（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各11月6日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示：當天主給予我們恩賜時，這恩賜就不再撤回；祂不會今天給予，明天拿走。當天主召選我們時，這召選終生有效。

當天第一篇讀經取自《羅馬書》（十一29-36），教宗以讀經中“天主的召選”展開彌撒講道。他說，“在救恩史中，天主給予祂子民的恩賜和召選是決不撤回的”，因為天主是信實的。這恩賜是“召選、許諾和盟約的恩賜”。祂對亞巴郎如此，對我們每一個人也是如此。

教宗接著指出：“我們每個人都是天主的選民。每個人都帶著上主許下的承諾：‘你當在我面前行走，做個無可指摘的人，我要與你立約’。我們每個人都與上主建立盟約。我們可以自由地與上主建立盟約，也可以不與上主建立盟約。這是事實。每個人要反躬自問：我感到自己被召選嗎？還是我偶然感到自己是基督徒？我如何活出天主的許諾，信靠這救恩的許諾呢？我是否忠於盟約，就像祂那樣忠信呢？”

在天主的忠信之前，我們應該自問：我們感受到祂的“愛撫”嗎？當我們遠離祂時，我們感受到祂的“照顧”，感到祂在“尋找我們”嗎？保祿宗徒四次提到“背叛”和“憐憫”這兩個詞。教宗說，有背叛的地方，就有憐憫。這就是我們救恩的道路。

“這意味著在召選的道路上走向許諾和盟約將有罪惡和背叛，但是在背叛面前始終有憐憫。這是我們走向成熟道路的動力，始終有憐憫，因為天主是忠信的，祂決不會撤回祂的恩賜。一切都息息相關，天主的恩賜決不會撤回，為什麼呢？因為在我們的脆弱和罪過當前，總是有慈悲。當保祿作了這樣的省思後，他更向前邁進了一步，不是向我們作出解釋，而是朝拜讚頌。”

教宗最後建議道：“我認為，我們今天如果好好想想我們的召選，想想上主對我們的許諾，以及我如何善度與上主的盟約，這將對我們大家非常有益。在我的罪過和背叛當前，我如何讓上主來憐憫我呢？此外，如果我有能力，就像保祿那樣，為天主賜予我和我們每個人的一切讚美朝拜天主。但是我們也永遠不要忘記：天主的恩賜和召選是決不撤回的。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各11月5日主日在梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信友們誦念三鐘經。教宗在念經前的講話中強調，權威若行使不當，「將促成一種失信和敵對的氛圍」。耶穌的門徒們蒙召是為了投身於服務，而不是以任何的形式去壓制別人。教宗具體地籲請大家不可傲慢，反該謙虛待人，因爲那是跟隨耶穌的基本態度。

主日福音選自《瑪竇福音》，耶穌嚴厲的指責經師和法利塞人，勉勵眾人謹守遵行他們所說的，但不要照他們的行為去做，因爲「他們只說不做」（廿三1-12）。教宗闡明：「這是在那些有權勢者身上常見到的一個缺失，無論是民間團體或是教會中，他們總是要求別人做一些事，即使那是正當合理的，但他們自己卻不這麽做。他們過著雙重的生活。」

教宗強調：「這樣的舉止是當權者常有的一個陋習，他們其實應該以好的榜樣來獲得最大的威信。權威來自於好的榜樣，是為了幫助別人去做對的和該做的事，在他們走向正確的道路上遇到挑戰時給予支持。」

教宗因此提出規勸，表示要把權威當作一種助人的方式生活出來，「因為如果權威行使不當，它將壓迫人，不使人成長，助長一個失信和敵對的氛圍，甚至帶來腐敗」。

在福音裡耶穌譴責經師和法利塞人的一些負面行為，像是喜歡會堂裡的「上座」，喜愛人在街市上向他們「致敬」。教宗說：「這是驕傲的一種誘惑，只為了表面而生活，它是不容易克服的。」

相反地，耶穌規勸祂的門徒並邀請他們不要被人稱為師傅或導師，因為只有一位導師，就是默西亞：祂是最大的，「將是你們的僕人」。

教宗說：「我們是耶穌的門徒，我們不要尋求尊貴、權勢、和優越的頭銜。我告訴你們，看到人們在心理上貪慕虛榮，這讓我感到難過。身為耶穌門徒的我們，不要這麽做，因為在我們之間所該秉持的是一個單純和弟兄般的態度。」

教宗警告說，「我們都是弟兄，我們不要以任何的形式去壓制別人，並如此地看待他們」。「如果我們領受了一些來自天父的禮物，我們該用它來服務弟兄，而不是為了滿足自己或為了個人的益處。」教宗然後具體地向大家提出邀請，不要設想自己比別人優越，因為「對於那想要遵行耶穌的教導的人，謙遜是很重要的」，因為祂來是為了服事，而不是被服事。教宗也懇求心謙的聖母瑪利亞幫助我們「不陷入驕傲和虛榮之中」。

誦念三鐘經後，教宗也提到前一天在印度的印多爾（Indore）被冊封為真福的方濟各加辣會的瓦塔利爾（Regina Maria Vattalil）修女，她在1995年因基督信仰被殺害。「瓦塔利爾修女在愛與溫順之中向基督作出了見證，她加入了我們當代眾多致命聖人的行列」。「她是如此地良善。他們稱她為『微笑的修女』」。教宗最後祈求，願修女的犧牲「能為信仰與和平撒播種子，特別是在印度的土地上」。

