（梵蒂冈电台讯）圣座新闻室将於4月8日上午公布及介绍教宗方济各关於家庭之爱的世界主教会议後宗座劝谕，题为《爱的喜乐》（Amoris  laetitia）。这道劝谕是2014年和2015年在梵蒂冈召开两次“家庭”世界主教会议的成果。届时，世界主教会议秘书长巴尔迪塞里（Lorenzo Baldisseri）枢机、维也纳总主教顺伯恩（Christoph Schönborn,）枢机、以及一对夫妻将出席介绍会。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月31日接受韩国原州教区金智锡（Jacobus Kim Ji-Seok）主教辞去治理教区牧职的请求，同时任命首尔总教区辅理主教曹圭晚（Basil Cho Kyu-man）接替他的职位。金智锡主教按照教会法典第401条1项规定，已满退休年龄，故向教宗提出辞呈。

另外，菲律宾打拉教区弗洛伦蒂诺·奇嫩塞（Florentino F. Cinense）主教已满退休年龄，根据教会法典第401条1项向教宗提出辞呈获准。教宗方济各3月31日任命林加延-达古潘总教区的恩里克·马卡拉格（Enrique V. Macaraeg）神父为主教，接任奇嫩塞主教留下的职务。

马卡拉格神父1955年12月28日生於菲律宾马尼拉，1979年5月19日在林加延-达古潘总教区晋铎。他在晋铎後曾担任许多不同职务，目前是邦阿西楠省马拉西基圣依德丰苏堂的本堂神父。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月30日下午在梵蒂冈圣玛尔大之家私下接见了罹患罕见疾病的儿童依纳爵‧富奇（Ignazio Fucci）及其家人。这名年仅8岁的儿童罹患了全世界只有40例的疾病，他是意大利首位接受母亲的捐赠而进行骨髓移植手术的病童。这个家庭自2014年10月起寄住在意大利运送病患至露德及国际朝圣地全国联合会（Unitalsi）设立在罗马耶稣圣婴医院附近的接待中心。这所免费的接待中心是该联合会「儿童计划」的项目之一，旨在援助远道前来就医的病童家庭；目前意大利6座城市已有9所接待中心。

该联合会罗马分会长暨全国儿童计划负责人特兰卡利尼（Emanuele Trancalini）当天陪同富奇一家前去晋见教宗。随後，他向梵蒂冈电台讲述这个感人的会晤说：「这实在是令人感动至极的时刻。你们想像一下，这是一个受苦多年的家庭，他们在某种程度上曾以为儿子的生命已经结束了，如今他们却来到了聆听他们的教宗面前：这是极为温馨感人的时刻。其独特之处是教宗方济各对这种痛苦境遇中的家庭的伟大慈爱。」

教宗与富奇一家的会晤展现出教宗深切关怀受苦者。教宗曾多次表明，他无法解释这种苦难为什麽会发生。特兰卡利尼表示，「令富奇一家深受鼓舞的一刻，是当他们向教宗坦承：『我们有段时间曾为所发生的一切情况而生天主的气。』这个家庭一直对此感到内疚。教宗则安慰他们，鼓励他们化这内疚感为祈祷，祈求力量和勇气。那是温馨至极的时刻」。

教宗与富奇一家的会晤也激励了这项「儿童计划」的工作人员和受惠家庭。特兰卡利尼表示，「为数众多的家庭有类似的处境，疾病的世界隐而不见，鲜为人知。不幸地，唯有亲身经历，你才会对疾病有所认识。我们必须公开作出见证，让人认识这些处境和援助机构。我们还需要更多的援助机构，因为需求很大」。

特兰卡利尼最後说：「我们之所以开始这项儿童计划正是因为我们亲眼目睹有人，甚至是全家人把车停在医院外，直接睡在车上。这是令人难以接受的事！有些家庭不幸地完全孤立无援，为了子女的疾病，或许必须割舍祖国、家园和工作，直到割舍一切的地步。我们绝不能让他们孤立无援。」

（梵蒂冈电台讯）圣座圣赦法院3月31日至4月1日在罗马召开研讨会，庆祝慈悲禧年，深入研究教宗方济各《慈悲面容》诏书的思想。圣赦法院副院长克日什托夫·约瑟夫·尼基尔（Krzysztof Józef Nykiel）蒙席向本台表示，慈悲是教宗方济各训导的重点。

