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2018/06/28

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教宗公開接見:信仰應當從釋放開始,而非義務

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月27日在以天主十誡為主題的週三要理講授中強調,天主首先在紅海給予拯救,後在西乃山提出要求。為了讓年輕人接近基督信仰,我們不能從“義務和承諾”開始,而要從義務的基礎即天父的愛開始。

基督徒的生活首先是向一位慷慨的父親表示感恩的回應。這位天父領我們穿過紅海,將我們從埃及解救出來,之後祂在西乃山上授予我們十誡。因此,天主十誡始於天主的慷慨,始於釋放和父子關係。信仰的道路也必須從這一點開始,而不是法律、義務、承諾和一致性。“天主的愛先於法律,且賦予它意義”。

教宗首先分析天主十誡的前言:“我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所”(谷廿2),表明“這是父親為了讓祂的子民更好的前行而說的愛的話語”。當天主宣稱“我是上主,你的天主”時,即“存在一種從屬、依存的關係。天主不是一個陌生人,祂是你的天主”。這闡明了整個十誡,也揭示了基督徒行動的關鍵。

教宗說:“基督被天父所愛,祂也以這種愛來愛我們。祂不是從自己出發,而是從天父出發。我們的行動經常失敗,因為我們從自己出發,而不是出於感恩。從自己出發的人將會抵達哪裡呢?只能回到他自己!他無法走出去,只能返回自己的原點。”

基督徒的生活首先是向一位慷慨的父親表達感恩的回應。“只遵守‘義務’的基督徒聲稱他們沒有親自體驗到那位‘我們’的天主。‘我必須這樣做這個,做那個’。這只是義務,你還缺乏某些東西!這項義務的基礎是什麼呢?這項義務的基礎是天主父的愛,祂首先給予愛,然後才是命令。將法律置於關係之前,無助於信仰的旅程。如果我們首先以義務、承諾和一致性來要求一個年輕人,而不是讓他獲得釋放,他怎能渴望成為基督徒呢?然而,做基督徒恰恰就是一段釋放的旅程!”

教宗繼續表示,天主十誡“將你從自私中釋放出來,使你獲得自由,因為天主的愛帶領你前進”。基督徒的形成不以意志力為基礎,卻在於接受救恩,願意自己被愛。教宗強調:“拯救在先:天主先在紅海拯救了祂的子民,後在西乃山告訴他們該怎麼做。”

為了順從天主,“我們必須首先記得祂的美好恩賜”。這就是為什麼“做記憶的練習”很重要。我們要記得“天主為我們每個人做了多少美好的事!”有人或許還沒有經驗到被天主所釋放。教宗對此解釋說,“我們不能憑靠自己就能得救,但我們可以發出求救的呼聲:上主,請拯救我;上主,請為我指引道路;上主,請愛撫我;上主,請恩賜我們一絲喜悅。這就是求救的呼聲。這是一種美好的祈禱方式。天主在等候這呼聲,因為祂能夠且願意折斷我們的枷鎖。”

教宗最後總結道,天主“沒有叫我們度壓迫的生活,而是讓我們做自由的人,生活在感恩之中”,喜悅地順從祂。天主給了我們那麼多,無限超越我們所能回報祂的。“這實在美好。願天主永受讚美,因祂為我們所做過、正在做和將要做的一切!”

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教宗籲請信徒向聖伯多祿和聖保祿宗徒學習

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月27日在週三公開接見活動中問候意大利信徒時,特別提到29日聖伯多祿和聖保祿宗徒瞻禮。他們兩位也是羅馬城的主保。教宗說:“讓我們向這兩位上主的宗徒學習,勇敢地為耶穌的福音作見證。讓我們跨越各自的差異,保持和諧與友誼,那是促使信仰的宣講成為真切可信的根基”。

在前往聖伯多祿廣場之前,教宗在保祿六世大廳接見了一些病患,並問候了“美洲聾人天主教青年組織”。他說,“我為你們的朝聖活動祈禱,願此活動能幫助你們在愛基督和在彼此相愛上有所成長。上主在祂的心中為任何一位殘疾人士都保留一個特殊的位子。這對伯多祿繼承人而言,也是如此”。

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樞密會議與樞機:一段遙遠的歷史

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(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各將於6月28日舉行的公開常務樞密會議上擢升14位新樞機。樞機一詞源自“樞紐”,意指門上的轉軸。實際上,樞機們不僅在教宗的選舉上具有極重要的角色,也與普世教會的牧人教宗密切合作。關於樞機的功能,《教會法典》作出了清晰的解釋(參閲:349-359條)。

樞機職的起源已有相當久遠的歷史。在古代教會內,教宗身邊有一些協助他的人員。這些人是照料羅馬最古老聖堂的本堂司鐸、負責管理拉特朗宮和7個區域的執事,以及羅馬附近城郊教區的主教們。這就是樞機職及將之分為3級,即主教級、司鐸級和執事級樞機的起源。

1059年,尼古拉二世教宗只將選舉教宗的權利授予羅馬城郊的主教樞機們,不再讓羅馬教區的聖職人員參加選舉。1179年,亞歷山大三世教宗又擴大了這項選舉權,將其授予所有樞機。此外,從十二世紀起,居住在羅馬以外的主教及高級聖職人員也能被提名為樞機。

