（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月3日上午在圣伯多禄广场主持感恩祭，结束司铎慈悲禧年庆祝活动。当天是耶稣圣心节，教宗勉励在场参礼的6千多名司铎，把寻找、接纳和喜乐作为他们效法耶稣圣心的3项行动。

教宗首先邀请司铎们扪心自问：“你们的心朝向哪里？”教宗指出，耶稣善牧的心总是朝向我们，尤其朝向最疏远的人。祂把罗盘针定在那个方向，渴望抵达所有的人，不丢下任何一个人。耶稣圣心不可取代的两件珍宝是“天父和我们”。司铎的心也必须只朝向这两个方向：上主和人群。

“司铎不可再有一颗摇摆的心，被一时的魅力所吸引，或者到处去寻找赞成和短暂的满足。罪人的心才这样。相反地，司铎的心应牢牢地依靠主耶稣，被圣神所吸引，乐意向弟兄姐妹敞开。”

教宗指出，为效法耶稣善牧的心，“我们必须训练自己做3项行动：寻找、接纳和喜乐”。司铎不可延後寻找的行动，若不找到迷失的羊，他的心就总不得安宁。牧人们应当心，不可将他们的牧职视为己有！

“顺应耶稣圣心的牧人不去维护自己安逸的生活，也不为保护自己的名声而操心；不害怕批评，却甘冒风险，为了效法他的上主而冒风险。”效法善牧的司铎不受牵制，随时都能放下自己的事。司铎应“总是走出自己”，只以耶稣为自己的中心。

“司铎不是一个精神会计师，而是一个良善的撒玛黎雅人，去寻找有需要的人。司铎是羊群的牧人，而非监察员。他履行使命不只是尽50%或60%的气力，却全然奉献自己。他若寻找就会找到，他找到是因为他冒了风险。倘若牧人不甘冒风险就不能找到。失望不会令他停下脚步，劳累也不使他屈服。事实上，他已是择善固执的人，敷上了坚毅的圣油，不让任何一只羊迷失。因此，他不仅敞开大门，也走出大门，去寻找那些不愿再跨进这门槛的人。”

教宗接着解释“接纳”的含义，指出司铎以羊群为自己的家庭和生命。他不是群羊畏惧的首牧，而是与羊群同行并呼唤他们名字的牧人。在他的心、他的祈祷和他的微笑中，不排拒任何一个人。

“善牧庆祝并活出共融圣事，不期待别人的致意和恭维，却先伸出手来，抵拒流言蜚语、判断及憎恨。他耐心聆听问题，陪伴他人的行程，以慷慨和同情之心分施天主的宽恕。他不训斥离弃或迷途的人，却常常随时准备调和争端。他是一个晓得接纳的人。”

教宗最後谈到喜乐，强调司铎的生活应以喜乐为特徵。耶稣善牧的喜乐并非一种为自己的喜乐，而是为他人并与他人共享的喜乐，爱的真正喜乐。

“司铎因天主白白赐予的慈悲而焕然一新，他也要白白地分施这慈悲。司铎在祈祷中发现天主的慰藉，体验没有比天主的爱更强而有力的事物。因此，他内心平静，乐於做慈悲的管道，帮助他人接近天主的圣心。他很少有忧愁，即使忧愁也应瞬间而过；他不懂生硬，因为他是顺应天主温良圣心的牧人。” 

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月2日中午12点在罗马圣母大殿带领参加司铎禧年活动的与会者进行第二场避静默想，主题是「天主慈悲的器皿」。在这座献於圣母的大殿内，教宗强调了童贞圣母玛利亚的榜样，赞美圣母是「天主慈悲的完美器皿」，吁请司铎透过圣母温柔的眼神来看待子民。

教宗在这场默想中开门见山地指出，「盛装天主慈悲的器皿正是我们的罪。然而，我们的罪往往是个有破洞的水壶，天主的恩宠马上就流光了」。为此，主耶稣向伯多禄表明，必须宽恕「七十个七次」。天主总是不知疲倦地宽恕我们，甚至给我们再造一个新的皮囊来领受祂的宽恕。

