（梵蒂冈电台讯）教宗方济各接受君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世（Bartolomeo I）和希腊总统帕夫洛普洛斯（Paulopoulos）的邀请，将於4月16日星期六前往莱斯沃斯（Lesbos）访问。圣座新闻室4月7日公布了上述消息，同时表示教宗将与巴尔多禄茂一世宗主教和雅典及全希腊东正教总主教希罗尼穆斯二世（Hieronimus II）一起在莱斯沃斯探访难民。

圣座新闻室主任隆巴尔迪神父向本台谈到教宗这次访问说：“我们知道，教宗素来都非常留意今日世界的重大紧急情况，尤其是有人在受苦，需要我们关怀和帮助的情况。教宗上任之初便去了兰佩杜萨（Lampedusa）岛，在非洲和意大利交汇的地中海边界表达他的关怀。现在，爱琴海上的危急情况这麽严重，教宗自然渴望以实际行动表达他关心并愿分担难民的忧苦。”

隆巴尔迪神父接着说：“从基督信仰教会的视角看，莱斯沃斯岛主要是东正教会管辖的地区。因此，教宗将与东正教有关当局，即君士坦丁堡宗主教和雅典总主教一起探望难民，以大公行动表达基督信仰教会对难民、移民重大问题的关怀与接近。”

此外，教宗的探访行动旨在激励每个人承担起责任和义务。隆巴尔迪神父解释道：“教宗的行动不是政治性的，却具有人性、道义和宗教性质的重大意义。教宗藉此提醒每个人应按照自己的职责、社会状况及人际关系负起责任。因此，在今日世界人员流动的重大问题上，教宗的举动也是在邀请政界人士行动起来，寻求更有人性、尊重及同情这些受苦人的解决方案。” 

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月7日上午在梵蒂冈接见了前来拜访的克罗地亚总理蒂霍米尔·奥雷什科维奇（Tihomir Oreskovic）。

圣座新闻室发表公告指出：“双方在亲切交谈中，提到圣座和克罗地亚共和国之间现存的良好关系。今天的拜访就是一个最有意义的表达，并肯定了他们在有关教会与公民团体双边关系的议题上继续进行建设性对话的共同意愿。教宗和奥雷什科维奇总理也谈到克罗地亚信徒对真福斯特皮纳奇（Alojzije Stepinac）的高度景仰，以及生活在波黑的克罗地亚人民的状况。双方就国际和地区性问题，特别是中东难民的人道危机、世界不同地区的冲突局势以及企图削弱人们共同生活基础的行动广泛交换了意见”。

奥雷什科维奇总理拜访教宗後，也会晤了圣座国务卿帕罗林枢机；圣座国务院与各国关系部门副秘书长卡米莱里蒙席也在场。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月7日上午在梵蒂冈接见了世界卫理公会代表团。教宗表示，尽管天主教徒和卫理公会信徒有所差异，但我们都蒙召在众人面前为基督的爱作出具体的见证。

卫理公会在罗马开设了大公合一办事处，教宗称之为「增进我们关系的标记，它尤其标志了我们都渴望克服那阻挠我们进入圆满共融的种种障碍」。教宗祝愿这办事处「能成为卫理公会信徒和天主教徒彼此相遇的场所」。

天主教会与卫理公会的联合神学委员会成立至今已将近50年。虽然差异仍旧存在，但双方秉持尊重与友爱所进行的对话，令这两个团体愈加富饶。该委员会将於今年底前出版一份文件，题名为《圣德的召叫》。教宗对此表示：「天主教徒和卫理公会信徒在理解和活出圣德的方法上，有很多需要互相学习的地方。我们大家应当竭尽所能帮助各自堂区的成员定期聚会，透过互相敦促来加深认识，鼓励彼此寻求上主和祂的恩宠。」

「的确，我们对各项事物的看法仍有所差异，在圣职和伦理的议题上还有很多工作有待完成。然而，这些差异绝对不是障碍，它无法阻止我们以共同的方式彼此相爱，以及在世人面前一同作出见证。我们的圣德生活必须始终包括关爱世界的服务。天主教徒和卫理公会信徒必须同心协力，在诸多领域为他们对基督的爱作出具体的见证。事实上，当我们一起为有需要的人服务时，我们的共融就在增长。」

教宗最後总结道：「今日世界因许多罪恶而受伤，此刻比以往任何时刻更需要我们以基督徒的身份，怀着更新的活力为逾越之光作见证，在耶稣的复活内成为天主之爱得胜的标记。愿这份爱也通过我们谦卑而勇敢的服务，抵达众多期待这爱的弟兄姊妹的心灵与生命，甚至是还不认识这爱的人。」

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月7日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，日常的圣人和今日殉道者在圣神的帮助下推动教会前进，以言行一致的生活态度勇敢地做复活耶稣的见证人。

