（梵蒂冈电台讯）教宗府荣休神学家乔治‧科捷（Georges Marie Martin Cottier）枢机3月31日在罗马的一家医院蒙主恩召，享年93岁。教宗方济各在唁电中「怀着感激之情，悼念科捷枢机坚定的信德、父亲般的慈爱，以及他在文化和教会领域的辛勤服务，尤其是他以教宗府神学家的身份在圣若望保禄二世和本笃十六世两位教宗身旁的服务」。

科捷枢机的殡葬弥撒将於4月2日上午8点半在圣伯多禄大殿举行，由索达诺枢机主礼。按照惯例，教宗方济各将於弥撒结束之际，为这位已故枢机主持最後的告别礼。随着科捷枢机的辞世，枢机团成员减少为215人，其中116位枢机拥有选举资格，99位枢机因年逾80岁而免除选举责任。

乔治‧科捷於1922年4月25日出生在瑞士日内瓦，1945年加入道明会，1951年7月2日晋铎。他自1962年起在多所大学任教，以专家的身份参与梵二大公会议。他担任圣座与无信仰者对话委员会的顾问时，曾在欧洲各地参加一系列的对话活动。科捷於1986年进入国际神学委员会，1990年获若望保禄二世教宗任命为教宗府神学家，其职务是为教宗的演讲稿审稿，核实教义的正确性。科捷在担任圣座教义部的顾问时，还发现了「拉青格的才华」。

教会跨越第3个千年的门槛时，教宗府神学家在神学的表达方面遇到了些许挑战。举例而言，若望保禄二世教宗渴望请求宽恕，并让人明白这项举动的意义，但该如何向世人呈现这项前所未闻的创举，便是一大挑战。乔治‧科捷於2003年10月21日蒙若望保禄二世教宗擢升为枢机。这位瑞士籍枢机竭诚为教宗效力，包括神学家教宗拉青格和首位拉丁美洲教宗贝尔格里奥。

科捷枢机曾於2015年评论若望保禄二世、本笃十六世和方济各这3位教宗的牧职说：「他们的精神大不相同，但彼此的连贯性是对梵二大公会议的忠诚。梵二大公会议是他们灵感的直接泉源，他们所有的直觉都源自梵二大公会议，再加以发展。以目前的贫穷议题为例：我记得梵二大公会议上就有一个工作小组在探讨穷人的教会。因此，我在这3位教宗身上都看到梵二大公会议的精神。」

（梵蒂冈电台讯）圣若望保禄二世教宗於11年前的4月2日逝世，那一天适逢天主慈悲主日前夕。今年这个纪念日刚好也是天主慈悲主日前夕。圣若望保禄二世教宗生前钦定了天主慈悲主日，本台请教宗梵蒂冈城国代理主教科马斯特里（Angelo Comastri）枢机谈谈若望保禄二世与天主慈悲的关系。

科马斯特里枢机从圣若望保禄二世逝世前几天的轶事谈起。他说：“那天是2005年3月30日，是教宗生前最後一个星期三。那时，我们知道教宗病情已经恶化，为此我们有些焦虑不安，都为他祈祷。大约中午时，有人告诉我，‘教宗房间的窗户敞开了！’我赶紧离开办公室，跑到圣伯多禄广场上。”

“正午时分，我看到教宗站立在窗前。他说不出一句话来，只举起右手划了一个巨大的十字圣号。这举动竟成了他的遗嘱，他向教会和世界的告别。事後我才知道当天上午发生的事。”

“那时，若望保禄教宗已经失去声音，只能勉强让人听到他的说话。早晨刚一醒来，他就向托比亚娜修女和季维奇蒙席低声説道：‘今天是星期三。’可是他们没有理会这话。过了一会儿他又重复：‘今天是星期三。’他们还是没在意教宗的话。上午10点，教宗以权威性的口吻説道：‘今天是星期三，我必须起来！’教宗的决定令他们感到吃惊，於是试着加以劝阻。”

“教宗坚定地表示：‘今天是星期三，我必须起来，因为人们来到这里，我不愿让他们失望。’他已快离开人间了，但还是想到别人。教宗在天主慈悲主日第一晚祷时辰安息主怀。我们可能会从世俗的角度认为那只是一个巧合。其实不然，那是天主慈悲的一个柔和抚慰！这位教宗生前大力宣讲慈悲，努力使人认识天主慈悲的面容，最後恰恰在天主慈悲日被接入诸圣共融中。”

那麽，圣若望保禄二世又如何以最好的方式成了慈悲的见证人呢？科马斯特里枢机表示，宽恕和宣讲真理是这位圣教宗见证慈悲的两盏明灯，因为宽恕和真理都源自慈悲。

谈到这位圣教宗的宽恕，枢机说：“教宗遇刺後躺在血泊中，刚恢复一丁点知觉，说的第一句话便是：‘我宽恕那个向我开枪的弟兄。’在那个时刻称阿里·阿恰为‘弟兄’需要有很大的勇气，卓绝的信德。不仅如此，教宗康复後，没有发动抗议、罢工、复仇，他只是祈祷。祈祷和宽恕是天主教信仰的美丽面容。”

