（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月17日上午在梵蒂冈接见了葡萄牙共和国总统马塞洛‧雷贝洛‧德索萨（Marcelo Rebelo de Sousa）。这是德索萨就职总统後的首次对外访问。

圣座新闻室的公告指出，教宗与葡萄牙总统在这次会晤中，「对圣座与葡萄牙的良好关系表示满意，谈及教会对国家生活所作出的贡献，尤其是关於人性尊严和家庭在社会中的议题」。双方还「针对欧洲与中东的局势，特别是移民问题交换了意见，并讨论了其它重要的国际问题」。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月17日上午在梵蒂冈保禄六世大厅接见参加哈佛大学世界模拟联合国会议（Harvard World Model United Nations）的3000名大学生。教宗表明，一个团体的实力取决於它对弱小者的怜悯。本届在罗马举行的世界模联会议吸引了来自115个国家的大学生，其宗旨是让他们了解联合国和国际组织的运作方式，藉以培养未来的世界领袖。

教宗向青年们表示，联合国和它的每个成员国都应该始终致力於“为世界上的弱势群体和边缘人士服务”。“国际社会历经多年铸造的合作与团结架构”非常必要和重要。教宗倡导处处以人为中心的原则，因为任何问题都具有人的面容，在世界所面临的一切困难背後，都存在着男女老幼，他们都是与我们一样的人。

教宗说：“有些家庭和个人在每日的奋斗中度日，努力照顾他们的子女，为其准备未来的道路，也为今天的衣食住行操劳。然而，其中许多人受到目前世界上最严重的问题、暴力和不容忍的影响，成了难民，在暴力强迫下抛弃他们的家园，失去他们的土地与自由。”

这些人需要获得帮助，迫切渴望得到聆听；他们今天比以往任何时候都更值得我们为正义、和平与团结竭尽心力。教宗说：“我们作为团体的实力，无论它涉及哪个生活面向，属於什麽层级的社会组织，都不取决於我们的学识和个人能力，而在於我们对彼此、特别是对那些不能照顾自己的人所展现的怜悯和所给予的爱护。”

教宗最後谈到天主教会对穷人、难民和家庭的服务，以及对每个人不可剥夺的尊严与权利的保护。教宗总结道：“我们基督徒相信：耶稣召叫我们为我们的弟兄姐妹服务，互相照顾，不分他们的来源和生活环境。这其实不仅是基督徒的特色，也是一项普世性使命，它植根於我们共同的人性，是我们身为人的本性”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月17日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中表示：基督徒的望德是一种谦逊却强而有力的美德，总是支持我们，不让我们被生命的诸多困难淹没。在主内的希望永不令我们失望，它是我们内心喜乐和平安的源泉。

当天福音叙述耶稣与法学士的谈话，耶稣表明亚巴郎曾欢欣喜乐地希望看到祂的日子。教宗藉此表明望德在基督徒的生命中极其重要。亚巴郎“在希望的道路上受到很多诱惑”，但他相信天主，听从天主，因而走向应许之地。

教宗表示，有一条“希望的线”，它连贯“整个救恩史”，是喜乐的泉源。“今天教会告诉我们希望的喜乐。在弥撒的集祷经中，我们祈求天主守护我们对教会保持希望的恩宠，因为这希望不会令我们‘失望’。保禄谈到我们的父亲亚巴郎时，向我们说：‘你们在绝望中仍怀着希望’。当在人性上没有希望时，仍有一种希望带领你前行，它虽然谦卑、简朴，但会带给你喜乐，有时是极大的喜乐，有时只是平安。但确定的是，这希望不会令人失望。希望绝不令人失望。”

教宗接着说，这个“亚巴郎的喜乐”，这个希望，“在历史中成长”。“有时隐藏不露，看不到；有时公开显露出来”。教宗引述依撒伯尔怀孕的事迹，她因圣母玛利亚的拜访而深感喜乐，指出这是天主临在的喜乐，“祂与子民同行。有喜乐就有平安。这是希望的美德：从喜乐到平安”。教宗表示，这希望“绝不令人失望”，即使天主子民身在异乡、“处在奴役的时候”。

这条希望的线首先从亚巴郎开始，“天主对亚巴郎说话”，到耶稣“为止”。教宗强调希望的特性说，一个人可以说自己有信德和爱德，但很难对望德作出回答。

“‘你有望德吗？你有望德的喜乐吗？’‘可是，神父，我不明白，请给我解释一下吧’。望德是谦虚的美德，这美德在生命之水下面运行，总是支持我们，不让我们被诸多艰困淹没，不让我们失去寻找天主、寻找慈悲面容的那份渴望。终有一天我们都会看到望德”。

教宗说，“今天是思考这个问题的好日子：那个召叫亚巴郎，叫他离开自己的家园前往一个他尚不知道的地方的天主，是同一个走上十字架，以实现祂的许诺的天主”。

“同一个天主也在时期圆满时，为我们众人实现了这个许诺。连贯那最初与这最後时刻的是望德的线。连接我的基督徒生活和我们的基督徒生活，从一刻到另一刻，始终前行的线是望德。在艰困时刻，在生命最黑暗时刻给予我们平安的是望德。希望绝不令人失望，它总是在那里，虽然沉静、谦卑，却强而有力”。

