（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月28日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中論述了逾越節三日慶典的意義。教宗表明，這3天的慶典紀念“唯一偉大的奧跡，即主耶穌的死亡與復活”。“唯有耶穌基督能使我們獲得重生，別無他人。我們因此無需支付任何費用。”

逾越節三日慶典從聖週四“主的晚餐”開始，直到復活主日晚禱結束。接著便是復活節後的星期一，但這是禮儀後的一天，是家庭的節日，社會的節日。教宗解釋道，逾越節三日慶典標明“我們的信仰和在世使命的重要階段”。

“所有基督徒都必須善度這3個聖日，將之作為他們個人生活和團體生活的‘根源’，就如我們的猶太弟兄度過離開埃及的出谷旅程那樣。”

逾越節三日慶典並不是在“鴿子、復活蛋和節慶”中就此結束，因為復活節過後，我們是在宣告“基督已復活”的光照下開始走上傳教的旅程。教宗表示，這宣告是我們信德和望德的“中心”及“核心”。

“唯有耶穌基督能使我們獲得重生，別無他人。我們因此無需支付任何費用，因為成義，也就是成為義人是無償的。這就是耶穌聖愛的偉大：祂白白賜予我們生命，為的是讓我們成為聖人，讓我們洗心革面並得到寬恕。這正是逾越節三日慶典的核心。”

教宗提到，在聖週六晚上將有幾位成年人領受聖洗聖事，從而開始他們的基督信仰生活；已經領過洗的信友也在這個機會上重發他們的聖洗誓願，因此“該追求天上的事”（參閱：哥三1-3）。教宗籲請他們“向高處看，向遠處看，要放寬視野”，因為“這就是我們的信德，這就是我們的成義，這就是恩寵的狀態”。

“一個基督徒若真的讓基督來洗滌，真的讓基督來脫下我們的舊人、在新生活中行走，就不能再墮落，儘管他仍然是罪人，因為我們都是罪人。耶穌的成義把我們從墮落中解救出來，我們雖然是罪人，但不是墮落的人；我們不能再以心靈死亡的心態來生活，也不能成為導致死亡的因素。”

教宗最後對聚集在聖伯多祿廣場上的朝聖信友說，許多國家在復活節當天有讓兒童用水，用生命之水清洗眼睛的習俗。這是一個希望看到“耶穌的事，新事物”的標記。

“讓我們在這復活節清洗自己的心靈，清洗心靈的眼睛，好能看到美好事物，行美好的事。這是多麼美妙啊！這正是耶穌的復活，祂為了救贖我們眾人而付出死亡的代價。我建議你們：在復活節早晨把孩子們帶到水龍頭前，讓他們清洗自己的雙眼。這將是能看到復活的耶穌的標記。”

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各3月27日下午前往梵蒂岡城國内的教會之母隱修院，向榮休教宗本篤十六世祝賀復活節。聖座新聞室公布了上述消息。

當天上午，教宗方濟各探訪了聖座國務院。在該部門工作的員工約有300人。

（梵蒂岡電台訊）緬甸仰光總主教貌波（Charles Maung Bo）樞機在今年的復活節牧函中籲請該國人民「建設一個希望與和平的國家」，鼓勵他們「選擇生命，而非死亡」。樞機寫道：「復活節是一個希望的日子。請你們走出人造的墓穴，推開那阻礙我們人民的石頭。」

貌波樞機指出，復活奧跡分成三大部分：「無辜的天主羔羊蒙受苦難；聖週六的希望；以及墓穴的石頭被挪開，復活主耶穌戰勝黑暗勢力」。緬甸在近代歷史中也經歷了同樣的階段：「過去有數百萬男女受苦蒙難，此刻人民感受到聖週六的希望，並相信國家將不再沉溺於傷痛中。」

此前，教宗方濟各在緬甸進行牧靈訪問時，曾為該國人民的和平與修和發出呼籲。貌波樞機在牧函中引用教宗的話說：「請你們放下過去的傷痛。」為此，國家必須「走出人造的墓穴，推開那阻礙人民蒙受祝福的石頭」。

阻礙緬甸人民蒙受祝福的石頭共有三塊，第一塊便是仇恨。貌波樞機解釋道：「這個國家的精神遺產立基於慈悲的偉大美德。然而，在這個國家內，少數無足輕重的人煽動仇恨，造成手足相殘。」因此，緬甸人民「迫切需要」聆聽教宗的勸言，以寬恕取代報復，重新努力促進國內不同團體之間的宗教寬容。

第二塊石頭是不正義。樞機強調：「哪裡缺少正義，那裡就沒有和平。在這個國家內，有數百萬人被埋在經濟不公的墓穴裡；由於不安全的遷徙，成千上萬的人淪為『現代奴隸』，被掩埋起來。眾多資源竟成了我們各種族的弟兄姊妹不見天日的墓穴，資源的劫掠導致許多人在衝突和流離失所中被埋葬。」

最後一塊石頭是衝突。關於這點，貌波樞機直接向政府和各種族團體疾呼：「讓我們遠離衝突的墓穴。」60年的衝突使緬甸飽受摧殘，該國雖然擁有富饒的資源，卻是全世界數一數二貧窮的國家。「衝突吞食了緬甸人民尊嚴的核心。和平是唯一的必經途徑。衝突使這個國家殘缺不全，將近三百萬青年流散在外，一百萬人流離失所，一百萬人逃離祖國、成為難民。」

