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2016/06/23

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教宗公开接见:触摸穷人和遭排斥者能洁净我们的虚伪

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(梵蒂冈电台讯)教宗方济各6月22日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动,15000多名来自世界各地的朝圣信友参加了这项活动。教宗在要理讲授中继续讲解《新约》中揭示的天主慈悲。当天要理讲授的主题是:“慈悲能洁净心灵”。教宗强调,“我们在耶稣面前无须唠唠叨叨,只须说几句充满信任的话便足矣”

当天的圣伯多禄广场上出现了一个罕见的场面:一群受到佛罗伦萨明爱会协助的非洲移民青年在广场上等候教宗。教宗从座车走下,走向他们并将他们带到他讲授要理的台前,让他们在那里与其他信友一起聆听他讲解慈悲的“标记”。

教宗的省思以《路加福音》中耶稣治好癞病人的事迹为题材。这个癞病人见到耶稣,就俯首至地求祂说:“主,祢若愿意,就能洁净我”(路五12)。教宗表示,这个癞病人祈求耶稣“使他身心恢复健康”,因为这个人因不幸患了疾病,被迫远离一切,远离天主和众人,“过一种悲哀的生活”。虽然如此,他并不甘心,甚至不顾违反法律而进入城中,只为来到耶稣跟前。他这样做是出自信德。

教宗说:“他认出耶稣有权能,确信耶稣有能力治癒他,但一切都取决於耶稣的意愿。信德是那癞病人的力量,使他打破各种常规,设法见到耶稣,乃至跪在耶稣跟前,称祂为‘主’。癞病人的祈求显示,我们在耶稣跟前无须向祂唠唠叨叨,只须对祂的大能和仁慈充满信任。信赖天主正是仰赖祂的无限慈悲”。

其实,我们每个人都能以这癞病人的话来祈祷,教宗方济各每天就是用这句话与主交谈。他告诉信友们:“晚上睡觉前,我总是用这句短祷祈求耶稣说:‘主,祢若愿意,就能洁净我!’我诵念五遍《天主经》,为耶稣的每个创伤各念一遍,因为耶稣以祂的五伤洁净了我们。要是我这样做,你们同样也可在自己家里做到,向耶稣说:‘主,祢若愿意,就能洁净我!’同时默想耶稣的五伤,为每一个创伤诵念一遍《天主经》。耶稣总是垂听我们的。”

教宗接着说,耶稣也因这癞病人的话而深受感动,以致伸出手来,“甚至触摸他”,违反了梅瑟关於禁止接近这类病人的法律。教宗由此谈到我们在耶稣训诲光照下的日常生活。

“多少次我们遇到穷人向我们走来!我们可以对他慷慨大方,可以对他有同情心,但通常我们不会触摸他。我们送给他零钱,但避免碰触他的手。我们忘记那个人就是基督的身体!耶稣教导我们不要害怕触摸穷人和遭排斥者,因为耶稣就在他们身上。触摸穷人能洁净我们的虚伪,令我们为他们的处境而不安。”

教宗进而指着坐在他脚前的非洲移民青年说:“他们是我们的难民,但许多人却把他们当作是排除在外的人。拜托,他们是我们的弟兄!基督徒不排斥任何人,而给所有人腾出位子,让所有人前来。”

教宗讲解的这段《路加福音》最後记述,耶稣治癒癞病人之後,叮嘱他“不要把这事告诉别人,但要去叫司祭检验你”(五14)。教宗强调,耶稣的叮嘱着重3层意义:在我们身上行动的恩宠“不寻求轰动”;在团体内重新接纳遭排斥者是使他完全痊癒,以及使他成为耶稣的见证人。“耶稣藉着怜悯治癒癞病人的力量带给这个人信德,使他能够向使命开放。他曾是个遭受排斥的人,如今却是我们中的一员。”

最後,教宗邀请在场信友们以癞病人的祈祷来祈求天主,意识到我们的贫乏,而“不以各种方式加以遮盖”。他请广场上的信友们同他一起3次重复说:“主,祢若愿意,就能洁净我!”

