（梵蒂冈电台讯）教宗方济各与圣座部会神长们3月9日在龙基神父的带领下，继续进行四旬期避静。当天上午第一场默想的主题是关於教会财产的透明度、对抗饥饿以及反对浪费食物。龙基神父阐明，对基督徒伤害最大的是神职人员贪恋金钱，而分饼则使他们感到幸福。

龙基神父开门见山地指出，人们有时是如此的饥饿，以致他们想到天主就想到食物。生命在饥饿中开始，“凡是生物就会感到饥饿”。若我们环顾周围，会看到四处都有饥饿的人。我们被“穷人环绕着”，数百万只伸出乞求食物的手，他们不是乞求“一种信仰观念”。在这种情况下，教会如何回答呢？

龙基神父从《福音》的增饼奇迹中寻找答案，展开他的默想。他分析了这个场景：门徒们要求耶稣遣散群众，让群众自己想办法充饥。耶稣却要求门徒们给他们吃的，祂问门徒们：“你们有多少饼？去看看！”耶稣是“非常实际的人”，祂请门徒们“计算一下”，而且再三请他们计算。

“这项查核工作今天也是向每个门徒，向我提出的：你有多少？多少钱，多少套房舍？你的生活水平如何？请你们去看看，去查查。你们有多少辆汽车，多少十字架形状的首饰或戒指？教会不必害怕透明度，应毫无顾虑地説明自己有多少饼和鱼，有多少财产。莫忘5个饼，两条鱼。”

“透明使人变得真实。若你是真实的，你也就自由了”。耶稣“没有被任何人收买”，“祂若不是做了囚犯，就决不会进入有权势者的宫楼”。一个一无所有的人往往会想方设法抓住些什麽，好似那些试图经营财产的修会人员，以为这样就能制造一种安全感来应付圣召危机。相反地，耶稣的逻辑却是赠与。《福音》的“爱”就是去实践“给予”。增饼的奇迹告诉我们，耶稣“不在乎有多少饼”，祂所希望的是那饼能与众人分享。

“依照一条奇妙的规则，若我的饼成了我们的饼，即使数量少也会充足。相反地，若我紧紧守住我的饼不放，若饱食终日的西方紧紧守住自己的饼、自己的鱼、自己的财产不放，饥饿便会开始。我们能让大地，整个大地吃饱，因为世上有足够的饼。我们无需再增饼，只要从我们个人做起，与他人分饼便足矣。我们不需要增饼奇迹，只需击败自私、浪费食物和少数人囤积的大力士。”

龙基神父最後表示，“你们给，也就给你们，并且连按带摇，以致外溢的升斗倒在你们的怀里”（路六38）。在耶稣的许诺中涵盖了“奇妙、无限的百倍恩赐的经济学，它将一切经济预算打乱”。这使我们感到慰藉，因为“终极真理所依循的是赠与的逻辑，而非遵守法律”。最终的问题会是：你为生命赠与了多少？生命有赖於奉献，而不是靠财产。

（梵蒂冈电台讯）圣母忠仆会士龙基（Ermes Ronchi）神父3月8日下午在阿里恰避静中心，带领教宗方济各与圣座部会神长作四旬期避静第三天第二场默想。他引用《路加福音》中耶稣与罪妇的事迹指出：“耶稣不是道德说教者”，不判断人；“使福音沦为道德主义的是我们”。当天是国际妇女节，龙基神父藉此机会谈到教会内缺乏女性临在的现实，强调耶稣不在乎人的过去及性别，圣神施恩也不论男女。

龙基神父从福音事迹谈起。耶稣受邀前往法利塞人西满家中赴宴，在席间祂打破所有惯例，让一位众人眼中的罪妇“用眼泪滴湿了祂的脚，用自己的头发擦乾，又热切地口亲祂的脚，以後抹上香液”（路七38）。面对西满的惊讶，耶稣告诫他说：你看，这位妇人由罪人成了“爱得多的被宽恕者”。

龙基神父说：“在法利塞人西满家里的筵席上出现了意想不到的冲突画面：虔诚之人遇到娼妓、权贵之人遇到无名之辈、法律遇上馨香、法规遇上爱”。“耶稣一生都在教导包容和慈悲的目光，而非判断的目光”。西满错在他的判断目光，他将罪过放在人与天主的关系中，把罪过视为宗教的支柱，“这是每个时代的道德说教者的错误，是历来法利塞人的错误”。实际上，“耶稣不是道德说教者，祂把流泪和微笑的人，把在肉体上痛苦与喜乐的人放在中心位置，而不是法律”。