（梵蒂冈电台讯）意大利《前途报》3月16日刊登了荣休教宗本笃十六世接受耶稣会士神学家雅克·塞尔韦（Jacques Servais）的一篇访谈，标题是：“信仰是什麽？本笃十六世的话语”。荣休教宗在访谈中论及成义、救恩和慈悲这几个与当代人有关的重大信仰课题。

本笃十六世先从成义及信仰的核心问题谈起：信仰是什麽，怎样才能相信？他解释道，“信仰是人与天主的密切交往”，同时它也与“兄弟姐妹的团体”有关。的确，“与天主相遇”使我们敞开心灵，告别“自我封闭”，加入教会的活跃团体。

本笃十六世表示，“信仰不是人们省思出来的产物，也不是对人生进行深入探索”。信仰团体“不是自己创立的”，“不是将有共同思想的人集合在一起”，为传播他们的思想。“教会不是自立的”，她由“天主所建立”，并接受“天主持续不断的塑造”。一个人加入教会，凭的“不是官僚行为，而是圣事”。

荣休教宗指出，当今时代的人往往“不再以为自己需要在天主面前成义”，反而认为天主应对世界上的一切不幸作出解释，天主应当对这些事负责。尽管如此，一般来説，人们还是觉得“天主不会任由大多数的人沉沦”。换句话说，“我们需要恩宠和宽恕的观念依然存在”。

谈到慈悲，荣休教宗说，慈悲是“时代的记号”，“天主慈悲的思想日益成为信仰的中心且占主导地位”，正如圣若望保禄二世和教宗方济各所指出的那样。“今天的人在自信和对正义持有个人主张的外表下，却隐藏着一种深刻意识，那就是承认自己的创伤和在天主面前的渺小”。“在技术至上，乃至情感无足轻重的无情世界中，人们却日益期待那白白恩赐的救赎之爱”。

关於救恩，本笃十六世提到在梵蒂冈第二届大公会议召开之後，教会已意识到“天主不会任由所有未领洗的人沉沦”。“基督过去和现在都是为万民而来到世界上”，“基督徒应在这个世界上建设祂的奥体，参与祂为万民带来救恩的使命”。基督徒的使命“并不表示他们持有一张进入永福的优惠票，却意味着他们蒙召与基督一起建设一切”。“我们要与相逢的主基督一起走向他人，设法使他们认出天主藉着基督所行的大事”。

（梵蒂冈电台讯）欧盟理事会於3月17日至18日在布鲁塞尔召开会议，磋商欧洲难民危机。为此，欧洲基督教协会和欧洲基督教移民事务委员会等5个基督宗教组织联合致函欧洲政治领袖，强调「欧洲能够且应该在保护我们中间较弱小者的生命和尊严上做更多的事」。

据《宗教新闻社》报导，这封信函呼吁「欧洲各国政府信守承诺，履行国际法所规定的义务。欧盟应尽更大的心力援助中东人民，同时也要为难民前往欧洲开启更多安全且合法的途径，并为已抵达欧洲的难民提供适当的支持服务」。

难民前往欧洲的「安全途径」必须包括「家庭团聚」计划，因为「难民在融入欧洲社会时，家庭的团聚至关重要」。家庭一旦团聚，就能避免移民冒着生命危险求助於人口贩子。因此，宗教领袖们吁请欧洲各国「减少目前阻挠家庭团聚的障碍」

在难民的社会需求方面，「接待他们的条件必须至少符合欧盟的最低标准」。欧洲政府应当「保障难民能申请庇护，享有医疗保健服务，接受教育和培训，参加社会融合的活动，以及进入劳动市场」。

这封信函指出，「对欧盟和冲突地区的邻国而言，难民危机是项挑战，需要欧盟与非欧盟国家的团结合作」。关於这一点，欧洲基督教会十分担忧欧盟与土耳其正在商讨的协议，尤其是所谓的「一进一出」计划。在这项计划中，欧盟每遣返一名从土耳其进入希腊的非正规移民回到土耳其，土耳其便将一名叙利亚难民送入欧盟；其弊端在於阿富汗和厄立特里亚等国家的难民会被排除在外。

欧洲基督教领袖表示，「集体遣返的作法有悖於欧洲人权公约。况且，根据欧盟法院和欧洲人权法院的判例法，人人有权在入境国或其它国家寻求庇护」。为此，这些宗教领袖期许，欧盟与「土耳其未来的任何协议都符合欧洲及国际法律所规定的欧盟成员国义务，尤其是日内瓦难民公约的原则；任何有关叙利亚和中东未来的协议都优先考虑宗教和种族的少数群体，确保他们受到尊重，享有和平与正义」。

没有一个人会被排除在天主的慈悲之外。教会是欢迎众人，不排斥任何人的家。

Nessuno può essere escluso dalla Misericordia di Dio. La Chiesa è la casa che tutti accoglie e nessuno rifiuta.

