（梵蒂冈电台讯）教宗方济各在6月份的祈祷意向中勉励信徒关怀大城市里的老人和病人，与他们会晤。教宗强调，团结不仅表现在扶贫济困上，更意味着彼此担当，共同建树相遇的文化。

教宗的祈祷意向影片以某个大城市为背景。一对年轻艺人在人群穿梭的街头奉献自己的音乐才华，赢得行人的肯定与清脆的硬币声。然而，这欢快的乐曲却引起了街道对面流浪老人的迷茫与无助。一边是青春活力，一边是风烛残年。对比与悬殊似乎成了城市的一道景观。这时转机发生了！年轻艺人走出自己壁垒，跨越人流的街道，将音乐和快乐带到老人的身边，并与他分享表演的收获。影片最後一幕定格在老人幸福而纯朴的微笑上。

在我们的城市里，老人和病人常常被忽略，我们作为基督徒怎能忽视他们呢？教宗说：“团结应该是城市的特徵，而团结不仅是扶贫济困，也意味着彼此承担责任，并建树一种能彼此相遇的文化。愿在世界各大城市中的年长者、边缘人及孤独者能找到彼此相遇与团结的机会。”

你愿意与教宗一起为老人、病人和孤独的人祈祷吗?

（梵蒂冈电台讯）圣座社会科学院响应教宗方济各的号召，将於6月3日至4日在梵蒂冈召开对抗现代奴役现象高层会议，世界许多国家的法官、检察官及司法人员将应邀前来出席，共商对策，以严厉打击人口贩卖、强迫劳动、出售人体器官及有组织的犯罪活动。

圣座新闻室6月2日发表公告指出，圣座社会科学院出於相同目的曾两度召开对抗现代奴役现象会议：第一次是2014年的各大宗教领袖会议；第二次是2015年的世界主要首都及各大都会市长会议。这次司法人员会议将是第三次。教宗方济各已确认将出席6月3日第一天的会议。

此外，许多政要也将出席这次会议，其中包括：美国国务院监督及打击人口贩卖办公室主任苏珊·科皮奇（Susan Coppedge）、英国反现代奴役高级专员凯文·海兰德（Kevin Hyland）及检察官艾利斯·桑德斯（Alison Saunders）、荷兰反人口贩卖高级专员科琳娜·韦尔默朗（Corinne Dettmeijer-Vermeulen）、联合国反人口贩卖高级专员玛利亚·格拉西亚·贾马里纳罗（Maria Grazia Giammarinaro），以及瑞典法官及反卖婬作家安娜·斯卡赫德（Anna Skarhead）。

意大利、墨西哥、阿根廷等国也将派代表团出席会议。约有一百人将出席这两天的会议，其中72位司法界名人将在会上发言，其他法官和法学家则是旁聼者。

圣座新闻室公告也提前公布了将在会议开幕礼中发言的人士，他们是：圣座科学院总监索龙多（Marcelo Sánchez Sorondo）主教、圣座社会科学院院长玛格丽特‧阿彻（Margaret Archer）女士、阿根廷维护弱小者的先锋古斯塔沃·维拉（Gustavo Vera）议员，以及圣座社会科学院的合作者，精通普通法的约翰·麦克尔多尼（John McEldowney）教授、联合国代表杰佛瑞·萨克斯（Jeffrey Sachs），他是潘基文秘书长的经济顾问。

与会人士在会议结束时将签署一份声明，其精神实质与前两年宗教领袖和都会市长的声明一脉相承。圣座希望，司法人员藉着这次会议能表明并加强他们对人民所肩负的责任，分享最好的实施方案，同时提出更恰当的法律来维护现代奴役的受害者，并在全球化的世界上打击这些伤害4千多万人的罪行。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月2日上午10点在圣若望拉特朗大殿带领参加司铎禧年活动的与会者作首场避静默想，主题为「从距离到宴席」。教宗指出，天主的慈悲拉近我们与祂的距离，带领我们进入祂的宴席。我们虽为自己的卑微感到羞耻，却享有天主所赐的尊严。

教宗从福音中慈悲父亲的比喻展开这次默想的内容（路十五11-31）。这位父亲的小儿子在远方把财产挥霍尽了，只好靠放猪维生。他自私自利，为所欲为，但他不只没有寻获自由，反而沦落为奴隶，因此开始思念故乡。当这小儿子回到故乡时，他的父亲对他又亲又抱，直接拿宴会的礼服给他穿上，不在乎他全身肮脏。教宗称，「这就是带着羞耻的尊严」。

教宗由此阐述「尊严和羞耻」这两个极端。「在尊严和羞耻并存的地方，我们可以感受到我们天父的心跳」。慈悲有如鲜血那样由天父的心中流出。「天父走出来寻找我们这些罪人，吸引我们到祂身边，净化我们，更新我们，并再次派遣我们到所有边缘之地，把慈悲带给众人」。