尼基尔蒙席首先介绍这次研讨会的概况，他说：“这次研讨会的对象主要是司铎、会士和修女、神学院学生、牧灵工作者及致力於堂区团体生活的平信徒。几位权威人士在两天的会议中轮流作报告，详细论述《慈悲面容》诏书中的一个主题，帮助与会人士加深认识并清楚领悟这道诏书的神学、灵修及牧灵原则。圣赦院院长皮亚琴扎（Mauro Piacenza）枢机在研讨会开幕礼上发表首篇演讲，题为‘教会生活的支柱是慈悲’。枢机强调，慈悲有如一条河流，‘源源不断地灌溉着教会的田园，再经由教会流入世界的田园’”。

谈到《慈悲面容》诏书的主要讯息，尼基尔蒙席认为这道诏书的讯息在於揭示慈悲是福音的核心。“慈悲是教宗方济各训导的重点，他不厌其烦地向世界重复，天主是富於慈悲的父亲，乐於宽恕每个以忏悔和谦卑之心回头的子女。教宗在2013年4月7日主持罗马主教就任大典弥撒的讲道中，就曾强调‘天主慈悲是信仰的现实’。‘天主对我们的爱如此之大，如此深厚。祂总是牵着我们的手，支持我们，将我们扶起并引领我们’”。

尼基尔蒙席最後总结说：“天主慈悲是教宗方济各整个牧灵行动的基础。教宗将慈悲在数不胜数的行动中具体地表达出来，以父亲情怀关爱那些在全世界许多存在边缘生活的弱小者、穷人、受苦者和遭受排斥者。” 

（梵蒂冈电台讯）俄罗斯东正教会与葛培理布道团（Billy Graham Evangelistic Association）将於10月28日至30日在莫斯科召开基督徒领袖大型峰会，讨论世界许多地方基督徒受迫害的问题，来自150个国家的约1千名基督徒将出席参加。莫斯科宗主教府指出，「召开如此大型峰会的原因是当代史上前所未有的大规模迫害基督徒现象。这个现象类似於最初几个世纪对基督徒的迫害，以及20世纪无神论政权的大规模镇压」。

圣座驻俄罗斯大使尤尔科维奇（Ivan Jurkovic）总主教向《亚洲新闻》表示，百余名天主教代表也将参加这个峰会。葛培理布道团50多年前由美国布道家葛培理牧师所创立，现由其子葛福临（Franklin Graham）牧师领导。葛福临牧师同时也是撒玛黎亚救援会（Samaritan’s Purse）会长。

据《国际宗教传真通讯社》报导，莫斯科宗主教府与葛福临牧师所领导的这两个机构曾於2015年春夏两季携手在俄罗斯南部落实一项计划，援助乌克兰东部的难民。他们发送了6万多个救援包，内含粮食、卫生用品、被单、学校文具和儿童玩具。

（梵蒂冈电台讯）葡萄牙国会即将展开安乐死与协助自杀合法化的讨论。该国主教团常务委员会日前对此发表公告称：“我们无法藉着死亡来消除痛苦，只能消除受苦者的生命”。葡萄牙主教呼吁立法者本着良心作出判断，充分意识到“这一问题的利害关系”。实际上，安乐死和协助自杀合法化的争论在该国已经持续了很久。一个名为“尊严死权利”的公民组织为要求国会展开相关讨论，已经徵集了必要的民众签名。

葡萄牙主教团的公告首先谈到安乐死与拒绝无效医疗的区别，拒绝无效医疗指的是不符合病人实际情况的医疗介入。主教们表示：“放弃过分的治疗方式不等同於自杀和安乐死，因为这首先表明接受病人临终时的人性状况”。相反地，提议将安乐死和协助自杀合法化的人却意在重新定义对生命尊严的道德和法律意识。事实上，他们试图用新的诫命替代“毋杀人”的诫命，认为杀人是合法的，除非没有得到对方的同意。葡萄牙主教强调，对基督徒而言，“生命不是一个可以任意处置的物体，而是天主的一份礼物，一项有待完成的使命”。