当天取自《宗徒大事录》的第一篇读经谈到伯多禄宗徒的勇敢。伯多禄治癒残障病人後，勇敢地在公议会首领面前宣报耶稣的复活。这些首领大发雷霆，想要置他於死地。伯多禄虽被禁止以耶稣的名字施教，但他仍继续宣讲福音，他认为“听天主的命应胜过听人的命”（五29）。教宗评论道，在这位“勇敢”的伯多禄身上，丝毫看不到在圣周四夜晚的那个“胆小鬼伯多禄”的影子。那时的伯多禄“充满恐惧、三次否认主耶稣”，此刻的伯多禄却勇敢而坚定地为主作证。

教宗指出，“基督徒的见证之路与耶稣所走的路一样，都必须付出生命”。换句话说，基督徒在切实的见证中总得“面临生命的危险”。生活作风与我们的所见所闻保持一致，就是见证的第一步。然而，基督徒的见证还有另一层含义，它不仅仅是我们的见证而已。基督徒的见证始终是两种见证：‘我们和圣神都是这些事实的见证人’。若没有圣神，就不存在基督徒的见证；因为基督徒的见证和基督徒的生命是一项恩宠，是上主藉着圣神赐予我们的恩宠”。

教宗强调，“若没有圣神，我们就无法做见证人”。见证人就是那些“言谈举止与自己所领受的圣神保持一致”的人。教宗说：“这是我们今日许许多多殉道者的见证，他们被赶出自己的家园，流离失所，遭受剥削和迫害；但他们拥有那至死宣认耶稣的勇气。这也是那些严肃对待生活的基督徒的见证，他们认为：“我不能这样做，不能伤害其他人；我不能欺诈；我不能陷入半途而废的生活，而应该作出自己的见证’。作见证指的是：凭藉自己所领受的恩典——圣神，宣讲自己在信德中的所见所闻，即宣讲复活的耶稣”。

在历史的艰困时期，人们会说：“祖国需要英雄人物”。“这是真的，也是对的”。“那麽今日教会需要什麽呢？需要见证人，需要殉道者”。教宗说，今日教会需要“见证人，即圣人，日常的圣人，生活平凡却言行一致的圣人；也需要坚持到底、直至殉道的见证人。这些人是教会的鲜活血液；这些人是推动教会前进的人，是见证人。他们证实耶稣复活了，耶稣活着，他们凭藉自己所领受的恩典——圣神，以言行一致的生活态度为耶稣作证”。

（梵蒂冈电台讯）圣地将有700名青年参加今年7月底在克拉科夫举行的世界青年节。这个人数远超过2013年圣地青年参加里约热内卢世青节的30人。耶路撒冷拉丁礼宗主教府4月6日在公告中指出，本届世青节的圣地代表团中有百余名约旦青年，2百名巴勒斯坦青年，天主教希腊礼和马龙尼礼信徒，犹太裔天主教徒，5名加沙地带青年，以及许多来自以色列、巴勒斯坦、约旦和塞浦路斯的新慕道团成员。

本届世青节圣地代表团的全体成员将一起从特拉维夫机场出发，以色列当局已核发了特殊许可证。这些圣地青年这几周正热火朝天地在後勤和心灵层面为世青节作准备，包括编撰将在波兰使用的歌本。这个代表团将在世青节活动前一周抵达波兰，在华沙附近的一个教区展开「传教周」活动，以响应教宗方济各的呼吁。教宗曾说：「教会应当重新发现传教使命的意义。上主在复活节当天托付给教会这项使命，也就是成为天父慈悲的标记和工具。」

（梵蒂冈电台讯）韩国首尔青年邀请人们在慈悲特殊禧年跨越一扇特别的圣门，这扇圣门设置在巴士上。据《亚洲教会网》报道，这项创举由意大利籍博尔多（Vincenzo Bordo）神父发起，他在韩国服务长达26年，在首尔管理“亚纳之家”。这个中心协助无家可归者，为他们提供食物（每天平均提供550份饭菜）、医疗和精神上的帮助。“亚纳之家”同时也是个接待青年的中心，他们在那里能得到教育和个人及灵性上的陪伴。

博尔多神父说：“教宗方济各准许世界各教区开启圣门，好使所有信徒能够跨越圣门，获得宽恕的恩宠和美好生活的希望。在这些言语的指引下，我们也走出我们的中心，看看是否能够发现其它边界，是否还有其它目的地需要抵达。”

为此，博尔多神父接着说：“我们购买了一辆巴士，把它装备了一番，开往城郊，去与其他25万名因遭暴力、强暴和虐待而离家出走，在首尔郊区凑合着生活的未成年人。”每周3次，晚上7点到10点，这辆特殊的‘禧年’巴士开往不同城市。在当地主教的许可下，这辆巴士的门成了‘慈悲之门’。”