上主不只净化我们，更与我们相遇，赐给我们尊严。教宗以西满伯多禄为例，阐述在牧职中尊严和羞耻的健康张力。西满是个普通人，有自己的矛盾和软弱，耶稣给他起名为伯多禄，使他成了磐石，掌握天国的钥匙，领导其他人。耶稣刚夸奖了伯多禄的信德宣认来自天父，伯多禄却要求耶稣远离十字架，因而立即又受到耶稣的严厉斥责。伯多禄始终面对这两个极端。

教宗表示，我们极度羞耻的卑微和至高的尊严同时存在。「当天主子民亲吻我们的手，尊敬我们，而我们却看到自己最深处的卑微时，我们作何感想？矛盾总是存在。我们必须置身於此，置身於我们极度羞耻的卑微和至高的尊严同时并存的空间内。肮脏、不洁、狭隘、虚荣、自私，虚荣是我们司铎的罪，但我们同时被洗净双脚，被召叫和拣选去分派增加了的饼，受到子民的祝福、爱戴和照顾。唯有慈悲能使人承受那样的处境」。

卑微与尊严之间的张力为何结实累累呢？教宗解释道：「因为这张力的维系源自於自由的决定。上主虽然在一切事上助佑我们，但祂施展作为时，主要还是尊重我们的自由。慈悲便是关乎自由的问题。」慈悲是一种触动内心的情感，「当一个人体验到慈悲时，便由直觉明白了许多事。举例而言，我们明白别人处在绝境，他的遭遇并非出於他的罪过；我们也明白别人与自己一样，因而能够设身处地为人着想。我们最终会坚信，需要无尽的慈悲，如同基督圣心的慈悲，才能赔补人生中的许多罪和苦难。慈悲若是低於那层次，便无济於事」。

慈悲会弄脏手，带来危险；慈悲涉及的是人，而非案件。教宗告诫司铎说：「我们要小心我们的措辞。有时我们会不经意地脱口说出：『我碰到一个案件。』请等一下，你最好说：『我碰到一个人。』『我碰到一个案件』的措辞太过教权主义。这种措辞贬低天主圣爱的具体程度，将人贬低为一个『案件』，并会使人置身事外，不弄脏手，作出一种乾净、优雅，又没有危险的牧灵工作。」

慈悲赐予尊严。天父要摆设宴席，把祂子女所丧失的尊严一次而全部地归还。这让人能以新的视野展望未来。教宗强调，「慈悲并不忽视罪所造成的客观伤害，而是消除它对未来的影响力。这就是慈悲的力量。慈悲是生命的正确态度，相反於罪所带来的死亡苦果。因此，慈悲显然绝非天真烂漫，绝不忽视罪恶；慈悲考虑的是生命多麽短暂，以及仍有善事有待完成」。

教宗鼓励众人「全然宽恕，好使别人也能向前展望，不浪费时间内疚自责、自我感伤和惋惜所失去的一切。当我们开始照顾他人，也要省察自己的良知。一个人帮助别人越多，就越能补偿他所犯下的错误。慈悲总是充满希望，它是希望之母」。

（梵蒂冈电台讯）耶路撒冷圣墓大殿内耶稣之墓的维修工程已经动工。据圣地守护人网站报道，两位专业人员用激光做了一些勘察。上个主日5月29日，圣墓有了明显的变化，入口处设置了一个安全室，让朝圣者经由此处进入耶稣之墓。

圣墓维修工作势在必行，因为数十年来圣墓大殿的圆顶是开着的，雨水和恶劣天气损坏了圣墓的建筑结构，包括耶稣之墓和修建此墓所用的材料。此外，1808年的火灾和1927年的地震都给圣墓大殿造成了严重损坏。圣墓大殿共同管理者，希腊礼、拉丁礼和亚美尼亚礼教会今年3月22日达成维修圣墓的协议。维修工程交由雅典理工大学负责。

雅典理工大学教授化学工程师马罗普卢（Antonia Maropoulou）接受圣地网站采访时表示，维修工作日夜兼程，24小时不间断。白天的维修工作不妨碍朝圣者朝圣祈祷，晚上的工作则比较重，需要关闭圣墓。在方济各走廊搭建了一个实验室，一部分工作人员白天可在此工作。

目前尚无法预知维修工作何时完成，因为首先需要完成勘察工作，以了解圣墓的实际问题。本次的维修工程主要是加固圣墓的建筑结构，需要拆卸覆盖的大理石板和巩固十字军时期的墙壁。拉丁礼、希腊礼和亚美尼亚礼教会分别委任了一位专家对维修工程进行评估和验证。 

让我们一同为6月1日至3日举行的司铎禧年活动祈祷。请浏览：http://www.im.va/content/gdm/en/live.html

Preghiamo insieme per il Giubileo dei Sacerdoti dal 1° al 3 giugno, visitate http://www.im.va/content/gdm/it/live.html

Let us pray together for the Jubilee for Priests from 1-3 June. Visit http://www.im.va/content/gdm/en/live.html

Hoc tempore Iubilaei pro sacerdotibus, una voce pro iisdem oremus a die I ad diem III mensis Iunii; inspicite http://www.im.va/content/gdm/en/live.html