教宗解释说：「这个新皮囊就是天主的慈悲。我们在彼此之间体验到天主的慈悲，并在帮助他人时予以实践。领受了慈悲的心不是一颗修补过的心，而是一颗全新的心，再造的心。」一个人的心能接受再次创造是因为他的卑微与天主的宽恕相融合。「他在自己的创伤和罪过上体验到恩宠的助益，感受到慈悲平抚他的过失，并以丰沛的爱浇灌他的乾枯之处，重新燃起他的希望。因此，当一个人藉着这同一份恩宠宽恕那得罪了他的人，怜悯那些和他一样的罪人时，慈悲就会扎根於沃土，土壤里的水分不会流失，而会给予生命」。

正如成功戒酒的人通常最能理解及帮助正在戒酒的人；同样地，「最好的听告解司铎通常是最会办告解的人」。正因如此，「真正盛装慈悲的器皿就是人已领受的慈悲。这慈悲给人再造一颗全新的心，也就是耶稣所说的『新皮囊』（路五37）」。

教宗强调，「我们能透过复活主的伤痕找到慈悲器皿的关键图像。你若进入复活主的伤痕，进入祂的内心深处，便会找到慈悲。基督复活後仍保留祂的伤痕，不仅是手脚的伤痕，还有祂心中的伤痕，我们在那里找到罪与恩宠的真义。当我们默观带着伤痕的基督圣心时，我们也在祂身上反映出自己。我们的心与祂的圣心相似，因为两者均受伤且复活了。然而，众所周知，基督的圣心纯粹是爱，只因接受了软弱而受伤；反之，我们的心纯粹是创伤，只因领受了爱而痊癒。天主慈悲的器皿便在那领受中形成」。

教宗接着列举诸多圣人领受慈悲的经验，包括保禄、伯多禄、若望、奥斯定、方济各和依纳爵，并解释这些圣人领受慈悲的器皿。随後，教宗把焦点移到圣母大殿的主保，即童贞圣母玛利亚。教宗赞美圣母是「既纯朴又完美的器皿，用以领受并分施天主的慈悲」。圣母自由地应允天主的恩宠，「她带在身上的慈悲不仅是她个人享有的慈悲，也是我们的灵魂和全教会共享的慈悲。正如《谢主曲》所肯定的，圣母宣认天主垂顾了自己的卑微，也垂顾世世代代。天主对祂的子民施予无尽的慈悲，圣母守护这份记忆和许诺」。

圣母始终守护、看顾她的子女。教宗指出，圣母注视我们的眼神有三种：第一种眼神「让人感受到在她的腹中被接纳」，第二种是纺织中的眼神，第三种是关注的眼神。

当圣母注视我们时，她让我们感到置身於她的腹中，被温柔的母爱所接纳。「圣母教导我们，唯有天主的温柔能征服人心」。子民在圣母的眼神中寻求置身於她腹中的感觉，因为「人们往往有如孤儿，像是被剥夺继承权的子女那样，渴望受到保护，寻找一个家」。为此，教宗提醒司铎道：「当你们偶尔发现自己因工作或疲倦而眼神冷漠时，请你们停下脚步，再次将目光转向圣母，用子民中最弱小者的眼神凝视她，乞求置身於她的腹中。圣母将会洁净你们眼中的所有障碍物，就是这些障碍物让你们看不见人灵中的基督。」

圣母以纺织中的眼神注视我们，善良地思索如何能改变子民带到她面前的一切。教宗以胡安‧迭戈的斗篷上的瓜达卢佩圣母圣像为例，说道：「我们若是看到天主如何在胡安‧迭戈的斗篷上编织瓜达卢佩圣母的面容和圣像，我们便能默观祈祷天主如何编织我们的灵魂和教会生活。」慈悲也是如此，「慈悲既不是从外在『画出』我们慈善的面容，也不是用修图软件加以改变。慈悲是用我们卑微和罪过的丝线，加上天父的慈爱来编织我们，以更新我们的灵魂，恢复它真实的面貌，即耶稣的面貌」。

