（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各1月27日上午在保祿六世大廳接見了7000名意大利紅十字會的成員，稱讚他們全力以赴地為最卑微的人和被冷落的人服務。教宗表示，“丟棄的文化”導致眾多被冷落的人，他們被關入“冷漠的陰暗角落”。紅十字會的工作則讓人看到“福音中慈善撒瑪黎雅人的形象”，對未來寄予希望。

教宗感謝意大利紅十字會“不可替代的服務”，尤其是他們能在每個人的面容上認出“獨一無二”的特性。教宗指出，“丟棄的文化”則把人拒之門外，毫不理會人的痛苦。這是一種“沒有名字的文化，既無聯係，也無面容”，“只顧及某些人，將許多其他的人拒之門外”。

教宗強調，紅十字會遵循人道、公正和中立的原則，以“無私的愛”服事處於困境中的人，包括自然災難的受害者或歷經海上艱辛旅程的難民。這項行動與今日流行的那種“把誰值得與誰又不值得受到關注和救援區分開來”的思維形成了對比。

教宗最後特別念及那些關懷行動的“殉道者”，他們為了救助那些需要幫助的人而“奉獻了”自己的生命。教宗說：“誰若戴著友誼的眼鏡，而不是競爭或衝突的鏡片注視別人，他就是一個更為宜居和更有人性之世界的建設者。”

（梵蒂岡電台訊）宗座神學研究院1月25和26日在羅馬舉行第九屆國際論壇，紀念該學術機構創立300週年。全體與會成員在會議結束後前來梵蒂岡晉見教宗方濟各。教宗勉勵他們推動神學、哲學及人文科學之間的相遇，讓這個研究院在新環境下成為傳播福音和進行交流及對話的場所。

教宗首先談到宗座神學研究院創建的歷史，稱讚德吉羅拉米（Cosimo de’ Girolami）樞機在3個世紀前的卓絕遠見。這位樞機在當時其它學府尚無法勝任教會培育工作的情況下，毅然創立這所研究神學的學府，使之成為教會人員神學培育的場所。

接著，教宗強調了今日宗座神學研究院的兩個特性。首先是服事教會，以各種形式推動、促進和守護天主藉著基督所啓示的信仰上的智慧。在忠實於教會訓導的同時，也要回應文化的需求和挑戰，對人類的痛苦提供一種具有信德、具體和關懷的思想。

第二個特性則是與羅馬其它高等學府保持聯繫，包括國立的“智慧”大學和其它宗座大學。教宗表示，這樣一來，宗座神學研究院就不會成為“一個孤立和自主的實體”，而是“進入一種建立關係的氛圍，所有對話者都從中得到了充實”。

教宗最後總結道，今天與羅馬各所教會大學進行密切合作，這要求宗座神學研究院應“懂得與其中的每一所大學建立對話，好能促進一種共同、協調及共享的工作”。

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各1月26日下午接見了聖座封聖部部長阿馬托（Angelo Amato）樞機，授權該部會頒布幾項有關列品的法令。法令涉及一位新聖人，西班牙修女納扎里亞·伊納齊亞·馬奇·梅薩（Nazaria Ignazia March Mesa）；23位新真福，其中包括19位在阿爾及利亞被仇教者殺害的殉道者，例如奧拉諾教區主教皮埃爾·克拉弗里（Pierre Claverie）和7位提比里（Tibhirine）嚴規熙篤會士。新真福中還有一位羅馬尼亞方濟各會在俗團體的平信徒。此外，教會也新添了兩位天主的忠僕。

新聖人，納扎里亞·伊納齊亞·馬奇·梅薩，1889年生於西班牙，後舉家移民到墨西哥。她把自己大部分的生命獻給了慈善事業。在阿根廷布宜諾斯艾利斯的時候，她受到傳教精神的感動，決定投身於向拉丁美洲不同國家的窮人傳播福音的使命，並成立了教會十字軍傳教女修會。