人类生命的固有价值不仅深深根植於基督信仰文化，也是普世的价值观，“葡萄牙宪法确切表明人的生命是不可侵犯的”。它的不可侵犯性“不因人的同意而终止”，而“杀人也不因受害者的赞同就不再是杀人”。

因此，葡萄牙主教强调“人类生命是一切权利和所有现世福祉的先决条件”；而且“谁也无法绝对保证安乐死请求是完全出於自愿、毫不含糊和绝不反悔的”。实际上，这种请求受到诸多因素的制约，例如患者的精神状态出现暂时的恍惚，感到抑郁。他们发出绝望的呼声，是因为他们觉得被遗弃或想要唤起他人的关注。因此，对安乐死请求是否出於病人真实意愿的怀疑始终存在。

面对这种情况，我们不能让人类生命的尊严由外部环境决定，而应始终保护它，在任何情况下都要保护“到底”，因为生命尊严是每个人的无价之宝。以安乐死来解决痛苦是“不加考虑和虚幻”的方法，葡萄牙主教提倡以姑息疗法和对病人的具体关爱来认真对待痛苦，并要保护病人的尊严，尽可能改善他们的生活品质。

葡萄牙主教们呼吁立法者本着良心作出判断，充分意识到“这一问题的利害关系”。公告最後写道：“在这慈悲禧年中，我们要牢记慈悲催促我们去帮助他人生活到最後一刻，而不是杀死他们或帮助他们自杀。”

（梵蒂冈电台讯）保加利亚将有360名青年参加今年7月26日至31日在波兰克拉科夫举行的世界青年节。保加利亚全国青年牧灵事工负责人尼科洛夫（Venzi Nicolov）神父向《宗教新闻社》表示，“这个数目与成千上万期待参加世青节的朝圣者相比，确实非常少，但对保加利亚天主教会小团体而言却是破记录了”。这些青年来自保加利亚的3个教区，届时将由主教团主席普罗伊科夫（Christo Proykov）主教、12位司铎和10位修女陪同前往克拉科夫。

此外，这些青年将於4月1日至3日在拉科夫斯基城参加准备世青节的活动。4月2日有一场讲座，主题为‘慈悲如同天父’。这是教宗方济各为慈悲特殊禧年选定的格言。当天下午的活动还包括诵念慈悲串经，在拉科夫斯基城的3座天主教圣堂举行游行和朝拜圣体。4月3日主日，青年们将在耶稣圣心堂参加弥撒。尼科洛夫神父说：“这些青年当中，有些人曾参加过在马德里、里约热内卢和科隆举办的世青节，有些则将首次参加世青节。”

移民现象引发一个严肃的文化问题，对这问题我们不得不作出回应。

Il fenomeno migratorio pone un serio interrogativo culturale, al quale non possiamo non rispondere.

The phenomenon of migration raises a serious cultural issue which necessarily demands a response.

Cura migrantium multum ponderat homines, quam tamen non possumus quin omnes habeamus.

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月30日在圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗当天的要理讲授围绕《圣咏》第51篇，即达味犯奸淫後在纳堂先知的指责下向上主认罪忏悔的诗歌，阐明天主的慈悲能除净人的罪过。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

今天我们将默想被称为“怜悯”（Miserère）的《圣咏》第51篇，藉此结束《旧约》中有关慈悲的要理讲授。这是一篇在办告解前诵念的祈求宽恕的忏悔经，祈求者在祷词中渴望得到上主爱的净化，成为新的受造物，有能力顺从天主，心神坚定，衷心赞美。

古老希伯来传统为这篇《圣咏》拟定的“标题”谈到达味王，以及他与赫特人乌黎雅的妻子巴特舍巴的通奸罪。我们十分熟悉这个故事。达味王蒙天主召叫去牧养子民、带领他们走顺从天主法律的道路，但他背叛自己的使命，与巴特舍巴通奸，又设计杀害了她的丈夫。这是多麽丑陋的罪行啊！纳堂先知指出他的罪过，并帮助他认罪。这是达味藉着告罪而与天主修好的时刻。达味在此态度谦卑，实在伟大！