圣母以关注的眼神凝视着我们。她全神贯注於眼前寻求她的人，如同一位母亲专注聆听子女。母亲甚至会模仿子女的童言童语来引导他们说话。教宗由此提及寻求天主的人。每一个为了寻求天主而来到司铎面前的人都有其独特性，带着不同的眼神。教宗勉励司铎「守护他们每一个人，将他们存於心中，保护他们。教会唯有懂得保护那些敲门者的面容，才懂得对他们谈论天主」。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月2日下午4点在城外圣保禄大殿带领司铎禧年活动的与会者作第三场避静默想，主题为：“基督的馨香和祂的慈悲之光”。

在圣神的触动下，我们听到穷人的哀号，看到躺在地上的人，闻到满载难民的火车和小船上强烈的苦难气息。照顾穷人始终是教会的特性，穷人是教会偏爱的对象。教宗引用圣女罗莎（Santa Rosa da Lima）的话说，“当我们为穷人和病人服务时，我们就是基督的馨香”。教宗继续说：“在教会内我们曾有过也还有着很多不太好的事，许多的罪，但是因着我们以慈悲善举为穷人服务，我们的子民将宽恕司铎的诸多不足，除了那对金钱的贪恋。”

教宗解释道，“不是财富本身不好，而是因为金钱使我们失去了慈悲的财富”，有悖於基督的作为；因为祂自己成了贫困的，“为使我们因着祂的贫困而成为富有的”（参阅：格後八9）。这表示我们不能只是偶尔对某个有需要的人施行特别的慈悲之举，而要把慈悲作为我们的行事准则，以慈悲对待他人。

教宗提出耶稣对待罪妇的榜样，指出耶稣没有谴责她，反而超越法律的限度，为她打开一个自由的空间，对她说：“去罢！从今以後，不要再犯罪了！”（若八11）。教宗阐明，“诫命是为了防范於未然，帮助人前行，‘在爱中行走’。慈悲的微妙即在於此：以怜悯看待人的过去，并鼓励人走向未来。主耶稣不仅为罪妇扫清道路，还鼓励她继续前行，不要再做他人眼中的‘对象’，而要成为生活的主角”。

教宗也谈到修和圣事，指出司铎是标记和工具，将天主慈悲的爱传递给罪人。教宗说：“我们是相遇的标记和工具。标记指的是我们应该具有吸引力，就像一个人做手势吸引别人注意那样。标记应该一贯而明确，尤其要让人能理解。”

教宗继续说，标记和工具的特性包括“随时乐意”、“不自我参照”。这二者的本质在於做“媒介”，抑或按圣依纳爵的话说，“不要成为阻碍”。优秀告解神师帮助信众相互靠近，不让人感到恐惧，对待罪人细心谨慎，在只言片语间洞察秋毫。这需要愿意被人的处境所触动，像耶稣看到群众时动了怜悯之心那样。耶稣发自肺腑地感受人的处境，因此祂治癒人，即便人还未‘诚恳地祈求祂’，祂就治癒了他们”。

谈到慈悲善行的社会层面，教宗勉励司铎慈悲行事，行慈悲善举，建立“慈悲的文化”，并且坚信圣神在推动我们完成每一件事。

最後，教宗即席讲了一番话：“我多次听到有司铎抱怨说：‘这个教宗对我们的责备、训斥太多了’。我的确偶尔责备和训斥司铎。但我必须说，我也得到许多司铎、许多好神父的教诲。”

有一个照管三个小村庄的本堂神父曾给教宗写信，讲述了作为牧人的艰苦生活，以及他对羊群极大的爱。教宗说：“他是我们的弟兄。这样的弟兄有很多、很多。这里肯定也有。他为我们指出道路，让我们继续前进。你们不要忘记祈祷，要尽量多多祈祷。你们在圣体龛前睡着了也好，但要祈祷。不要忘记让圣母玛利亚看护我们，并把她看作我们的母亲。不要丧失热忱，不要失去对群众的亲近与积极热情，也不要失去幽默感。让我们继续前进吧！”

我们作为司铎，投身於服务，亲近天主子民，享有聆听上主的喜乐。

La nostra vita sacerdotale si va donando nel servizio, nella vicinanza al Popolo fedele di Dio, con la gioia di chi ascolta il suo Signore.

Our priestly life is given over in service, in closeness to the People of God, with the joy of those who hear the Lord.

Esse sacerdotem significat donare se ministrum, Populo Dei proximum, vocem Domini audientem in Eoque plane gaudentem.