龙基神父继续说，西满是道德说教者，他从这位妇女身上看到“违法的历史”；然而，“耶稣却看到这位妇女从今以後所怀有的深情厚爱。耶稣不忽视她的身份，不假装不知道，但依然接纳她”。

耶稣没有忘记这位令祂感动和难忘的妇女；祂在最後的晚餐重复了罪妇的举动，为祂的门徒洗脚、擦拭。“出於爱，人做了天主的举动；出於爱，天主做了人的举动，并且以血肉之心来做”。

在福音中我们看到穷人一词出现的频率高於罪人。“亚当在犯罪之前首先是一个穷人；我们在犯罪之前首先是脆弱的人，是眼泪的守护人，受到种种限制的束缚。使福音沦为道德主义的是我们，而在起初并不是这样的”。龙基神父引用万努奇（Giovanni Vannuci）神父的话说：“福音不是道德主义，而是令人震撼的自由。福音使我们脱离罪恶的模式，带领我们进入圆满生活的典范”。

龙基神父然後微笑地说，如果耶稣问我：你有看到这样的妇女吗？我不得不说：“主啊，没有，在这里我只看到男性”。龙基神父强调，“我们一定要意识到这种不符合人类和教会现实的失缺”。在福音中不是这样的，曾有许多妇女跟随和服事耶稣，到了我们的时代却看不到她们的身影。“是什麽令我们如此恐惧，以致我们必须与女性保持距离呢？耶稣根本不在乎一个人的过去及性别，祂从不按类别或陈规考虑问题。圣神施予人恩宠也不论男女”。

龙基神父最後勉励听告解神师不要分门别类地看待人，以免得了“心硬症”，耶稣最害怕的疾病，成为“规则的官僚、心灵的文盲”。

（梵蒂冈电台讯）圣座常驻联合国日内瓦办事处代表盖尔拉（Richard Gyhra）蒙席3月9日在人权理事会有关宗教自由的会议上发言。盖尔拉蒙席强调，宗教自由和言论自由唇亡齿寒、密不可分。「这些自由和各种权利必须在所有基本人权的整体性及其相互依赖的框架中加以理解」。

今日世界普遍崇尚科技，试图消除各种差异及不同的传统，肤浅地追求一致性。盖尔拉蒙席指出，「各宗教在这方面有权利与责任表明，人们能够建设一个健全的多元化社会，懂得尊重差异并发扬光大。因此，宗教是扞卫人性尊严的珍贵盟友，也是在我们的混乱世界中走向和平的途径」。

这位圣座代表引用教宗方济各的思想，阐明「宗教自由使我们得以寻求人与人权的真理和尊严。世界上有许多现代的专横形式企图压迫宗教自由，将宗教贬为没有资格公开发言的次文化，或者以宗教作为仇恨及暴力的藉口；在这样的世界中，各宗教信徒必须同声呼吁和平与宽容，吁请尊重他人的尊严与权利」。

盖尔拉蒙席说道：「对圣座而言，宗教自由和言论自由必须同时并存，它们都是基本人权；这是不可忽略的真理。换句话说，每个人都有权利自由地实践自己的宗教，但绝不可冒犯他人。而且，我们不该冒犯其他宗教信徒，以自己宗教或天主的名义发动战争或杀人。」

盖尔拉蒙席再次引用教宗的话说：「人人不只有言论的自由和权利，更有义务表达自己的想法，好能促进公益。我们有义务坦率直言，享受这自由，但绝不可冒犯他人。我们不可激怒他人，侮辱或取笑他人的信仰。」

此外，这位圣座代表还指出，宗教自由的另一大挑战在於「某些国家立法机构不准公开行使宗教自由这项基本人权，施加种种局限。为了减少对这项基本权利的侵犯，各宗教信徒，甚至是无信仰者都必须受到公平对待，应被视为享有完整权利的公民，不因其信念或宗教信仰而受到歧视或迫害」。

（梵蒂冈电台讯）仁爱传教修女会的4位修女3月4日在也门亚丁遭到袭击身亡，与修女们一起遇害的还有另外12个人。美国主教们向他们，“爱德的殉道者”致敬，同时要求“国际社会作出反应”，要求美国国务院公开声明反对“中东正在发生的迫害基督徒、雅兹迪信徒和其它少数派宗教信徒的种族灭绝”的行为。据宗教信息社称，美国主教们“邀请所有信徒和善心人士团结一致，关怀不同宗教信仰的人，他们的生命受到邪恶、冷漠、仇恨和恐怖主义的威胁”。

