（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各與聖座神長們2月23日上午結束了在羅馬近郊阿里恰的四旬期避靜活動。教宗親自向帶領避靜默想的托倫蒂諾（José Tolentino Mendonça）神父表達感激之情，並強調教會蒙召「毫不恐懼、毫不僵硬地」敞開自我，「在聖神內」日益柔軟，而不要僵化於「架構」中，因為架構使教會變得封閉。

教宗尤其讚賞托倫蒂諾神父嘗試將教會稱為「小小羊群」。然而，教會絕不能沾染「官僚俗氣，逐漸縮小」。教會「不是禁錮聖神的牢籠；聖神也飛出去，在非信徒、在外教人、在其他宗教信徒身上作工」。聖神「是普世的，祂是為眾人存在的天主聖神」。

（梵蒂岡電台訊）教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父從2月23日起在梵蒂岡宗座大樓救主之母小堂主持四旬期默想，主題為“‘你們該當穿上主耶穌基督’，保祿宗徒勸勉的基督徒聖德”（羅十三14）。神父在當天的第一場默想中強調，改變世界首先需要改變我們自己。

由於教宗方濟各和聖座各部會首長當天上午還在羅馬近郊阿里恰（Ariccia）參加最後一天的四旬期避靜，因此坎塔拉梅薩神父的第一場默想並未進入特定的主題，只是針對聖保祿的教導進行省思，即“你們不可與此世同化”（同上：十二2）。

神父首先表示，聖保祿宗徒在此並未說“你們要改變世界”，而是邀請我們“改變你們自己”。耶穌“身在世界上，但不屬於世界”，這就是他對待世界的態度。世界受造於天主，儘管充滿邪惡，本身卻是一個美好的現實。

那麽，這個我們不可與之同化的世界是怎樣的呢？坎塔拉梅薩神父解釋道：“我們已經知道哪種是《新約》勸勉我們不可與之同化的世界：它不是天主所創造和所愛的世界，也不是世上的人群，相反地，我們必須常走向他們，尤其是窮人、最弱小者和受苦的人。”

“與這個受苦和被邊緣化的世界‘打成一片’，這看似很矛盾，卻是‘遠離’世界的最好方式，因為這是前往那裡，來到這世界竭盡全力避開的地方。這也是遠離那支配世界的利己主義原則。”

神父指出，基督徒與“世界”首要抗衡的領域乃是信仰。無信仰的科學家們和其他人從對宇宙的觀察得出結論，其中不乏“天主被貶抑成一種模糊和主觀的神秘感，耶穌基督也未納入他們所考慮的範圍”。如此一來，“附和時代精神”就是允許世界使眾人麻木不仁，然後再吸走他們的精神活力，給他們注射一種催眠劑。

神父解釋道，基督徒不可與此世同化，這並非因為物質是敗壞的，或是精神的敵人，就如柏拉圖理論所鼓吹的那樣，而是因為這個世界終將過去。約伯說得好，“我赤身脫離母胎，也要赤身歸去”（約一21），同樣，“今天錢財萬貫的富翁和令世界顫抖的權勢者”也終將如此。

坎塔拉梅薩神父最後提出一項告誡，那就是“對世界的圖像有所節制”，勿沉迷於互聯網。如果我們因一些圖像而心緒不寧，就應注視十字苦像或來到基督聖體前。因此，在這四旬期初始，我們需要“遠離世界，好不與世界同歸於盡”。

（梵蒂岡電台訊）葡萄牙神學家托倫蒂諾（José Tolentino de Mendonça）神父2月23日上午在聖座四旬期最後一場避靜默想中，以山中聖訓的真福八端為主題。托倫蒂諾神父表示，真福八端是耶穌自己的“面容”和“生活”，教會應向聖母瑪利亞學習憐憫、溫柔和關心，這是每個人不言而喻的渴求。

我們在《瑪竇福音》中讀到的真福八端“不僅僅是一條法律”，更代表了一種“生活配置”、一個“真實的生命召叫”。它描繪了“此時此刻的藝術”，但也表明了我們所趨向的“末世圓滿的視野”。然而，真福八端也是“耶穌最精確和迷人的自畫像”，是祂生命的關鍵所在，耶穌“神貧、溫良、憐憫、渴求和平、渴望正義、並有能力接納眾人”。

葡萄牙神學家托倫蒂諾神父說：“真福八端是祂的自畫像，是祂不斷向我們揭示並銘刻在我們心中的祂自己的肖像。然而，我們也應當把祂的肖像作為我們的典範，來改換我們自己的面容，並深刻理解那使我們與耶穌命運與共的靈性‘肖像和模樣’。”