另一方面,平信徒昔日也能被提名為樞機,但之後要領受執事聖秩。不過,本篤十五世教宗於1918年決定所有樞機必須是領受了鐸品的聖職人員。此後,若望廿三世教宗又決定已被祝聖為主教的牧人才能擔任樞機職。如今在至少領受了司鐸職的聖職人員中,教宗可任意選定樞機。

近3位教宗其實也將超過80歲的司鐸擢升為樞機,而80歲以上的樞機卻已失去參加選舉教宗會議的權利。

新樞機是在樞密會議上蒙教宗擢升。樞密會議一詞取自古羅馬的“御前會議”,是皇帝與他密切的助手們舉行的私人會議。在教會內,樞密會議是樞機團召開的會議,分為常務和非常務會議:前者只保留給住在羅馬的樞機們,後者則所有樞機都能參與。擢升樞機的會議被稱為公開常務樞密會議。

值得一提的是,教宗在宣布新樞機的名單時,不是所有樞機的名字都被公布出來,因為在罕見的情況中,教宗基於特殊理由而將新樞機的名字“默存心中”,這是為保護樞機免於危險處境。

在選舉教宗會議中,樞機們選出新的教宗。最初幾個世紀,樞機的人數在20至40位之間。西斯篤五世教宗於1586年規定應有70位,而保祿六世教宗終將擁有選舉權的樞機的人數定為最多120位。他的繼任者繼續保持這個數字,但有時也有超過這個限額的情況。

今天,在召開本次樞密會議之前,樞機的人數為212位,其中114位有選舉教宗的權利,98位喪失了這項權利。超過80歲的樞機喪失選舉教宗的權利是保祿六世教宗在《老年》(Ingravescentem Aetatem)手諭中制定的規則。在即將擢升的14位新樞機中,3位已年逾80,故沒有選舉權。

如今,樞機們來自五大洲的83個國家。他們組成樞機團,由一位當選的團長主持樞機團會議和選舉教宗會議。樞機團還有一位負責管理聖座財產的教會司庫,他在“宗座出缺”時主持教會事務並召集選舉教宗會議。資格最老的執事級樞機稱為執事級首席樞機,他在新教宗選出後應向天主子民宣告:“我們有教宗了!”(Habemus Papam)

教宗授予新樞機幾個具有象徵性的特殊標記:一座羅馬的聖堂(堂區或執事區銜)、樞機權戒和紅色方帽。紅色是樞機禮袍的特徵,表示隨時準備為主殉道。

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厄立特里亞教會為和平祈禱

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(梵蒂岡電台訊)厄立特里亞和埃塞俄比亞在20年的衝突後恢復對話。厄立特里亞天主教會宣布,為此舉動舉行和平祈禱週活動。阿斯馬拉總主教特斯法馬里亞姆(Menghesteab Tesfamariam)表示,若和平來臨,我們在國外的青年該當返回祖國。

特斯法馬里亞姆總主教目前人在羅馬。日前他在美國進行牧靈訪問時,探訪了那裡的厄立特里亞移民團體。總主教接受本台訪問時談到厄立特里亞天主教會的狀況,他說,“天主教會籲請所有國內外信徒祈求和平。厄立特里亞教會是個非常活躍的教會,僅在阿斯馬拉一個城市就負責管理50多所學校和30座醫療機構,這個地方教會在面對困難時也沒有閉口不言”。

總主教說,“厄立特里亞地方教會是一個很小的教會,有4個教區。該教會持續不斷地在做福傳工作,也從事社會福利事業。儘管遇到困難,她都力圖完成其使命。我們有男女聖召,為此我們真正可以做福傳工作,為我們的人民做社會工作,因為他們需要教育和醫治。這幾天,大家都在談論,20年後,厄立特里亞和埃塞俄比亞這兩個鄰國之間可能實現的和平。我們很高興,和平終於到來,我們為和平對話做出貢獻的人祈禱,願他們為了兩國人民的益處,能夠真正地作出勇敢和明智的決定”。

和平也可以改善厄立特里亞的經濟狀況,還能向世界開放。特斯法馬里亞姆總主教對此表示,“的確如此。和平是一切事物的基礎,和平是一切發展、成長和人類共同生活的基礎。若沒有和平,就會失去一切,無法發展、幾乎不能做任何事情”。

至於難民狀況,總主教說,“我剛從美國回來,我探訪了在那裡的一些移民團體。我們鼓勵他們活出自己的信仰。當和平來臨時,我們希望所有青年留在自己的國家,在自己的國家內度和平的生活”。

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教宗推文2018年6月27日

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我們蒙召守護老年人、病人、未出生的嬰兒。從受孕到自然死亡的整個階段,生命應當始終受到愛護。

Siamo chiamati a custodire gli anziani, i malati, i nascituri: la vita va sempre tutelata e amata dal concepimento al suo naturale tramonto.

We are called to assist the elderly, the sick and the unborn: life must always be protected and loved, from conception to its natural conclusion.

Senes, aegrotantes, nascituros custodire debemus: vita a conceptione usque ad naturalem occasum semper tuenda et amanda est.

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梵蒂岡廣播電台電郵新聞暫停服務通知

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