关於真理，科马斯特里枢机提及若望保禄的三道非凡通谕：《真理的光辉》、《生命的福音》及《信仰与理性》。枢机表示：“若望保禄二世宣扬真理，因为真理为慈悲服务。罪是邪恶的，损害人！慈悲的耶稣说过：‘我来是为了罪人，为叫他们悔改。’若望保禄二世有勇气点亮这两盏明灯，坚信天主总是随时予以宽恕。教宗方济各也经常重复这句话，‘天主总是随时予以宽恕！然而，我们唯有敞开心灵，才能接纳天主的宽恕’。”

（梵蒂冈电台讯）欧洲的慈悲使徒大会於3月31日至4月4日在罗马召开。这场大会属於慈悲禧年的活动之一，与会者将於4月2日傍晚在圣伯多禄广场参加由教宗方济各主持的天主慈悲祈祷守夜礼，并於4月3日天主慈悲瞻礼上午10点参加教宗主礼的弥撒。

慈悲使徒大会的创立得益於圣女傅天娜有关天主慈悲的灵修。2005年7月，世界各地约300名司铎与牧灵工作者在波兰天主慈悲朝圣地举行国际退省活动。退省结束之际，平信徒阿尔伯拉（Gérald Arbola）提议举办以天主慈悲为题的世界大会。维也纳总主教顺伯恩（Christoph Schönborn）枢机从头参与了这大会的创立，获选为世界慈悲使徒大会主席。世界性的慈悲使徒大会於2008年在罗马召开首届大会，2011年在波兰克拉科夫召开第二届大会，2014年在哥伦比亚波哥大召开第三届大会；明年2017年1月16日至20日将在菲律宾马尼拉召开第四届大会。

本届在罗马举行的欧洲慈悲使徒大会於3月31日下午由世界慈悲使徒大会主席顺伯恩枢机拉开帷幕。大会内容包括以慈悲为题的研讨会、见证分享、各类祈祷活动、领受修和圣事，以及与教宗共庆天主慈悲瞻礼。

（梵蒂冈电台讯）加拿大主教团3月29日发表两份重要文件，重申教会强烈和坚定地拥护加拿大原住民的权利，并且承认教会在过去欧洲人伤害当地第一民族方面负有历史责任。

在十九世纪至二十世纪期间，加拿大有超过15万名原住民儿童被强制离开自己的家庭，进入由国家资助、基督教会管理的寄宿学校“重新受教育”，遭受了侵犯与虐待之苦。加拿大政府为认定肇事责任而成立的“真相与和解委员会”（Truth and Reconciliation Commission）去年提出了94项行动呼吁，其中第48号呼吁明确要求加拿大各宗教在2016年3月31日之前作出正式回应，公布各自将如何落实2007年《联合国土着人民权利宣言》的条款与方针，尤其在宗教自由方面。加拿大教会发表的第一份文件正是对上述行动呼吁的回应。

加拿大教会在文件中重申，无论是圣座还是加拿大主教都在多个场合“明确”表示支持联合国的宣言。一方面，教会拒绝任何形式的宗教强迫，因为这与教会训导不符；另一方面，教会赞赏“天主教原住民灵修和信仰本位化的发展”。此外，文件也提到天主教会为保护和促进第一民族的权利，与其它基督宗派共同发出无数次呼吁并采取具体行动。文件最後吁请所有天主教徒与原住民共同“建设一个更加公正的社会，让原住民和社会中每个人的天赋都能得到发挥和尊重”。此外，教会将继续推进天主教学校的教育工作，还原有关加拿大原住民的历史真相，促进相遇的文化，让原住民教师也加入圣职人员和牧灵工作者的培育工作。

加拿大教会的第二份文件由“加拿大天主教发展与和平组织”（Canadian Catholic Organization for Development and Peace）撰写。文件澄清了教会关於某些古老争议的立场，例如那众所周知的“无主地”和“发现理论”的法律概念。欧洲殖民列强为占领原住民的土地而藉着这些理论自我辩护。十六世纪西班牙人和葡萄牙人美洲殖民时期，这些概念也常常被教宗的诏书引用。对於这些争议，加拿大教会以15页的篇幅坚决反对上述论断，并广泛引用历史文献指出教会从不认为基督徒有权占有那些不属於基督徒的土地。

在跨越圣门时，让我们信赖天主的恩宠，祂必能改变我们的生活。

Quando attraversiamo la Porta Santa, affidiamoci alla grazia di Cristo, che può cambiare la nostra vita.

Passing through the Holy Door, let us put our trust in God’s grace, which can change our lives.

Quandocumque transimus limen Portae Sanctae, confidamus gratiae Dei, qui vitam transformabit nostram.