（梵蒂冈电台讯）阿根廷於6月16日至19日在图库曼举行了第11届全国圣体大会，主题为“耶稣基督，历史的主，我们需要祢”。教宗方济各在此机会上致函阿根廷主教团主席阿兰塞多（José Maria Arancedo）总主教，说：“我知道你们所处的困境，我保证与你们同在。”教宗祈求上主，“令本届圣体大会加强阿根廷信友的信德来面对逆境，并令正义和爱德在我们中增长，尤其是服事穷人和有需要者的时候”。

此外，教宗也提到圣体大会恰好是在阿根廷独立两百周年的机会上举行。他引用布罗切罗神父的话说：“天主的恩典犹如雨水，沾润所有人。”问题在於人是否愿意接近雨水。教宗说，“不要害怕，让大量的爱充满你们”。最後，教宗像往常一样，请他的同胞不要忘记为他祈祷。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月23日上午接见了圣艾智德团体创始人里卡尔迪（Andrea Riccardi）、马耳他骑士团团长马修·费斯廷（Matthew Festing）和随行人员、联合国粮农组织总干事若泽•格拉济阿诺•达席尔瓦（José Graziano da Silva），以及古巴、法国和波兰驻圣座新任大使。在此机会上，这3个国家驻圣座大使向教宗呈交到任国书。

（梵蒂冈电台讯）亚美尼亚人民热切期待教宗方济各的来访。教宗将於6月24日当地时间下午3点抵达亚美尼亚首都埃里温（Yerevan）。当地的准备工作仍在紧锣密鼓地进行着，好能以最佳方式迎接这位上宾。6月22日晚上，电视台播放了教宗方济各向亚美尼亚人民发表的视频讯息。教宗表示，他将“以朝圣者的身份前来汲取你们民族的古老智慧，饮用你们信德的泉水”。

亚美尼亚是《圣经》提及的土地。诺厄方舟在洪水退落後就停泊在亚美尼亚境内的阿勒山（圣经称阿辣辣特山）上，世世代代守护着它的儿女们。亚美尼亚人民历经了重重磨难，但他们每次跌倒，每次遭受浩劫後，都能勇敢地站起来，坚信他们“苦路”的终点绝不是十字架，而是复活。

亚美尼亚人民热情高涨，昼夜不停地施工，准备教宗的来访。在埃里温共和广场上已经搭起用於举行大公祈祷聚会的大舞台，这项活动是教宗访问中的一件重大盛事。埃里温的街道两旁已经张贴了印上教宗访问徽标的海报，悬挂着亚美尼亚红蓝橙三色国旗和梵蒂冈黄白二色国旗。

大家都希望能够就近看到教宗并拥抱他，向他说句感谢的话。45岁的加仑（Garen）先生就是一例。他告诉本台记者：“我不是天主教徒，但我是亚美尼亚人，是基督徒。接待教宗为我们是一项荣誉。继圣若望保禄二世2001年的访问後，教宗方济各将是来访的第二位教宗。”

加仑继续表示：“我们对教宗方济各必须知恩报恩。去年纪念亚美尼亚人民遭受屠杀百周年的机会，他在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持隆重弥撒，向亚美尼亚殉道者致敬意，向我们的民族表达爱和尊重。现在，我们也应向他表达爱戴和敬重。圣父是受欢迎的人。我们迫不及待地期望拥抱他。”

（梵蒂冈电台讯）泛东正教神圣主教会议自6月20日起在希腊克里特岛召开。君士坦丁堡大公宗主教府发言人赫里萨韦伊斯（John Chryssavgis）神父表示：「在数百年期间发生了许多发展和改变，诸如政治、社会和科学的发展。教会不能继续置身事外，而必须针对相关议题加以转变，汲取教会富饶且古老的精神传统，提出新的对策，以免因循守旧。」这就是本届会议正在努力推动的「令人振奋的进程」。

10个东正教会的宗主教和总主教参与了本届泛东正教神圣主教会议，举行闭门会议，这些教会的发言人轮流於每天下午3点半出席主办方召开的记者会。本届会议首先探讨的文件题名为《东正教会在当代世界的使命》，其内容延续了1986年泛东正教会议所通过的文件，题名为《东正教会在实践和平、正义、自由、友爱与各民族互爱，以及消除种族歧视等方面所作的贡献》。这份文件阐明东正教会的使命为宣讲在基督内更新的新人。

