（梵蒂冈电台讯）圣座东方教会部长桑德里枢机6月12日晚间结束他在伊斯坦布尔为期两天的访问，返回梵蒂冈。他亲手向教宗方济各献上伊拉克青年的两份礼物，即一张照片和一颗签名球。桑德里枢机此行旨在为铁拉布兰卡‧冈萨雷斯（Ruben Tierrablanca Gonzalez）蒙席主持祝圣主教礼仪，这位新主教目前是伊斯坦布尔宗座代牧及负责拜占庭礼信友事务的宗座署理。

圣座东方教会部的公告指出，桑德里枢机6月11日下午在伊斯坦布尔圣神主教座堂为铁拉布兰卡‧冈萨雷斯蒙席主持了祝圣主教礼仪，共祭的神长们有伊兹米尔总主教皮雷托（Lorenzo Piretto）和安纳托利亚宗座代牧比泽蒂（Paolo Bizzeti）主教。这次礼仪的服务人员为当地慈幼会团体照顾的青年，他们来自土耳其、非洲许多国家、叙利亚和伊拉克。

圣座东方教会部长6月12日探访伊拉克青年时，受委托将这些青年的合照以及他们签了名的球转交给教宗方济各。这些伊拉克难民青年和儿童在伊斯坦布尔由慈幼会士照顾，「他们逃离祖国，为自己的前程寻求远大的希望」。

桑德里枢机也会晤了在土耳其服务的不同宗教团体，包括圣心方济各传教女修会修女，以及方济各住院会会士。圣座东方教会部长此行的一项重要活动是出席君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世主持的神圣礼仪，其他东正教会代表，尤其是俄罗斯和保加利亚东正教会代表均参与这项礼仪；礼仪中还宣读了俄罗斯东正教基利尔宗主教的讯息。桑德里枢机将教宗方济各的和平拥抱带给「亲爱的巴尔多禄茂弟兄」，保证为他、为君士坦丁堡教会，以及为不日将在克里特岛召开的泛东正教大公会议祈祷，并且赠送给巴尔多禄茂宗主教一面银制的慈悲禧年纪念牌。

（梵蒂冈电台讯）圣座家庭委员会主席帕利亚（Vincenzo Paglia）总主教於6月12日至15日正式访问伊朗，强调家庭作为全人类希望的重要性。帕利亚总主教於6月13日拜会了伊朗共和国副总统莎辛多‧莫拉维迪（Shahindokht Molaverdi）女士。莫拉维迪副总统曾於2015年2月访问梵蒂冈。

帕利亚总主教与莫拉维迪副总统会晤後，圣座家庭委员会发表公告，强调教会与伊朗在促进妇女和家庭权益上的共同承诺。双方在亲切的交谈中，「承认在支持家庭方面迫切需要富有成效的工作」，因为家庭如今受到战争和贫穷等诸多因素的威胁。帕利亚总主教和副总统尤其谈论了「人类社会中的最弱小者，即妇女、儿童和年长者」，并指出人口减少的现象不仅关乎西方国家，也关乎其他民族。公告最後表示，本次会晤是伊朗和梵蒂冈「为最弱小者、家庭和全人类的益处而携手合作的明显标记」。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月14日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，为那些憎恨我们的人祈祷既有利於仇人，又使我们越来越符合天主子女的身份。

当天选读的《玛窦福音》中，耶稣勉励门徒趋向天主的完美，天主“使太阳上升，光照恶人，也光照善人”（玛五45）。耶稣和法学士对法律的解释有所不同：法学士将法律严格地施加在犹太子民身上；耶稣则将这法律推向“圆满”。

教宗说，法学士们对法律的解释“过於理论化，成了是非监别学。我们可以说，他们的法律没有灵魂，即天主给予我们的爱。因此，主耶稣引用《旧约》说：法律中哪条诫命是最大？你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。你应当爱近人，如你自己（玛廿二36-37,39）。但这在法学士们的解释中不太重要。他们所关注的是案例：可以这麽做吗？这件事至多可以做到什麽程度？倘若不能这样做又该怎麽办？这就是把法律作为是非监别学。耶稣从这个问题谈起，恢复法律的真正意义，使之达到圆满的地步。”