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月1日上午在圣伯多禄广场主持公开接见活动。他在要理讲授中解释了法利塞人和税吏祈祷的比喻，以具体形象教导我们该如何祈祷，提醒我们要警惕傲慢与虚伪，好求得天主的慈悲。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

上周三我们聆听了寡妇和判官的比喻，谈了恒心祈祷的必要。今天，耶稣通过另一个比喻，教导我们正确祈祷和呼求天父慈悲的态度是什麽；我们该怎样祈祷，祈祷的正确态度是什麽？这就是法利塞人和税吏祈祷的比喻（路十八9-14）。

两位主角虽然都上圣殿去祈祷，但他们祈祷的方式却截然不同，结果也有天壤之别。法利塞人“立着”祈祷（11节），滔滔不绝。他的祷词确实有感谢天主的话，实际上却在夸耀自己的功劳，觉得比“他人”高一等，与那些“强盗、不义的人、奸淫犯”不同，尤其是他身边的“这个税吏”（11节）。这就是问题所在：法利塞人看似在祈求天主，实则自我欣赏。他在求自己！他的眼前没有上主，只有一面镜子。虽在圣殿内，却不觉得该拜倒在天主台前；他站立着，信心十足，似乎他才是圣殿的主人！他一一列出自己所做的善事：无可指摘，比法律要求的做得还多，“每周两次”禁食，凡所得的都捐献“十分之一”。总言之，与其说法利塞人在祈祷，不如说他在为自己的遵守法律沾沾自喜。但是，他的态度和言词远离了天主的行事方式，因为天主爱众人，不贬低罪人。这个法利塞人却贬低罪人，还说他身边的那个人就是罪人。总之，法利塞人自命义人，却忽视了最重要的诫命：爱天主和爱近人。

因此，我们光问自己“每天祈祷几次”并不够，还应问“如何”祈祷，更准确地说“我们的内心如何”。重要的是良心省察，检视我们的思想和情绪，根除傲慢和虚伪。我有一个问题：我们能以傲慢的态度祈祷吗？不！我们能以虚伪的态度祈祷吗？不！我们在祈祷时只能把原本的自己呈现给天主，不可像法利塞人那样带着傲慢和虚伪祈祷。人人都会因日常琐事而焦头烂额，被感性、迷茫和困惑所支配。因此，学会回归自己的心灵，恢复内在与静默的价值非常必要，因为内心是天主与我们相会、对我们説话的地方。只有发自内心，我们才能与他人相会，对他人说话。法利塞人往圣殿方向走去，对自己信心十足，殊不知他已经迷失了内心之道。

相反地，另一个人，税吏，怀着谦卑和忏悔的心来到圣殿：“他远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛”（13节）。他的祈祷非常简短，不像法利塞那样长篇大论。他说：“天主，可怜我这个罪人吧！”仅此而已。“天主，可怜我这个罪人吧！”多美的祈祷！我们大家重复三次这句话，好吗？我们一起说：“天主，可怜我这个罪人吧！”实际上，收税的人，即所谓的“税吏”在当时被视为不洁之人，屈服於外国统治者，被人看不起，通常和“罪人”画上等号。比喻教导我们，是义人还是罪人并不取决於他所属的社会阶层，而在於他与天主相处的方式，与弟兄相处的方式。税吏的忏悔举动和简短话语表明他已经意识到自己的卑微。他的祈祷十分质朴。他谦卑行事，只知道自己是需要天主可怜的罪人。倘若法利塞人富得一无所求，那麽税吏则穷得只能乞求天主的慈悲。乞求天主的慈悲，这多美好！税吏“双手空空”地站在天主面前，心胸坦然，承认自己是罪人，他向我们众人指明了接纳上主宽恕的必要条件。最终，正是他这个如此遭受鄙视的人成了真正信徒的典范。

耶稣在比喻最後断言：“我告诉你们：这人下去，即税吏，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举”（14节）。这两个人，谁是堕落的人？法利塞人。法利塞人恰恰是堕落者的恶表，他佯装祈祷，却只会照着镜子来炫耀自己。他是个堕落却佯装祈祷的人。同样地，在生活当中自命义人、判断并鄙视他人的人，是堕落及虚伪的人；因为傲慢折损各种善工，使祈祷空洞，使人远离天主和他人。

天主偏爱谦卑不是为了贬低我们，更确切地说，我们唯有谦卑才能受到天主的举扬，才能体验那填满我们空虚的慈悲。骄傲者的祈祷无法抵达天主的心，卑微者的谦逊却能敲开天主的心门。天主有个弱点，对谦卑者不忍心。面对一颗谦卑的心，天主将全然敞开祂的心。这就是童贞玛利亚在《赞主颂》（Magnificat）中所唱的谦卑：“上主垂顾了祂婢女的谦卑。……祂的仁慈世世代代於无穷世，赐於敬畏祂的人”（路一48,50）。愿我们的母亲，圣母玛利亚，帮助我们以谦卑之心祈祷。让我们重复三次那句美好的祈祷：“天主，可怜我这个罪人吧！”