博尔多神父最後说，“我们的使命是跟随耶稣的足迹，祂留下99只羊去寻找走失的那一只”。 “基督信仰不是背诵一系列的祷文，而是一个活着的、临在於我们中间的人，这个人就是基督。祂是我们在慈悲的道路上爱和跟随的人”。  

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月6日在圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗当天的要理讲授围绕四部福音中耶稣的事迹，藉此说明耶稣如何将天主的慈悲带到圆满的境地。教宗勉励我们承认自己是罪人，应在修和圣事中体验天主慈悲的大能。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

我们已经省思了《旧约》中的天主慈悲，今天我们开始默想耶稣如何亲自将天主慈悲带到圆满的境地。耶稣在祂现世生命的每一刻都在谈论、实践和传播慈悲。藉着会晤人群、宣讲福音、治癒病患、走近弱小者、宽恕罪人，耶稣让人们看到一种普惠众人的爱：没有一个人被排除在外！这是普惠众人、永无止境的爱。这是纯洁、无偿和绝对的爱。这份爱在基督的十字架献祭中达到高峰。是的，福音确实是“慈悲的福音”，因为耶稣就是慈悲！

四部福音都记载，耶稣在履行祂的牧职前甘愿接受洗者若翰的洗礼（参阅：玛三13-17；谷一9-11；路三21-22；若一29-34）。这一事件指出基督整个使命的明确方向。实际上，耶稣没有在殿宇的辉煌中来到世界上，祂不是大可这样做吗？祂没有吹鼓奏乐宣告自己的到来，但祂有能力这样做！祂也没有以法官的姿态来到，但祂能够做到！相反地，耶稣在纳匝肋度过了30年的隐居生活後，来到约旦河，与祂的许多子民在一起，与罪人为伍。他不觉得难为情：祂与众人，与罪人一起受洗。

因此，从祂的牧职一开始，就彰显出祂是承受人类处境的默西亚，同情怜悯人类。祂本人在纳匝肋犹太会堂指着自己宣读《依撒意亚先知书》说：“上主的神临於我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年”（路四18-19）。祂受洗後所行的一切都是在实现祂的初始计划，将天主的救赎之爱带给众人。耶稣没有带来仇恨，没有带来敌意：祂为我们带来了爱！这是一种崇高的爱，一颗为众人，为我们所有人敞开的心！这是救赎之爱！

耶稣走近弱小者，告诉他们天主的慈悲乃是宽恕、喜乐及新生命。耶稣，天父所派遣的圣子，真实地开启了全人类蒙受慈悲的时期！那些站在约旦河岸的人并未立即明白耶稣这一举动的意义，连洗者若翰本人也对耶稣的决定感到诧异（参阅：玛三14）。在天之父则不然！祂让人们听到有声音从天上说：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦”（谷一11）。天父以这种方式肯定身为默西亚的圣子将踏上的道路，同时圣神也以鸽子的形象临在祂身上。如此一来，耶稣的心可以说与天父和圣神的心同步跳动，向所有人指明救恩是天主慈悲的果实。

注视着十字架上的耶稣，我们可以更清晰地默观这份爱的伟大奥秘。耶稣为我们罪人无辜死去时，呼求天父说：“父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什麽”（路廿三34）。耶稣在十字架上将世界的罪呈献於天父的慈悲：这是众人的罪，是我的罪，你的罪，你们的罪。祂在那里，在十字架上呈献了世人的罪。藉着这个举动，我们的一切罪都被消除。任何事物及任何人都没有被拒於耶稣祭献祈祷的门外。这表明，我们不必害怕承认和坦白自己是罪人。

我们经常说：“哎，这个人是罪人，他做了这样那样的事”；我们如此判断他人。可是你自己呢？我们每个人都该问自己：“没错，那是个罪人。可是我呢？”我们大家都是罪人，但我们都得到了宽恕：我们人人都有机会蒙受宽恕，天主的慈悲。因此，我们不要害怕承认自己是罪人，坦白自己是罪人，因为一切罪都被圣子带上了十字架。当我们在痛悔中告明己罪，信赖基督时，我们就可确信自己获得了宽恕。修和圣事让每个人获享从十字架上倾泻而下的宽恕力量，在我们的生命中更新耶稣为我们争取的慈悲恩宠！我们不必害怕自己的窘困。我们每一个人都有自己的窘困。基督十字架上爱的大能所向无敌，永不枯竭。天主慈悲必会消除我们的窘困。

亲爱的诸位，让我们在这慈悲禧年中祈求上主赐予我们体验福音大能的恩宠：慈悲的福音使我们改观，使我们进入天主的心中，让我们有能力施予宽恕，更加善待世界。我们若接纳基督死而复活的福音，祂那更新之爱的力量将塑造我们的整个生命。