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教宗向亚美尼亚发表视频讯息:我以朝圣者的身份前来汲取你们民族的古老智慧

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(梵蒂冈电台讯)教宗方济各将於6月24日展开他在亚美尼亚的牧灵访问。为此,他於6月22日向亚美尼亚人发表视频讯息,表达他对该民族的景仰之情,吁请他们为教宗此行祈祷。

教宗在视频讯息中表示,他这次对亚美尼亚的访问是要「访问第一个基督信仰国家」。他解释道:「在这慈悲禧年期间,我以朝圣者的身份前来汲取你们民族的古老智慧,饮用你们信德的泉水;我以弟兄的身份前来亚美尼亚的精神高山,渴望看看你们的面容,与你们一同祈祷,共享友谊之恩。」

亚美尼亚民族的历史和经历令教宗心生景仰,却又深感沉痛。教宗说:「景仰是因为你们总是能从耶稣的十字架和你们的智慧内找到重新站起来的力量,即使你们遭遇了人类记忆中最惨痛的苦难。沉痛则是因为你们的先祖亲身经历了种种悲剧。」

教宗勉励他们说:「我们别让痛苦的记忆占据我们的心,就算面对接二连三的灾难,我们也不能屈服。我们应当效法诺厄,他在洪水过後不停仰望天空,多次放出鸽子,直到鸽子衔着一根嫩绿的橄榄树枝回来。这是恢复生机、重燃希望的标记。」

教宗愿以「福音之仆、和平使者」的身份访问亚美尼亚,「为支持走和平之路的各种努力,并和你们分享大家在修和道路上的进展」。教宗祈愿道:「愿你们民族的伟大圣人们,尤其是教会圣师,纳雷克的圣额我略降福我们的会晤。我热切期待这些会晤,迫不及待再次拥抱我的弟兄卡雷金,与他一起为我们迈向圆满合一的道路注入一股新动力。」

散居世界各地的亚美尼亚人去年曾来罗马朝圣,与教宗一同在圣伯多禄坟墓前祈祷。教宗说:「现在,我前来你们蒙受祝福的土地,为增进我们的共融,一同在修和之路上前行,并因希望而深受鼓舞。」

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教宗访问亚美尼亚:一个需要和平与理解的国家

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(梵蒂冈电台讯)教宗方济各将於6月24日至26日访问亚美尼亚。《不回头的进军,灭族屠杀亚美尼亚人》一书的作者吉安索尔达蒂(Franca Giansoldati)女士在教宗出访前向梵蒂冈电台表示,亚美尼亚在国际上是「一个孤立的国家,而且越来越孤立」。

吉安索尔达蒂女士介绍说:「亚美尼亚基本上处於战争状态,50%的国内生产总值耗费在军事开销上。这块土地带着灭族屠杀的深痛创伤,为了扞卫纳戈尔诺-卡拉巴赫而与阿塞拜疆起冲突。与此同时,亚美尼亚不辞辛劳,慷慨接纳那些逃离伊斯兰国组织占领区的亚美尼亚裔叙利亚难民。这民族具有极大的潜力,但它需要盟友,需要被理解。」

这位作者指出:「亚美尼亚与土耳其的边境封闭,因为安卡拉政府不承认灭族屠杀的事实,拒绝对此承担历史责任。在这否认的背後不仅有经济赔偿的重大问题,也有心态的问题,难以怀疑自己民族根植的历史。至今土耳其的许多城市仍然纪念当年策划亚美尼亚屠杀计划的三名部长,以他们的名字为广场和大道命名。」然而,「今天无法再否认已发生的事实。阅读诸多见证时,各项数据化为人的面容,这些妇女和儿童打破沉默,着实令人为之动容」。

