（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月28日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，教会面对新的挑战时，内部今天仍有阻力抵拒圣神赐予我们的惊喜。但圣神会帮助我们克胜阻力，令我们安稳地在耶稣的道路上向前迈进。

当天弥撒的第一篇读经取自《宗徒大事录》，讲述所谓的「耶路撒冷大公会议」。教宗评论这段经文，强调「教会的主角」是圣神。「圣神从起初便赐予宗徒宣讲福音的力量，圣神使一切完成，即使在困难和迫害时期仍把教会向前推进」；圣神「赐予信徒力量，让他们保持信德」。耶路撒冷大公会议中有抵拒圣神行动的双重阻力：一重阻力是有人以为「耶稣只为选民而来」；另一重阻力是有人想把梅瑟法律，包括割损在内，全加诸在已归化的外邦人身上。教宗指出，当时「这一切极为混乱」。

「圣神使人的心灵展开新的道路：这是圣神的惊喜。宗徒们处於难以置信的全新境况。这些新的境况要如何管理呢？关於这一点，今天的第一篇读经开头便写道，宗徒们『辩论多时』。那是个热火朝天的讨论。他们一方面拥有圣神的力量，圣神这位主角敦促他们不断向前迈进；但圣神给他们带来某些新颖的事，某些前所未有的事，他们连想都没想过的事，例如外邦人也领受了圣神。」

宗徒们面对这块烫手山芋，不知该如何是好。於是，他们在耶路撒冷召开会议，每个人得以分享自己的经验，即圣神如何也降临在外邦人当中。「他们最终达成共识。但在此之前有一件很美的事：『众人都缄默不语，静听巴尔纳伯和保禄述说天主如何藉着他们在外邦人中行了怎样大的徵兆与奇迹。』要静听，不要害怕静听。当一个人害怕静听时，他的心中就没有圣神。要静听别人的想法和理由，谦虚地静听。宗徒们静听後，决定派几位门徒去到希腊团体，也就是去那些由外邦归化的基督徒那里，予以安慰并对他们说：『这样很好，你们就照样做吧！』」

归化的外邦人不必受割损。这项决定透过一封信函通传，其中的「主角是圣神」。事实上，宗徒们写道：「圣神和我们决定……。」这是教会面对「新颖之事」的方法。「新颖之事并非世俗的新奇事物，诸如服装的时尚。新颖之事是圣神的新颖、惊喜，因为圣神总是令我们惊喜。教会如何应对和解决这些问题呢？是藉着会议、静听、讨论、祈祷，以及最终的决定」。

「这是教会至今采用的方法。当圣神令我们感到惊喜，带来某件看似全新或『从未如此做过』的事，我们就该跟随圣神的惊喜行事。你们想想梵二大公会议，以及梵二所面对的种种阻力；我提出梵二是因为它离我们最近。有多少的阻碍啊！今天仍有许多阻力以不同的形式存在，而圣神却不断向前迈进。教会的方法是齐聚一堂，召开会议，彼此静听，互相讨论，同声祈祷，然後作出决定。这就是所谓的教会的众议精神，它表达出教会的共融。缔造这共融的是谁呢？是圣神！祂总是主角。上主对我们作出什麽要求？顺从圣神。当我们察觉圣神在召叫我们时，不要害怕。」

教宗表示，「圣神有时也会阻止我们」，如同祂对圣保禄做的那样。圣神这麽做是为了让我们朝另一个方向前行。圣神不会让我们孤独前行，祂总是「赐给我们勇气和毅力，使我们安稳地在耶稣的道路上前行，帮助我们克胜阻力，令我们在磨难中坚韧刚毅」。教宗最後带领众人祈求上主赐下恩宠，「叫我们明白教会该如何向前迈进，如何面对圣神的惊喜，并帮助我们每个人顺从圣神」。

（梵蒂冈电台讯）圣座新闻室4月28日召开新闻发布会，介绍了圣座财务信息局（AIF）2015年的报告。报告指出，圣座财务信息局在去年共接收到544起可疑活动报告，是2014年的三倍。

圣座财务信息局的目标是继续推进梵蒂冈金融活动的透明度。局长布吕尔哈特（René Brulhart）表示，内部规定的“全面推行和实施”表明“圣座和梵蒂冈城国的监管框架非常有效”。

