”。

當天節選的《路加福音》記述，耶穌把天國比作芥菜籽和酵母（十三18-21）。教宗表示，二者都是小東西，但它們蘊藏著成長的潛能。天國也是如此，它的力量源自其內部。

在選自《羅馬人書》的第一篇讀經中，聖保祿強調了生命的張力：雖然有苦楚，卻“無法與那將來在我們身上顯示的光榮相比擬”。這是一種“苦楚和光榮之間的張力”。實際上，在這張力中存在一種“對天國光榮顯揚的熱切期待”。教宗強調，不僅我們懷有這種期待，受造物也是，因為受造之物屈伏在敗壞的狀態之下，“和我們一樣”，“等待天主子女的顯揚”。內在的力量“驅使我們期待天國的圓滿”，這力量就是聖神。

教宗說：“望德把我們帶到圓滿的境界，這是擺脫牢籠、限度、奴役和腐敗，走向光榮的希望，這是一條希望之路。希望是一項聖神的恩典。聖神在我們內帶給我們這些改變，使我們胸懷大志，追求自由和偉大的光榮。為此耶穌說：‘在芥菜籽中，在這顆小小的種子內，蘊藏著一股力量，它將引爆一種難以想像的增長。”

教宗繼續說，“在我們內，在受造界內，有一種爆炸式的力量，那是給予我們希望的聖神”。教宗具體解釋什麼是在希望中生活，即願意讓“聖神的力量幫助我們成長”，進而圓滿實現那將在我們身上顯示的光榮。

那麼，為什麼酵母必須被攪拌，芥菜籽必須被撒下呢？因為若非如此，它們內在的力量就不會爆發出來；天國同樣如此，它“由內部成長，而不是透過勸人改教”。

教宗指出：“天國依靠聖神的力量，從內部成長。教會總是敢於拿起和投注，敢於拿起並攪拌，即使曾經害怕這麼做。我常常看到有人更傾向於一種保守的牧靈，而不願讓天國成長。我們原地踏步，縮成一團，自我感覺良好，可天國卻不成長。為使天國成長，我們要敢於撒下種子、攪拌酵母。”

的確，撒下種子，我會失去它；攪拌酵母，我會弄髒手。因為“在撒播天國的過程中常常會失去些許東西。那些宣講天國卻幻想著不弄髒手的人是有禍的。他們是古董的守護人，喜歡好東西，不喜歡那可以釋放力量的撒播和攪拌的舉動。”

教宗總結道，這一切都可歸結於今日禮儀讀經中耶穌和聖保祿的話：“從罪惡奴役到圓滿光榮的張力”。望德“不令人失望”，即使它“微小如芥菜籽和酵母”。“有人說望德是最謙卑的美德。哪裡有希望，哪裡就有聖神。正是聖神在推進天國的發展”。教宗最後邀請信眾自我反省，詢問自己這些問題：“我的望德如何？它是一種幻想，一種‘或許’呢，或者我相信在望德中有聖神的臨在，我與聖神交談？”

願童貞聖母瑪利亞幫助我們每天先邁出一步，建設以愛、正義與真理為基礎的和平。

La Vergine Maria ci aiuti a fare il primo passo ogni giorno per costruire la pace nell’amore, nella giustizia e nella verità.

May the Virgin Mary help us to take the first step each day in order to build peace in love, justice and truth.

Virgo Maria adiuvet nos ut cotidie primum faciamus passum ad pacem in amore,  iustitia et veritate aedificandam.