吉安索尔达蒂女士表示,「亚美尼亚人现在非常需要和平。大家希望处境更好,但『现实政治』却持续占上风。我们希望教宗的这次访问能让土耳其和阿塞拜疆这两个亚美尼亚的邻国也加以反省。我们希望教宗方济各与亚美尼亚宗徒教会宗主教本主日在阿勒山前祈祷和释放鸽子的举动真的能成为整个地区和平的吉兆」。

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优素菲安神父:亚美尼亚人等待教宗的到来

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(梵蒂冈电台讯)教宗方济各於6月24日至26日在亚美尼亚进行3天的牧灵访问。几个月以来,亚美尼亚天主教会积极筹备教宗访问的各项活动,把城市和乡村的人都动员起来接待教宗。当地教会的优素菲安(Karnik Youssefian)神父是叙利亚东北部卡米什利圣若瑟堂的亚美尼亚天主教司铎,他在伊斯兰国的迫害下逃到亚美尼亚久姆里。最近几个月,他探访了亚美尼亚各个村庄,收集参加教宗主持的弥撒的信友的名字,同时也说服400来名青年去参加在克拉科夫举行的世青节。

优素菲安神父向梵蒂冈电台描述了筹备教宗来访的情形和人们对教宗的爱戴。他说:“一个多月以来,我们积极准备欢迎教宗前来亚美尼亚的这个历史性访问。我可以说,有很多事情要做,我们在很多村庄收集了将参加教宗主持的弥撒圣祭的人的姓名。到目前为止,约有1.8万名信徒将参加教宗的弥撒,此外,还有2千人从外面来。为此,大约有2万人将参加教宗的弥撒圣祭。”

亚美尼亚人对教宗的讲话、教宗的这次访问有何期待呢?优素菲安神父说:“我身为叙利亚的叙利亚亚美尼亚人,首先是渴望和平。愿全世界享有和平,特别是叙利亚,我出生的地方。此外,我们希望亚美尼亚宗徒教会和天主教会更接近。”

优素菲安神父接着说,很多人想见到教宗,跟他握手向他致意。这是很多人的愿望,尽管这个愿望有点不太可能实现。可是人们都有这样的愿望:能接近教宗,至少能向他致意。

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教宗方济各:本笃十六世是“跪着研究神学”的典范

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(梵蒂冈电台讯)庆祝荣休教宗本笃十六世晋铎65周年之际,坎塔加利出版社将出版有关本笃十六世教宗见证司铎生活核心:祈祷的价值的新书。将於6月28日面世的新书的书名为“传授和学习天主的爱”,意大利«共和国报»提前刊登了教宗方济各为新书撰写的序言。

一个人在司铎职务中把自己奉献给天主的“决定性因素”不是不知疲倦地工作、处理日常事务,而是“毫不中断,身心投入地跪着为他人祈祷”,坚定不移的沉浸在天主内,“一直诚心的转向祂,就如一位爱人,无论在做什麽事,每时每刻都想着深爱的人”。司铎职务的真实性是在人们中让基督的临在具体化,否则“一切都不是真实的,一切都成了惯例,司铎几乎成了领工资的人,主教成了官僚主教,教会不再是基督的教会,而是我们制造的一个产品,一个无用的非政府组织”。

教宗说,“我每次读若瑟·拉青格/本笃十六世的作品,我就越清楚知道,他一直是‘跪着研究神学’的人。跪着,因为首先他是一位伟大的神学家,信仰的模范,看得出他确实是一位有信仰的人,祈祷的人,一位和平的人、天主的人。他在司铎职务中所做的一切行动都将自己的心全部投入其中,他的深深地根植於天主… 他的与主耶稣建立永久的关系”。 

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教宗推文2016年6月22日

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基督徒身份的意义在於将自己生活的各方面与耶稣相连结,并透过耶稣与天父相连结。

Essere cristiani significa legare la propria vita, in ogni suo aspetto, alla persona di Gesù e, attraverso di Lui, al Padre.

Being Christian involves joining one’s own life, in all its aspects, to the person of Jesus and, through Him, to the Father.

Nomen christianum requirit ut nos coniungamus omnimodo cum Iesu ac Patri per Eum.

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