耶稣为了阐明在新光照耀下的诫命举了很多例子。祂说，勿杀人也意味着不可辱駡弟兄，爱是“法律书中最慷慨的行动”。如果有人问你要内衣，你应该把外衣也给他，如果有人要你陪他走一公里，你就该陪他走两公里。因此，“爱不仅是满全法律的要求，更是心灵的痊癒。在耶稣对诫命的解释中，存在一个治癒的行程。因原罪而受伤的心必须通过这个行程获得治癒，好能肖似完美的天父：‘你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。’（玛五48）我们都有一颗因罪恶而受伤的心，通过这条治癒之路我们可以成为像天父一样的子女。”

当天的《玛窦福音》记载了耶稣所指示的完美：“你们一向听说过：‘你应爱你的近人，恨你的仇人！’我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”（玛五43-44）教宗表示，为仇人祈祷是这条路上的最後一个台阶，是最艰难的部分。教宗回忆说，当他还是孩子的时候，人们总是求天主尽快把当时的独裁者送到地狱去。然而，天主要求我们做良心省察。

教宗最後说：“愿上主赐予我们这一恩宠：为仇人祈祷，为那些憎恨我们的人祈祷，为那些伤害我们、迫害我们的人祈祷。我向你们保证，这样的祈祷有两个结果：一是对仇人有益，因为祈祷的功效非常强大；二是我们将越来越符合天主子女的身份。”

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各将於6月20日在梵蒂冈枢密会议厅主持公开枢密会议，对生活於18世纪至20世纪的5位真福的封圣案进行表决。

真福撒罗满·勒克莱尔（Salomone Leclercq）神父是基督学校修会会士，法国大革命残酷迫害教会时，他得做出关键性的选择：宣誓效忠宪法或为拒绝付出代价。勒克莱尔神父一如其他司铎、修女、会士们那样，反对滥用权势，他的这一抉择带来的是死亡。他於1792年在巴黎殉道，是基督学校修会的首位殉道者。

真福厄玛奴耳·冈萨雷斯·加西亚（Manuel González García）主教是西班牙人，生活於19世纪至20世纪之间。他致力推广圣体敬礼，为此创立了赔补圣体联盟和纳匝肋圣体传教女修会，1940年在马德里去世。

真福卢多维科·帕沃尼（Lodovico Pavoni）神父是意大利北部布雷西亚人，在他那个时代是最先进的教育者之一。他在19世纪初构思的教育和职业培训模式先於现代职业学校的理念。他也创立了无染原罪玛利亚之子修会。帕沃尼神父於1849年4月1日去世，享年65岁。

生活於19世纪的真福阿方索·玛利亚·富斯科（Alfonso Maria Fusco）是萨莱诺的神父，沉默寡言却富有爱德。他向农民宣讲福音，他的道理易懂却深刻，他致力於青年教育，尤其是贫穷者和孤儿。富斯科神父後来创立了若翰洗者修女会。1910年去世，享年71岁。

真福天主圣三的依撒伯尔（Elisabetta della Santissima Trinità）是加尔默罗赤足隐修会的修女。1901年入会，5年的隐修生活是不断靠近天主的过程，她罹患阿狄森氏病，但她忍受痛苦，奉献痛苦，最终被疾病夺去了生命，年仅26岁。天主圣三的依撒伯尔修女在世生活虽然短暂，但是灵性生活丰富。

一个民族的未来取决於晚辈与长辈之间富有成效的会晤。

Il futuro di un popolo suppone necessariamente l’incontro fecondo tra i giovani e gli anziani.

The future of society requires the fruitful encounter between young and old.

Ut prospera sit ventura aestas, necessitudo corroboranda est inter iuvenes et senes.