2015年共接收到544起可疑活动报告，比前些年大幅增加，相较於2014年更是如此。过去三年可疑活动报告的总数仅为893起。圣座财务信息局主任迪卢扎（Tommaso Di Ruzza）博士解释道，这种情况并不是因犯罪率急剧升高导致，而是由一系列因素造成，包括“报告系统的加固”。

此外，圣座财务信息局与圣座及梵蒂冈各部门的“信息交换”也有所增加，共计108次；财务信息局在国际层面的合作也得到了提升，从2014年的113个案例增至2015年的380个案例，翻了3倍之多。

在反恐方面，圣座金融管理局考虑到国际现况，与那些可能遭受恐怖袭击的国家的金融机构加强了合作关系。在与意大利银行对话方面，双方正在互信互敬中不断前进，有望达成最终的共识。

梵蒂冈在交易方面的监管也明显提高。2015年有超过800万欧元和170万美元的交易被取消。自2012年以来，超过一万欧元以上的出境和入境声明数量均有所减低。这些都是梵蒂冈加大监管力度的结果。

（梵蒂冈电台讯）圣座驻联合国纽约总部使团筹办的“保护基督徒研讨会”4月28日下午在联合国纽约总部召开。圣座常驻联合国纽约总部观察员奥萨总主教和基督宗教及伊斯兰教有关人士出席本次研讨会。在叙利亚遭到伊斯兰国武装分子绑架并杀害的美国年轻的人道救援工作者凯拉·米勒（Kayla Mueller）的双亲在研讨会上作见证。

与此同时，“援助苦难教会”组织将於4月29日晚上举办“染红”罗马特莱维（Trevi）喷泉活动。这座有名的建筑物将藉着一系列光束变为红色，以呼唤大家记住许多基督徒殉道者的鲜血。据“援助苦难教会”最新报告显示，全球有2亿基督徒遭受迫害。

意大利“援助苦难教会”组织发言人玛尔大·彼得罗西洛（Marta Petrosillo）女士向梵蒂冈电台解释这个活动的意义，说：“这个活动的目的是促使越来越多的人关注宗教迫害，尤其是迫害基督徒的议题。正如教宗方济各曾提醒我们的，今天的殉道者比初期教会还多。我们通过制造场景的方式让更多的人“感到震惊”，进而关注宗教迫害问题，令公众舆论反思这个课题，并关注当今世界上众多基督徒遭受迫害的现象。我们选择特莱维喷泉做场景，这样，喷泉的水便真正象徵了基督徒殉道者流出的血。”

彼得罗西洛表示，全球各地的人都非常支持这项活动，并得到很多媒体、新闻机构、天主教协会和各地教会团体的关注。他们向我们保证会在祈祷中与我们同在。我们号召全球基督徒团结起来，一起纪念基督徒殉道者，让遭受迫害的基督徒知道他们没有被遗弃。

藉着这个强而有力的举措来克胜冷漠是本次活动的愿景，彼得罗西洛对此表示，“这是我们组办活动的原因之一。我们也将特别纪念一些今天的殉道者，其中包括上个月在也门遇害的4位修女。教宗方济各曾说，公众舆论对基督徒遭受迫害的现象甚少关注。为此，我们冀望透过我们的活动能打破这种冷漠”。

在人类精神与道德的深渊之前，唯有天主能以无限的慈悲赐予我们救恩。

Di fronte alle voragini spirituali e morali dell’umanità, solo Dio con la sua infinita misericordia può darci salvezza.

Before the spiritual and moral abysses of mankind, only God’s infinite mercy can bring us salvation.

Hominibus, gurgite voluptatum carnalium studiorumque inanium in abyssum compulsis, nihil fert salutem nisi infinita misericordia Dei.

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月27日在圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗的要理讲授以《路加福音》的慈善撒玛黎雅人为题，勉励我们把爱近人的教导落实在具体的行动中，像那位慈善的撒玛黎雅人那样与苦难者共患难。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

今天我们省思慈善撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25-37）。一个法学士试探耶稣，向祂提问：“师傅，我应当做什麽才能获得永生？”（25节）。耶稣要他自己回答，而他的回答无可挑剔：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己”（27节）。耶稣总结道：“你这样做，必得生活”（28节）。

那人接着又提出另一个问题，这个问题对我们而言极其宝贵：“谁是我的近人？”（29节），其背後的含义是：“近人是我的亲戚吗？我的同胞吗？与我信奉同一宗教的人吗？”总之，他希望得到一个明确的规则，把他人分为“近人”和“非近人”，分为能够成为近人的人和不能成为近人的人。