主教们表示，他们於去年11月呈递的请求书已声明迫害中东地区基督徒和其他少数派宗教信徒的行动为“种族灭绝”行为，并“再次呼吁作出更好的国际反应”。主教们解释道，这声明有助於拯救和保护那些遭受到极端份子暴行者的生命”。基督徒团体与其它团体“正在并肩合作，帮助收集必要证据，以加快国务院的行动”。

（梵蒂冈电台讯）叙利亚停火协议虽然於2月27日正式生效，但混乱局势似乎没有好转的迹象。据国际组织“拯救儿童”发布的报告称，被政府军和反政府军围困的城市中有25万名儿童挨饿，他们缺少药物，不再去上学。在被围困地区，46%的受害者是4岁以下的孩童。“拯救儿童”组织强烈呼吁让救援物资抵达他们那里，停止轰炸医院和学校。

“拯救儿童”组织发言人普罗斯佩里（Michele Prosperi）向梵蒂冈电台解释报告中描述的悲惨状况。他说：“叙利亚战争已持续5年之久，这场内战中付出最大代价的正是孩子们。被围困地区的现实状况极其恶劣，无数家庭被迫关在地下室生活，因为害怕狙击手而不敢出来。显然，孩子们也和其他人一样必须躲避起来。他们缺水少药，没有食物。更荒唐的是，有些孩子可能吃了几天的树叶和草根後，现在正在饿死，可是离他们只有几公里的地方却有仓库，里面存放着很多救助物资。这是我们收集的证据。救助物资很难送到在被围困地区生活的人手中，因为很多卡车被困在检查站好几天，再不然就是卡车被抢走。”

“我们想想看，被围困地区的人当中只有1% 的人获得食物援助，3%的人能接受治疗。医院、医生和护士都没了，他们中的很多人遭杀害。大家都还记得，多家医院就如老百姓的住宅和学校那样，一一遭到轰炸。”

（梵蒂冈电台讯）荷兰阿姆斯特丹将於3月12日跨13日晚间举行年度静默祈祷游行活动，纪念14世纪的一项圣体奇迹。据《宗教新闻社》报导，1345年3月15日，有一名重病男子在领受病人傅油圣事和圣体圣事後，因呕吐不止而吐出圣体，并将圣体丢入火堆中焚烧，隔天早晨发现圣体竟然在灰烬中完好无缺。随後，这圣体被送去本堂两次，却又神奇地回到这名病人家中。

为此，荷兰各地的信友团体於每年3月12日晚间前往这项圣体奇迹的发生地，依循圣体当年往返的路途，在黑夜中静默祈祷游行约1个小时。今年游行活动默想的主题是：「耶稣，天主慈悲的面容，我们的感恩之粮」。此外，今年适逢慈悲禧年，10位荷兰主教将在这项祈祷游行活动前，於傍晚6点跨越阿姆斯特丹大殿的圣门，共同主持感恩祭。

当天晚上，阿姆斯特丹市中心的7座圣堂将举行20台弥撒。其中一台弥撒将特别献给青年朝圣者，由青年牧灵工作代表暨阿姆斯特丹主教若瑟‧蓬特（Joseph Punt）主礼。

天主以祂的慈悲爱抚了我们。让我们把这爱抚也带给他人，带给那些更需要它的人。

Dio ci ha accarezzati con la sua Misericordia: portiamo quella carezza agli altri, a quelli che ne hanno più bisogno.

God has caressed us with his mercy. Let us bring God’s tender caress to others, to those who are in need.

Dios nos ha acariciado con su misericordia: llevemos esa caricia a los demás, a aquellos que tienen necesidad.

关爱、温柔与呵护的微小举动能令人感到上主与我们同在。慈悲之门就是这样开启的。

Piccoli gesti di amore, tenerezza, cura fanno pensare che il Signore è con noi: così si apre la porta della Misericordia.

Small gestures of love, of tenderness, of care, make people feel that the Lord is with us. This is how the door of mercy opens.

Pequeños gestos de amor, de ternura, que hacen pensar que el Señor está con nosotros: así, se abre la puerta de la misericordia.

我的生命、态度和生活作风应该是天主实际亲近我们的具体标记。

La mia vita, il mio atteggiamento, il mio stile di vita deve essere un segno concreto del fatto che Dio è vicino a noi.

My life, my attitude, the way of going through life, must really be a concrete sign of the fact that God is close to us.

Mi vida, mi actitud, la forma de ir por la vida debe ser un signo concreto del hecho de que Dios está cerca de nosotros.