為此，貌波樞機在牧函中重申緬甸教會致力於推動修和進程，「建設一個以正義為基礎的國家」。此外，樞機也提及該國基督徒少數群體的苦難，他們是數十年種族戰爭的受害者，其宗教自由和人權經常遭到侵犯。樞機說：「讓我們陪伴所有人走他們的十字苦路，度過他們永無止境的四旬期。基督持續在受苦，祂在我們各種族的弟兄姊妹身上繼續背負著十字架。」

貌波樞機最後總結道：「緬甸教會要遵照教宗的囑託，走上神聖的和平朝聖之旅，參與各項聚會，支持在邦隆（Panglong）舉行的和平會議。教會將運用她在當地和國際上的影響力，促成以正義為基礎的持久和平。戰爭、流離失所和被迫貧窮是我們人民被活埋其中的幾個墓穴。我們要推開這些人造墓穴門口的石頭，為我們身處於死亡之谷的弟兄姊妹吹入生命的氣息，這是今日緬甸教會的先知性使命。」

（梵蒂岡電台訊）在聖地服務28年的拉丁禮宗主教府宗座署理皮扎巴拉（Pizzaballa）總主教3月28日接受本台專訪，談及復活節的意義，當地基督徒的痛苦，以及教會分裂的現況。

在復活節來臨之際，來自世界各地的朝聖者抵達聖地，在耶穌出生、居住、履行使命、死而復活的地方參加聖週的禮儀活動。這些日子，朝聖者人數不斷增加，他們從世界各地前來與不同國家的信徒和不同宗派的基督徒分享朝聖經驗。

關於復活節在這片神聖卻受苦的土地上的意義，皮扎巴拉總主教說：
答：復活節就是耶穌陪伴每個人。這意味著基督徒也必須成為每個人的陪伴者，重讀自己的歷史並認出耶穌，即“掰餅”。我相信復活訊息是這樣的：宣告耶穌復活的經驗和祂的生命可以觸及一切人類經驗。

問：耶穌在十字架上的最後時刻大聲喊道：“厄里，厄里，肋瑪撒巴黑塔尼！”就是說：“我的天主，我的天主！祢為什麼捨棄了我？”今天這呼聲在聖地有何意義呢？
答：聖地是耶穌經歷人性經驗的地方，被遺棄和孤獨的經驗，我相信是每個人都會有的體會。當我們看到這片土地幾十年來始終等待著她的復活，擁有不同的生活時，我們就會有這樣的體驗。因此，我們要牢記，睜開眼睛看一看這位耶穌，這有助於我們重新解讀我們的生活，透過這裡的種種苦難看到復活的跡象。

問：您瞭解這裡的基督徒，他們期待從怎樣的“死亡”中復活呢？
答：有很多死亡的情形：有社會、政治、個人和家庭層面的死亡，有時也有教會層面的死亡。死亡意味著不再相信其他人，失去熱情，沒有什麼可以改變的，沒有什麼可以做的。這是最糟糕的死亡，因為它為其它各種死亡開闢了空間。恐懼有時就類似這種死亡，不是嗎？我們團體的死亡意味著我們認為沒有什麼可以做。其實不然，我們總是可以做些什麼。

問：有些人認為聖墓大殿好似“一個醜聞之地”，因為他們看到了教會的分裂。您非常瞭解這個場所，您能否解釋一下這個問題呢？
答：可恥的是分裂，而不是聖墓大殿。一個人進入聖墓大殿時感到可恥，是因為在那裡的分裂變得可見、具體和有形。正因為它是如此容易觸及，所以讓人感到心傷。一個人若能從理論轉為經驗，認知就會發生改變。聖墓大殿會幫助你具體地經驗一個痛苦的現實——教會之間的分裂。這就是說，朝聖者必須在陪伴中後退一步，不從自己的偏見、自己的期望解讀現實，但要看到事實的真相。這當然是痛苦的，但它也有其迷人的一面，例如不同的傳統、不同的祈禱方式，卻因同一份對基督的愛而凝聚在一起。再者，你也可以看到不同語言、不同文化傳統相互交織在一起。

（梵蒂岡電台訊）“援助苦難教會”組織負責人亞歷山大·蒙泰杜洛（Alessandro Monteduro）日前向本台表示：“我們希望懷著對受迫害的基督徒的敬佩之情善度聖週。我們要把他們置於我們使命的中心，努力加強他們的希望”。蒙泰杜洛特別強調，讓青年認識世界上許多殉道者的歷史事跡是極其重要的。“這些都是有關愛和寬恕的歷史”，可以讓新一代建立和加強信仰的道路。

在諸多殉道者的故事中，“援助苦難教會”特別提及2016年7月26日殉道的雅克‧阿梅爾（Jacques Hamel）神父。86嵗的阿梅爾神父原是法國盧昂總教區魯夫賴聖斯德望堂（Saint-Etienne du Rouvray）的本堂神父，他在舉行彌撒時慘遭伊斯蘭極端分子殺害。此外，在最近舉行的紀念世界各地受迫害的基督徒的活動中，其中一項活動是以光束“染紅”羅馬鬥獸場，旨在喚起人們對歐洲宗教自由的關注。

誰逃避十字架就是逃避復活。

Chi scappa dalla Croce scappa dalla Risurrezione.

Anyone who turns away from the Cross, turns away from the Resurrection.

Qui a Cruce fugit, a Resurrectione fugit.