（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月13日主日主持诵念三钟经活动，勉励信友们要抵拒以“自我”和个人利益为中心的世俗观念，跟随基督和祂的福音，度焕然一新及真实的生活。

主日的福音敍述耶稣召集群众和门徒来，对他们说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我”（谷八34）。教宗解释说，耶稣邀请他们走的是一条“艰难”道路；它不是功名成就或短暂光荣的路，而是走向“真正自由”之路。因此，我们应摆脱自私及罪恶，走上跟随耶稣的道路，背起自己的十字架，与耶稣同行。

教宗说：“这是一条断然抵拒以自我及个人利益为生命中心的世俗观念的道路。耶稣不希望我们追随这世俗观念。相反地，耶稣邀请我们为祂和福音的缘故丧失自己的性命，好能获得更新、圆满及真实的生命。”

教宗表示：“我们的老师和上主做了众人之仆，跟随祂就必须步武祂的芳踪，认真聆听祂的圣言并领受圣事。请你们牢记：每天都要诵读一段福音！”

耶稣问自己的门徒：“你们说我是谁？”（谷八29）教宗解释说，耶稣是在“检验门徒们的信德”。耶稣希望门徒们以及“我们每个人在天父恩宠的助佑下”，抗拒“企图使我们背弃天主旨意的魔鬼的诱惑”。

耶稣接着教训门徒们：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以後必要复活。”教宗解释说：“藉着宣布自己将要受苦受死，然後复活，耶稣希望那些跟随祂的人明白，祂是谦卑的默西亚及仆人，是听从天父的话及旨意的仆人，直到完全奉献自己的性命。为此，耶稣对在场的所有群众说，谁若愿做祂的门徒，就必须心甘情愿地做仆人，如同祂做了仆人那样。”

教宗转而提到当天在南非被册封为真福的在俗信友本笃·达斯瓦（Samuel Benedict Daswa），他於1990年，25年前因忠於福音而遭杀害。教宗说，新真福达斯瓦的一生始终言行一致，勇敢地度基督信仰生活，抵拒世俗和非基督徒的恶习。

“达斯瓦的见证结合了我们许多弟兄姐妹的见证，他们中有青年、老年、少年、儿童、为信奉耶稣基督遭迫害、驱赶及杀害的人。他们都是殉道者，我们感谢达斯瓦和所有这些人的见证，祈求他们为我们转祷。”

最後，教宗祈求童贞圣母玛利亚帮助我们“常净化我们的信仰，消除对天主的假象”。

（梵蒂冈电台讯）南非殉道者本笃·达斯瓦（Benedict Daswa）9月13日受册封为真福。他是一位平信徒和一家之主，南非教会的首位真福。册封真福大典在南非托霍延杜举行，圣座封圣部部长阿马托枢机代表教宗出席大典。

达斯瓦原来的名字“Tshimangadzo”的意思是“奇事、奇迹”，而达斯瓦的生命也确实是一个恩典的奇迹。他1946年6月16日生於姆巴赫一个非基督信仰家庭。父亲早亡後，他负起照顾4个弟兄的职责。17岁时遇到有神恩的要理传授员本笃·里西马蒂。通过里西马蒂，他认识了教会并领洗入教。为了向里西马蒂表示敬意，取圣名本笃。达斯瓦喜欢种地，为整个村庄供应蔬菜，帮助穷人和青年。

达斯瓦努力致力於教育工作，成了一名小学老师，後来担任初级小学校长。他给自己的村庄提供运动场，并训练男孩足球队。他也用自己的双手，为建设教堂和学校出一份力，从河边把沙砾运回村庄。达斯瓦30岁时与莫雅成婚，育有8个孩子。他不顾当地习俗，给孩子洗尿布并帮助妻子做家务活。

1980至1990年间，达斯瓦积极地在堂区工作，协助本堂神父，教授要理。可是1990年1月发生了变化：一场暴风雨袭击达斯瓦所住的村庄，村里的很多屋顶因雷击而起火。村长声称是诅咒，是妖术诅咒的结果，所以决定找出作了这事的人，并将他赶出村庄。达斯瓦极力反对，他说：“我的信仰阻止我参加这种随意迫害人的事”。

一周後达斯瓦陷入埋伏：一些横放的树枝挡住了他的去路，迫使他下车，拿着石头和棍棒的同乡突然出来攻击他。无情的追赶、殴打，把滚水浇在他身上，再用石块砸他，最後达斯瓦在高声祈祷中咽下了最後一口气。