天主的口渴意在使祂的受造物生活在真福之中。祂如何做到呢？祂藉著“愛”和無條件的“信任”贖回我們的生命。這就是祂的“方法”，這就是“祂拯救我們的真福”，這就是“讓我們重新開始的愛的驚歎”。天主的“口渴”能使我們擺脫流亡的生活。

“因此，倖存的基督信仰或維護中的天主教信仰對我們而言並不夠。一個真正的信徒、一個信徒團體，不能只生活在維護當中，而需要一顆年輕而愛慕的心，懷著尋找和發現喜悅，敢於在現實生活中接納天主聖言，首先從會晤現在和未來的兄弟姐妹開始，並在祈禱中活出信賴和隱秘的對話。”

托倫蒂諾神父繼續說，我們的當務之急是“重新發現口渴的真福”。對於信徒而言，最糟糕的莫過於“厭膩天主”。反之，那些“對天主保持饑渴”的人是有福的。事實上，信仰的經驗“不是為了解除渴望”，而是為了“增加我們對天主的渴望、我們的尋求。或許我們需要多次與我們的渴望修和，不斷重複道：‘我的渴望是我的真福’”。

在以真福為題的最後一場四旬期默想中，神父籲請教會把聖母瑪利亞作為旅途教會的老師和楷模。托倫蒂諾神父說，我們在注視聖母瑪利亞的真福時，不要只做“抽象的摘要”，而要著眼於“真實和具體”的層面。聖母與天主對話，她在天使報喜時持“坦誠”態度，從激動、驚訝和懷疑，直到無條件的信任並順從地接受。

因此，我們要向教會展示聖母瑪利亞的風範：聖母瑪利亞“好客”，懂得聆聽，“向生活開放”；聖母瑪利亞對天主“誠懇”；聖母瑪利亞為一項更偉大的工程“服務”。倘若沒有瑪利亞，教會將面臨“非人性化”的危險，變得“功能主義”，成為“一個無法停止的火熱工廠”。

（梵蒂岡電台訊）托倫蒂諾神父2月22日下午在聖座四旬期第9場避靜默想中表示，持續睜開眼睛觀察世界上所發生的事，對於靈修生活至關重要。否則，我們將會耽於安逸，規避自己的社會責任。事實上，天主不斷向我們提出那原始的質問：「你弟弟在哪裡？」（參閱：創四9）

這場默想的主題是「傾聽邊緣地區的口渴」。托倫蒂諾神父指出，渴求的靈修課題如果不能引領我們更接近「字面上的基本渴求」，便是不完整的。身體的口渴此刻「折磨並限制我們當代為數眾多人民的生存」，全世界有高達30%的人口無法在自家住屋裡取得飲用水。這種邊緣地區的口渴要求眾人「迫切採取生活上和心靈上真正的皈依」。

耶穌理解邊緣地區的居民。祂正是出生在白冷城的偏遠之地，而非市中心；祂生活的納匝肋「名不見經傳，是巴勒斯坦的冷門地點，《舊約》從未提到它」。「令人意想不到的加里肋亞」成了蒙選之地，天主國度在那裡廣受傳揚。耶穌的訊息進入邊緣地區，一如《馬爾谷福音》所記載的，耶穌復活後渴望在邊緣地區與眾門徒重逢：「祂在你們以先往加里肋亞去。」（十六7）

托倫蒂諾神父接著強調，「邊緣存在於基督徒的基因內」。無論何時何地，基督徒都能在邊緣與耶穌相遇和重逢。因此，「基督信仰就是邊緣世界。對教會而言，邊緣並非一個問題，而是一種視野。教會唯有走出自我，才能發掘新的傳教熱忱」；換言之，「教會唯有走出自我，才能重新發現她自己。」

我們的天父總是傾聽祂子女在痛苦中的呼聲。今天讓我們向祂獻上為和平祈禱和守齋的一天。

Il nostro Padre celeste ascolta sempre i suoi figli che gridano a Lui nel dolore. Offriamogli oggi una Giornata di preghiera e digiuno per la pace.

Our Heavenly Father always listens to His children when they cry out to Him in their pain. Today let us offer the Lord a Day of prayer and fasting for peace.

Noster Pater caelestis semper suos auscultat filios qui dolentes ad Eum clamant. Offeramus hodie Domino Diem orationis et ieiunii pro pace.