议程中另一个重要的主题是各东正教会极其关切的「信友散居」议题。许多东正教会的信友散居在世界各地。赫里萨韦伊斯神父举例解释，在同一个区域，甚至在同一座城市内，东正教徒竟分别属於14个不同的教会。因此，当地主教大会的作用在於「鼓励更多的讨论，以采取一致的行动」。

罗马尼亚东正教会发言人马夫里基（Ionut Mavrichi）见证了宗主教、总主教、主教和神父们在会议上的融洽气氛。「主教们之间的讨论热烈，互有同感，涉及的议题很多，包括贫穷的问题。这只是个开端。在寻找应对现代性的对策方面，我们教会的传统会是一项极其丰沛的资源」。

塞浦路斯神圣教会的发言人额我略（Gregory）主教说道：「本届主教会议是天主赐予的恩典。这是一个怀着谦逊朴实之心，秉持对众人友爱宽仁的精神来参与会议的经验。我们倘若无法展现彼此之间的团结，怎能告诉世人我们身为天主的教会，彼此合而为一呢？本届主教会议并非以往会议的复制品，而是经历了世世代代才达到这等境界。本会议不仅是为了当下，更是为了将来。」

（梵蒂冈电台讯）圣座新闻室主任隆巴尔迪神父6月23日就记者关於上海辅理主教马达钦近日发表声明引起疑惑的提问，作出回答。

隆巴尔迪神父指出，关於这位中国主教的声明，“圣座透过他的博客和新闻社才获悉。在这方面，目前没有直接的消息。因此，任何对圣座角色的猜测都不恰当”。此外，“马达钦主教的个人和教会的事，一如所有中国天主教徒的事都是教宗特别殷切关注的。他每天都为他们祈祷”。

（梵蒂冈电台讯）从6月17日起，准许医学协助自杀在加拿大已成为一项法律。继众议院之後，参议院也在未作修改的情况下以44票赞成28票反对的结果通过政府提出的法案。新法律中有些条款为弱势群体和医疗工作者的良心自由提供了保障。其中明确规定：安乐死不适用於未成年人、精神病患者和患有退化性疾病的人。

多伦多总主教柯林斯（Thomas Collins）枢机6月20日发表公告称，上述法律的限制条件并不能令这项法律逃脱道德的反对：法律的倡导者虽然是出於善意，但法律本身依然是将杀人合法化。这些限制条件日後必将被绕过和超越，就像其他已经引入安乐死法律的国家。实际上，加拿大最高法院2015年判决中提出的限制条件已经受到这项法律的支持者的攻击。

枢机表示，加拿大社会现在应该做长期、必要的省思，看看整体丧失对死亡与被杀的基本辨别能力对我们众人意味着什麽。再者，我们要意识到把一个人的尊严降低为自我掌控的恶劣後果，因为支持我们尊严的是相互依存而并非个人的自主独立。多伦多总主教也告诫道，人的生命价值不可以减损降低到仅为“功能”。

这些难题需要花时间来解决，但有些事情可以立刻着手。枢机特别指出三点：让所有加拿大人都能享有姑息疗法的服务，现在的比例还不到30%；让舆论知道协助自杀新法律所谓的“医学协助死亡”实际上就是杀人；确保医疗工作者的良心自由得到充分的尊重，不使他们被迫帮助他人自杀。

加拿大关於安乐死的讨论已经持续了数年，2010年的第一次提案被议会否决。之後展开了一系列法律争论，2015年最高法院的宣判是这场争论的高峰。同年安乐死在魁北克省合法化。加拿大主教在各自的教区、堂区分发宣传资料，以广泛的教育行动反对联邦的新法律。

请大家以祈祷陪伴我在亚美尼亚的使徒之旅。

Vi chiedo di accompagnare con la preghiera il mio Viaggio Apostolico in Armenia.

Please accompany me with your prayers during my apostolic journey to Armenia.

Vadite mecum ad Armeniam spiritu orationis.