耶稣用一个比喻作答，把一个司祭、一个肋未人和一个撒玛黎雅人搬上舞台。前两个人都与圣殿的敬礼有关；第三个人是一个犹太旁支，被视为外族、外邦人，不洁之人，即撒玛黎雅人。在耶路撒冷到耶里哥的路上，司祭和肋未人遇到一个遭强盗袭击、劫掠和丢弃的垂死之人。上主的法律规定，他们在这样的情况下有义务给予援助，但这两个人却绕道而行，没有停下来。他们匆匆离开，司祭或许看看手表，心想：“哎呀，弥撒要迟到了，我得去做弥撒”。另一个人则心想：“嗯，不知法律是否允许我去帮他，因为他满身是血，我将成为不洁之人”。於是，他们从另一条路走了，都未靠近那人。

这个比喻给我们提供了一个教导：并非经常出入天主圣殿的人就必然熟悉天主的慈悲，懂得爱近人。绝无必然关联！你或许通读整部圣经，知晓一切礼规，精通百家神学，却不一定懂得爱；爱是另一门学问，它不仅需要理智，也需要其它诸多的品质……。司祭和肋未人视而不见，见而不行。敬礼若不转化为服务近人的行动，就不是真正的敬礼。我们永远不要忘记这一点。面对这麽多人因饥饿、暴力和不义而备受煎熬的苦难，我们不能以观众自居。忽视人类的苦难，意味着什麽呢？意味着忽视天主！如果我拒绝走近那受苦的男人、女人、儿童或老人，我就是拒绝走近天主。

现在到了比喻的高潮部分：撒玛黎雅人，就是那个被鄙视，被众人不齿的人，他必定也有自己工作，有自己的事要做。当他看见受伤者时，没有像先前那两个经常出入圣殿的人那样绕道离开，却“动了怜悯的心”（33节）。福音中说，“动了怜悯的心”，是说他的心，他的心肠，受到了感动！这就是区别所在。其他两个人虽然“看见了”，他们的心却自我封闭，冷漠无情。相反地，撒玛黎雅人的心与天主的心一样。实际上，“怜悯”是天主慈悲的基本特徵。天主怜悯我们，这是什麽意思？意思是祂与我们一同受苦，对我们的苦难深有体会。怜悯意味着“同患难”。这个动词指的是，面对人的苦难内心翻滚、颤动。

在慈善撒玛黎雅人的举止与行动中，我们认出了天主在整个救恩史中的慈悲作风。主耶稣也怀着同样的怜悯来与我们每个人相会：祂不忽视我们，祂了解我们的痛苦，知道我们多麽需要帮助和安慰。祂来到我们身边，绝不遗弃我们。我们每个人都问问自己并在心里回答：“我相信吗？我相信上主对我怀着怜悯之心吗，即使像我这样的人，是罪人，拥有诸多问题和缺点？”想想这个问题，答案是肯定的。但我们每个人应该认真省思自己的信德是否具有天主的怜悯。这个好天主走近我们、治癒我们、安慰我们。当我们拒绝祂时，祂依然等待我们，耐心地始终陪在我们身边。

撒玛黎雅人以真正的慈悲之心对待伤者，为那人包紮伤口，带他到客店，亲自照料他，为他提供救助。这一切教导我们，怜悯与爱不是某种模糊的情感，而要求我们呵护他人，甚至不惜代价；要求我们受到牵连，采取一切必要措施“走近”他人，甚至与他同生死、共患难：“爱近人如你自己”。这是上主的诫命。

在比喻的最後，耶稣反问法学士：“你以为这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？”（36节）。最终的答案无可辩驳：“是怜悯他的那人”（37节）。在比喻一开始，司祭和肋未人的近人是那垂死之人；到了最後，近人成了那救助伤者的撒玛黎雅人。耶稣颠覆了法学士的视角，没有停留在将他人归类的层面去判断哪个人是、哪个人不是近人。你可以成为任何一个你所遇到的求助者的近人；如果你的内心拥有怜悯，即与之共患难的能力，你就是他的近人。

这个比喻对我们大家而言是一份令人惊叹的礼物，也是一份责任！我们每个人都应该重复耶稣向法学士所说的：“你去，也照样做罢！”（37节）。我们蒙召走上慈善撒玛黎雅人的道路，他是基督的形象；基督垂顾我们，做了我们的仆人，藉此拯救了我们，好使我们也能彼此相亲相爱，如同祂爱了我们一样。谢谢！