（梵蒂岡電台訊）聖伯多祿大殿總鐸科馬斯特里（Angelo Comastri）樞機11月4日晚在聖伯多祿大殿內主持第十六屆國際聖樂和宗教藝術節開幕彌撒。本屆聖樂和宗教藝術節適逢法蒂瑪聖母顯現百週年，科馬斯特里樞機表示，“一如聖母在一百年前法蒂瑪顯現時所要求的，我們要嚴肅對待福音，忠於福音，絕不害怕”。

彌撒中，日本京都佛教會理事長馬賴底（Raitei Arima）獻上和平與對話的禱詞；日本明藝（IlluminArt）愛樂樂團與合唱團在西本智實（Tomomi Nishimoto）的指揮下演奏了莫札特的童貞聖母加冕彌撒曲（K317）。

西本智實向本台表示，她很高興5年後再次來到羅馬，尤其是能在聖伯多祿大殿，離教宗如此近的地方，演奏古老的日本基督宗教祈禱頌（Orasho）。該祈禱頌源自額我略聖樂，與日本的福傳有關。西本智實說：“我堅信，音樂可以使人靠近天主，當我演奏音樂時我感到更接近天主。人看不見天主，卻能藉著音樂感受到祂的臨在。”

舉辦國際聖樂節的另一個目的是促進不同文化和宗教的對話。今年日本知名禪師馬賴底（Raitei Arima）的臨在就是一個很好的機會。西本智實對此表示：“我渴望從這裡誕生和平與對話的訊息，而非不同信仰之間衝突的訊息。”

（梵蒂岡電台訊）阿爾巴尼亞都拉斯（Durazzo）教區偕同全國各教區於11月5日主日紀念他們的總主教味增爵·普蘭努西（Vinçenc Prennushi）被冊封真福一週年。真福普蘭努西和他的37位同伴於1949年殉道，去年2016年11月5日被冊封為真福。

這38位殉道者中有2位主教，21位教區神父，7位方濟各會士，3位耶穌會士，1名修生，4名平信徒，其中一名是慕會生。他們都是二戰後阿爾巴尼亞共產政權的受害者。

南阿爾巴尼亞宗座署理區新任主教喬瓦尼·佩拉吉內（Giovanni Peragine）表示：“本主日我們紀念殉道者普蘭努西及其37位同伴被冊封真福一週年。在主日福音教導的啟發下，我們可以證明他們是能與他人做弟兄姐妹的‘老師’、為弱小者服務的‘父親’、跟隨基督指引的‘嚮導’。殉道者用他們的生命實踐了這種效法耶穌的生活作風。”

去年在斯庫台（Scutari）主教座堂舉行的冊封真福彌撒中，聖座封聖部部長阿瑪托（Angelo Amato）樞機曾表示，這台冊封真福的彌撒“提醒我們眾人，善在世上依然受到惡的阻礙。然而，人類歷史的真正主角不是迫害者，而是殉道者”。他們“向敵人展示了基督的感情和態度，即寬恕、忠誠、堅毅、友愛和慈悲。因此，他們能正確地引導我們走向良善之門，即從現世就開始建設的天主的國。”

（梵蒂岡電台訊）印度尼西亞國會通過法律，打擊原教旨主義組織。依照這項法律，政府有權解散那些違反憲法和潘查希拉（Pancasila）理念，即建國五項原則的社團。

印尼促進人權中心，塞塔拉民主與和平研究所（Setara Institute）全國委員會秘書本雅明·蘇塞約（Benny Susetyo）神父對此表示讚賞。他說：“這項條款並不違反人權和結社自由，因為人權不能削減或損害公益。在任何國家，一個反對國家基本思想體系和搞顛覆活動的組織都將被解散。”

《羅馬觀察報》11月4日發表文章，強調這是印尼總統佐科·維多多（Joko Widodo）政府提出和極其樂見的法律，目的是遏制伊斯蘭激進組織的存在及行動。在過去的幾個月裡，這些激進組織在伊斯蘭占絕大多數的印尼社會中散布言論和施加影響，推行伊斯蘭法律（sharia）和哈里發國思想，與印尼的立國之本背道而馳。

新法律規定，印尼政府將有權直接介入、取締及解散這些“群眾組織”，無需事先向法院提出起訴。此前，按照印尼法律，必須等待法官作出判決後才可解散社團或協會。政府曾於今年7月透過司法途徑起訴並要求解散伊斯蘭解放黨（Hizbut Tahrir），指控該激進組織擁護伊斯蘭哈里發國，危害國家團結。

印尼穆斯林領袖及婦女權利活動家西蒂·穆斯達（Siti Musdah Mulia）女士說：“穆斯林和基督徒在我們國家積極合作，透過一種廣範圍的教育，尤其是家庭生活，共建一個彼此尊重及和睦共處的社會和文化結構。”穆斯達女士認為，有需要“改革一些法律和公共政策”，好能捍衛民主和人權。

基督戰勝了死亡。祂是我們的復活和我們的生命。你們要做這希望訊息的見證。

Cristo ha vinto la morte. È Lui la nostra risurrezione e la nostra vita. Siate testimoni di questo messaggio di speranza.

Christ was victorious over death. He is our resurrection and our life. Be witnesses to this message of hope.

Christus mortem vicit. Ipse est resurrectio nostra nostraque vita. Huius spei nuntii sitis testes.

戰爭總是造成嚴重的環境破壞。我們不要虐待我們共同的家，卻要為了後代子孫而保護它。

La guerra causa sempre gravi danni all’ambiente. Non maltrattiamo la nostra casa comune, ma preserviamola per le future generazioni.

War always causes serious damage to the environment. We must not mistreat our common home, but take care of it for future generations.

Bellum terrarum locis usque damna affert. Ne nostram communem domum pessumdemus, at eam eventuris generationibus servemus.