No one can be excluded from the mercy of God. The Church is the house where everyone is welcomed and no one is rejected.

Nadie puede ser excluido de la misericordia de Dios. La Iglesia es la casa que acoge a todos y no rechaza a nadie.

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月16日在圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗的要理讲授围绕《耶肋米亚先知书》关於以色列流亡子民返回故乡、苦尽甘来的“安慰之书”展开，阐明慈悲与安慰的关系。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

《耶肋米亚先知书》第30章和31章被称为“安慰之书”，因为其中记述的天主慈悲彰显了它全部的安慰大能，为忧苦之心敞开希望之门。今天我们也愿意聆听这段安慰的讯息。

耶肋米亚向流亡他乡的以色列子民说话，预报他们将返回祖国。这种回归象徵着天主父无止境的爱，祂不遗弃祂的子女，反而照顾他们，拯救他们。流亡对以色列人而言是一种痛苦经历。他们的信仰摇摇欲坠，因为他们在异乡没有圣殿、不再朝拜，他们自从目睹祖国沦陷後，就很难继续相信上主是良善的。这令我想到邻近的阿尔巴尼亚在历经诸多迫害与破坏之後重新获得了尊严与信仰。以色列人在流亡时就遭受了这样的痛苦。

我们有时候也生活在流亡中，孤单、苦难和死亡让我们觉得自己被天主所遗弃。我们经常听到有人这样说：“天主忘记了我”。这些人感到痛苦和被遗弃。可是，我们有多少兄弟姐妹此时正处在一种实际和悲惨的流亡状况，他们远离祖国，眼里仍然是家园倒塌的瓦砾，心中充满恐惧，常常因失去亲人而悲伤！在这样的情况下，我们会问：“天主在哪里？”为何有如此多的苦难要临到无辜的大人与孩童头上呢？当他们设法进入某些别的地方，门就向他们关闭了。他们停留在边境上，因为许多门户和许多心灵都关闭了。今天，这些移民饥寒交迫，被关在门外进不去，得不到接纳。我很希望听到和看到各国及执政人士敞开心灵，开放国门的消息！

耶肋米亚先知为我们提供了第一个答案。以色列人民将再次目睹故土，得享上主的慈悲。这是安慰的大好消息：天主没有离弃我们，即使在今天的悲惨情况下，祂也与我们同在。天主临近仰赖祂的人，为他们施展救恩的伟大工程。我们不可失望，却应继续不断地坚信善必定战胜恶，上主定会擦乾每个人的眼泪，解除我们的一切恐惧。因此，耶肋米亚先知以他的声音宣报天主对祂子民的爱说：“我永远爱你，因此我对你一直忠信；我要再修建你，而你必再建立起来；以色列你这处女呀，你必再带上你的小鼓，出来欢乐歌舞”（耶卅一3-4）。

上主是忠信的，祂绝不令人失望。天主的爱是永无止境的爱，甚至连罪恶都不能阻止它；多亏了天主，人心才充满喜悦和安慰。

先知向这些即将返回耶路撒冷的人描绘了他们重归祖国後将享有的安慰美梦：“他们将要前来，在熙雍山巅欢呼，涌向上主的美物，饱享谷、麦、酒、油，小牛小羊；他们的心灵要好像受灌溉的田园，再也不感憔悴”（卅一12）。

流亡者在喜悦与安慰中回到熙雍，登上圣山来到天主的圣殿前，如此一来，他们就能再次向那拯救他们的上主献上赞歌与祈祷。这种回归耶路撒冷、重享上主美物的图像在文字上可以用“涌动、流淌”的动词来形容。子民处在一种似非而是的运动中，好似一条齐岸的河流向熙雍山涌动，向山顶流淌。这幅不切实际的画面意在表明上主的慈悲何其伟大！

子民们不得不放弃的土地，成了敌人的战利品，成了荒地。现在，它将恢复生机，再次开花结果。流亡者本身也犹如一个被灌溉的花园、一块肥沃的土地。以色列被她的主人带回祖国後，将参与生命战胜死亡、福乐战胜灾祸的胜利。

就这样，子民得到了天主的激励与安慰。安慰这个词是多麽的重要啊！这些重归故里的人从那白白灌溉他们的泉水中领受生命。

於是，先知以天主的名字宣告圆满的喜乐说：“我将使他们的悲哀变成喜乐，使他们由自己的忧苦中获得安慰欢乐”（卅一13）。

《圣咏》告诉我们，当他们回到故乡後，他们的嘴里将含满微笑；这真是大快人心啊！上主愿意赐给我们每个人恩宠，以及祂那令人悔改与修和的宽恕。

耶肋米亚先知对我们进行了宣报，把流亡者的回归描绘为安慰悔改之心的伟大标记。主耶稣则圆满成就了先知的这个讯息。从流亡之地真正和彻底回归，那道在信德黑夜过後令人感到欣慰的光芒，正是藉着主基督的复活而实现的。基督的复活是体嚐天主完美及决定性的爱，那赐予喜乐、平安及永生的慈悲大爱。