圣座封圣部部长阿马托枢机向梵蒂冈电台解释说，新真福今天给我们留下了3个讯息：“首先，他邀请我们成为基督和生活圣言的真实见证人。他用鲜血见证了自己的信仰，我们也蒙召在日常生活中作见证，在忠於天主的诫命时牺牲奉献，特别是在家庭、团体和社会中活出天主的爱和宽恕的诫命；其次，达斯瓦鼓励我们成为基督的福传者和传教员；第三，达斯瓦是一家之主，他热爱生命、接纳生命、照顾生命并保护生命，把生命看作是天主的珍贵礼物。这是我们的新真福迫切留给世界上所有基督徒家庭的讯息，慷慨接纳生命，感谢天主，大地上每个生命的创造者。教会是天主的家，她热爱生命，保护家庭，教育她的子女成为好基督徒和诚实的公民”。

阿马托枢机接着说：“天主教会颂扬她的殉道者和圣人，因为他们是和平与慈善的使者。他们的生命是医治因仇恨、歧视和鄙视他人而伤痛的一剂良药”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月14日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示：为了“在基督徒生活道路上”不断前进，我们要像耶稣那样贬抑自己，走祂的十字架道路。弥撒中，“九人枢机谘议会”的成员与教宗共祭，他们於9月14日至16日与教宗一同举行“枢机谘议会”第11次会议，为圣座改革提供建议。

当天教会庆祝光荣十字圣架庆日。教宗提醒信友警惕那先迷惑我们，然後毁灭我们的魔鬼，它诱惑我们是为了毁灭我们。教宗方济各指出，在《创世纪》中，蛇是最狡猾的动物，“是一名巫士，有能力施展幻术”来迷惑你。

教宗继续说，蛇也是“骗子，是妒嫉者，因为正是由於蛇，即魔鬼的嫉妒，罪恶才进入了世界”。“蛇给你许下很多诺言，但在兑现时却出尔反尔，是个不良的付款人。但它具有诱惑、使人着迷的能力。圣保禄对那些固守条条框框的迦拉达基督徒感到气愤，对他们说：‘无知的迦拉达人啊！谁迷惑了你们呢？谁迷惑了你们这些已经蒙受自由召唤的人？’（参：迦三1）。致使迦拉达信徒腐败的是蛇。这可不是一件新鲜事，它早已存在以色列子民的意识中”。

在第一篇弥撒读经中，上主对梅瑟说：“你做一条铜蛇，悬在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存”（户廿一8）。教宗表示，铜蛇是一个预像，也是“一个预言，一种许诺，一个不容易理解的许诺”，因为耶稣亲自向尼苛德摩解释说：“正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在祂内得永生”（若三14-15）。因此，“那铜蛇是耶稣被高举十字架的预象”。

“然而，为什麽主耶稣取了这个如此丑陋、如此恶劣的预象呢？”教宗回答说，“只是因为祂来是为了承担我们的一切罪；祂完全清白却成为最大的罪人。圣保禄告诉我们：‘祂替我们成了罪’（格後五21）；回到关於预象的语境，我们可以说：‘耶稣成了蛇’，丑陋的蛇！”耶稣“谦卑自下；祂原本不认识罪，却为我们成为罪”。这是一项“奥迹，我们可以说：‘祂成了一条蛇’，丑陋的蛇”。

天主降生成人，穿上了罪。圣保禄对他所“深爱”的斐理伯人解释这奥迹说：“耶稣虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐二6-8）。

被钉在十字架上的耶稣“赤身露体，因我们的罪而遍体鳞伤。这是祂为了在自己的使命中战胜蛇而选择的道路。让我们注视耶稣所走过的路，注视天主：祂为了拯救我们而谦卑自下，贬抑自己。这也是基督徒的道路。一名基督徒若想在基督徒生活道路上不断前进，他就得像耶稣那样贬抑自己。这是谦卑的道路，但也是遭受屈辱的道路，一如耶稣遭受的屈辱”。

在光荣十字圣架庆日弥撒的最後，教宗祈求圣母为我们转求“爱的哭泣，感恩的哭泣，因为我们的天主如此爱我们，竟为我们派遣了祂的圣子”；圣子耶稣“为拯救我们贬抑自己，谦卑自下”。

天主特别宠爱谦卑的人。若我们谦卑地生活，虽然量小力微，祂亦能为我们成就大事。

Dio predilige gli umili. Quando viviamo con umiltà, Egli trasforma i nostri piccoli sforzi e fa cose grandi.

God loves the lowly.  When we live humbly, he takes our small efforts and creates great things.

Humilibus dat Deus privilegium. Quando vivimus in humilitate, conatus nostros, quamvis tenues, ilico suscipit atque in magna eos convertit.