以这篇《圣咏》祈祷的人，应该具有达味在悔过时心中升起的忏悔与信赖天主之情。他虽身为国王，却很谦卑，不怕承认过错。他向上主展示他的窘迫，坚信上主慈悲为怀。他的罪实在不轻，绝不是撒个小谎；他所犯的是奸淫罪，他是个杀人犯！

《圣咏》以这样的呼求开始：“天主，求祢按照祢的仁慈怜悯我，依祢丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求祢把我的过犯洗尽，求祢把我的罪恶除净”（3-4节）。

达味呼求慈悲的天主，求祂怀着父亲或母亲般的大爱怜悯他，即求祂恩待，以慈爱和谅解彰显祂的慈恩。这是对天主的衷心恳求，唯有天主能使人脱离罪恶。其中使用了非常具像的词汇，例如：消灭、洗尽、除净。这篇祷词指出了人的真正需要：我们在一生中真正需要的就是得到宽恕，脱离邪恶及其死亡的後果。不幸的是，我们的生命屡次体验这些处境。我们必须仰赖天主的慈悲。天主比我们的罪更大。我们不可忘记：天主比我们的罪更大。“神父，我不知道该怎麽说，因为我犯了许多严重的罪过！”天主比我们所能犯下的罪更大。天主比我们的罪更大。我们一起说好吗？一起来：“天主比我们的罪更大！”再来一遍：“天主比我们的罪更大！”再来一遍：“天主比我们的罪更大！”祂的爱犹如大海，我们可以沉浸其中却不必害怕窒息：宽恕对天主而言意味着向我们保证祂绝不遗弃我们。我们可以对一切事感到自责，但天主始终比一切事都大（参阅：若壹三30）；因为天主比我们的罪更大！

在这层意义上，谁若以这篇《圣咏》祈祷，就是在寻求宽恕，坦承自己的罪过，甚至以认罪的方式颂扬天主的正义与圣善。此外，这也是在祈求天主的恩宠与慈悲。《圣咏》作者信赖天主的良善，知道天主的宽恕功效超凡，因为祂言出必行。天主不把罪隐藏起来，而是消灭罪，除净罪。天主将罪连根拔除，不像洗衣店那样，只清洗我们衣服上的污渍。祂绝不这样！天主连根拔除我们的罪，彻底除净！因此，忏悔者再次成为洁净的，一切罪污均被除净，他现在比未被污染的雪还要洁白。我们全都是罪人，不是吗？如果你们中有哪个人不觉得自己有罪，请举手。没有人举手！我们全都是罪人。

我们这些罪人藉着宽恕成为新的受造物，充满圣神，欣喜万分。现在我们将迎来新的现实：新的心，新的精神，新的生命。我们这些接纳天主恩宠而获得宽恕的罪人，甚至可以教导他人不再犯罪。“可是神父，我很软弱，一再跌倒”。“如果你跌倒了，那就站起来吧！再站起来！”一个儿童跌倒後，他会做什麽呢？他会伸出手来叫妈妈、爸爸把他扶起。我们也应如此！你若因软弱而跌倒犯罪，就应伸出手来：上主定会抓住你的手，帮助你站起来。这就是蒙受天主宽恕的尊严！天主的宽恕所赋予我们的尊严就是叫我们站起来的尊严，使我们总是站立着，因为天主造了男人和女人原是让他们站起来。

《圣咏》作者说：“天主，求祢给我再造一颗纯洁的心，求祢使我心重获坚固的精神。我要给恶人教导祢的道路，罪人们都要回头，向祢奔赴”（12，15节）。

亲爱的弟兄姐妹，天主的宽恕是人人所必需的，它是天主慈悲的最大标记。它是一份礼物，所有被宽恕的罪人都应该与他所遇到的每个弟兄姐妹分享这礼物。上主置於我们周围的人，我们的家人、朋友、同事、堂区教友，他们都同我们一样，都需要天主的慈悲。得到宽恕是件美事，但你若希望得到宽恕，你也必须宽恕人。你应宽恕人！愿上主因慈悲之母圣母玛利亚的代祷，让我们做天主宽恕的见证人，这宽恕净化人心，改变生活。谢谢！