1996年3月26日至27日的夜晚，阿爾及利亞7位提比里嚴規熙篤會士被武裝人員綁架。他們是克里斯蒂安·德謝爾熱（Christian de Chergé）、呂克·多什爾（Luc Docher）、克里斯托夫·勒佈雷頓（Christophe Lebreton）、米歇爾·弗勒里（Michel Fleury）、布魯諾·勒馬爾尚（Bruno Lemarchand）、切萊斯蒂·蘭雅爾（Celestin Ringeard），以及保祿·法夫爾-米維爾（Paul Favre-Miville）。一個月後，阿爾及利亞伊斯蘭軍事組織（Armed Islamic Group of Algeria）宣稱對此事負責。經過無謂的談判後，恐怖分子於5月21日宣布殺死了修士，只有被斬首的頭顱被人們發現。他們死亡的確切情況從未得到徹底澄清，2013年，法國司法機構重新開始調查。院長克利斯蒂安·德謝爾熱在他的遺囑中寫道：“恐怖主義似乎想要讓所有居住在阿爾及利亞的外國人捲入其中，如果有一天（也可能是今天）我成為恐怖主義的受害者，我想讓我的團體、我的堂區、我的家人記住，我的生命已經獻於天主和這個國家。”

在提比里團體的7名修士被殘酷謀殺後70天，阿爾及利亞奧拉諾主教皮埃爾·克拉弗里也遭到殺害。58歲的克拉弗里主教與他的穆斯林司機在返回寓所途中遇難。他在去世前兩個月的一次彌撒講道中說：“阿爾及利亞悲劇開始後，人們不止一次地問我：‘你們在那裡做什麼？你們怎麼還留在那個國家？拍拍你們鞋子上的塵土，回家吧’。但我們的家在哪裡呢？我們來阿爾及利亞，是為了默西亞的愛，祂僅僅且只是因為愛就被釘在十字架上。一如聖母瑪利亞、若望宗徒，我們也立在十字架底下，十字架上的耶穌在祂門徒的拋棄與眾人的譏笑下死去。難道臨在那有人被拒絕和拋棄的地方，不是每位基督徒的義務嗎？”

韋羅尼加·安塔爾（Veronica Antal）也將被冊封為真福。她是羅馬尼亞方濟各會在俗團體的平信徒，1935年12月7日生於羅馬尼亞北部的尼西波勒斯迪（Nisiporesti），從孩提時代起就開始在家裡度隱居生活。在當時，國家的無神論主義強行關閉了修院，她便投入由聖體聖事滋養、玫瑰經光照的靈修生活中。1958年8月24日晚，她在玉米田附近遭到一個羅馬尼亞青年的襲擊，在對方強暴未果的情況下，被連刺42刀身亡。在那個時候，韋羅尼加正在讀1950年被教宗庇護十二世冊封為聖人的聖女瑪利亞·葛萊蒂（Maria Goretti）的傳記。悲劇發生前，韋羅尼加曾向兩位朋友透露說，她也會像內圖諾的聖女那樣反抗。韋羅尼加在一頁紙上寫道：“我屬於耶穌，耶穌屬於我”。

聖座封聖部的法令還涉及兩位天主的忠僕，一位是安布羅西奧·格里塔尼（Ambrosio Grittani），1907年生於意大利巴里的切列德坎波（Ceglie del Campo），聖本篤•若瑟•雷伯（San Benedetto G. Labre）善會創始人；另一位是亞納-瑪利亞·瑪達肋納·德爾布雷爾（Anna-Maria Maddalena Delbrél），1904年生於法國米西當（Mussidan），被米蘭總主教卡洛·瑪利亞·馬蒂尼（Carlo Maria Martini）樞機譽為“二十世紀最偉大的神秘家之一”。

上主，我們在這裡，對於那按祢肖像受造的人類做出的事感到羞愧。求祢仁慈地眷顧我們。

Eccoci, Signore, con la vergogna di ciò che l’uomo, creato a tua immagine, è capace di fare. Ricordati di noi nella tua misericordia.

Here we are, Lord, ashamed of what humanity, made in your image and likeness, is capable of doing. Remember us in your mercy.

Ecce, Domine, verecundans adest homo, ad tuam imaginem creatus, qui male se gerit. Memento nostri tua in misericordia.