（梵蒂冈电台讯）教宗方济各在参加世青节後从波兰返回罗马的班机上对记者们声明，伊斯兰教与恐怖主义不可相提并论。伊朗库姆大阿亚图拉马卡拉姆‧设拉子（Naser Makarem Shirazi）对这声明感到欣慰，致函教宗表达感谢之情。信函的英文版已於8月21日刊登在这位穆斯林领袖的官方网站上。

大阿亚图拉向教宗写道，「您将宗教和伊斯兰国组织这种渎神团体所作出的野蛮、残暴行径分割开来。您对伊斯兰的立场既睿智又合理，实在令人景仰」。世界宗教领袖必须对残忍暴行，尤其是假借宗教之名的暴行「采取清晰而坚定的立场」。

这位伊朗宗教领袖严厉谴责针对法国教会的袭击事件，在这袭击中阿梅尔（Jacques Hamel）神父不幸遭到残杀。「所有穆斯林学者们一致谴责任何假借宗教名义的暴力形式、恐怖主义和滥杀无辜，阐明伊斯兰教法绝对谴责这类行径」。所有穆斯林学者和绝大多数的穆斯林都认为这些施暴的渎神团体是「当代世界最严重的危机」。

大阿亚图拉继续向教宗指出：「诚如您也曾表明的，如此残酷的行为与宗教和宗教不同的思想学派毫不相干。相反地，这些行为源自某些腐败强权的物欲横流，它们所牟求的仅是更多的不当财富。所幸的是，公众舆论对这种极端和恐怖组织的意识已有所提升，我们可以期待这类行为终告结束」。

另外，摩洛哥国王穆罕默德六世也吁请众人同心协力遏止这些极端分子的狂热现象，发扬伊斯兰教「宽容与和平」的精神。穆罕默德六世国王於8月20日摩洛哥国王与人民革命日透过电视向全国人民发表讲话时发出了这项呼吁。

摩洛哥国王说：「面对假借宗教之名的愚民现象日益猖獗，所有穆斯林、基督徒和犹太教徒必须同心协力遏止狂热，以及各种形式的仇恨。」这位国王提及重创欧洲的多起血腥袭击事件，尤其是阿梅尔神父的遇害，他痛斥这是「无可宽恕的疯狂行径」。

穆罕默德六世国王晓谕国民，「谁若煽动死亡和侵略，滥用《可兰经》与《伊斯兰教规》，就是假借天主和先知之名散播谎言。假借伊斯兰之名行事的恐怖分子是迷失的人，注定会下地狱」。这些恐怖分子「利用某些穆斯林青年，特别是生活在欧洲的穆斯林，由於知道他们对阿拉伯文和真正的伊斯兰教认识不深，便趁机传达给他们错误的讯息和偏离正道的指望」。

（梵蒂冈电台讯）8月23日是“贩卖奴隶及其废除奴隶制国际纪念日”。教宗当天发推文写道：“人口贩运、器官贩卖、强迫劳动与卖淫活动是现代奴役形式和反人类罪。”教宗在多个场合谴责一切形式的奴役，并以实际行动关怀现代奴役的受害者，抚慰“当代人类和基督骨肉上的创伤”。本月12日，教宗趁“慈悲周五”的机会探访了罗马“若望廿三世团体”，一个为那些曾被迫卖淫的受害者提供庇护的机构。教宗此行以实际行动呼吁打击人口贩卖，谴责这种“反人类罪行”。

现代奴役具有多种形式，其中包括：把儿童当作提供器官的实验品；把妇女当作囚犯送上性市场，以及把各个年龄的男人和女人关在强制性劳动的场所。躲在这些受害者背後的刽子手，以侵犯人性尊严的方式谋财致富。

圣座社会科学院在教宗方济各的号召下曾多次邀请世界各国法官、检察官及司法人员前来梵蒂冈参加打击现代奴役的会议。去年4月18日，教宗在接见与会者时表示，“在盈利至上的全球化经济体系中，发展出了比过往更恶劣、更没有人性的新形式奴役”。这是社会良知的问题，“尤其关系到国家及国际法律能否保证惩处奸商，将他们不义的赚取用於安顿受害者”。政治当局必须深刻明了问题的严重性，意识到这是使人类倒退的悲剧。

联合国已经把“打击强迫劳动，终止各种新形式奴役现象和人口贩卖”的目标纳入《2030年可持续发展议程》。去年9月25日，教宗在联合国全体大会上表示，“主教和民政当局的合作能确保各国政府下定决心，直接、立即、持续、有效且具体地协助受害者。教会和民政当局必须与受害者同在，陪伴他们的尊严和自由之路”。

（梵蒂冈电台讯）天主教大洋洲主教团联会（FCBCO）执行委员会近日在巴布亚新几内亚莫尔斯比港（Port Moresby）召开年度会议。与会主教们以世界是“普世大家庭而非全球化市场”的视角，讨论了保护受造界的议题。

主教团联会发表公告称，主教们谈及有关家庭、旅游业、农业和捕鱼业的可持续发展，强调“负责任地利用环境和资源是每个人的责任和义务”。关於捕鱼业，主教们呼吁政府禁止外国公司在大洋州从事那些“在它们本国被视为非法”的活动，因为“海洋是属於每个人的宝藏，绝不是剥削的‘竞技场’”。

主教们还谈到西巴布亚（Papua Barat）的问题。该地区多年来一直与印尼政府抗衡，渴望独立。与会者对此表示，“他们所追求的是个人与团体的尊严受到尊重，这也是每个家庭和文化所追求的”。

英国《卫报》8月9日披露了诺鲁难民营中存在虐待和暴力的情况。大洋州主教针对国际社会对这一事件的反应，评论道：“无动於衷绝不是对人类悲剧的恰当回应。我们相信澳大利亚政府将快速采取行动，实施人道主义计划，以恢复难民的权益”。

人口贩运、器官贩卖、强迫劳动与卖淫活动是现代奴役形式和反人类罪。

Il traffico di esseri umani, di organi, il lavoro forzato, la prostituzione sono schiavitù moderne e crimini contro l’umanità.

New forms of slavery such as human and organ trafficking, forced labour, and prostitution are true crimes against humanity.

Commercium hominum et membrorum, labores coacti necnon prostitutio: omnia haec sunt servitudinis instituta praesentis aetatis.

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各将於9月4日在圣伯多禄广场册封加尔各答德肋撒修女为圣人。在举行封圣大典前，本台稍微对德肋撒修女的生平和她创立的仁爱传教女修会作个概述。

从斯科普里到加尔各答

加尔各答德肋撒修女1910年8月26日生於斯科普里（Skopje），现今马其顿共和国首都的一个阿尔巴尼亚天主教家庭，原名依搦斯‧龚莎‧波雅舒（Anjezë Gonxhe Bojaxhiu）。依搦斯18岁进入洛雷托圣母传教女修会并於1928年前往爱尔兰。一年後，她被派到印度传教。

年轻的依搦斯修女1931年发了初愿，取名玛利亚·耶稣圣婴德肋撒，因为她热爱里修的圣女小德肋撒。在随後将近20年中，她都在修会办的学校为富裕家庭的女学生教授历史和地理。学校位於加尔各答东部的恩塔利（Entally），後面就是莫蒂希尔（Motijhil），印度最大的贫民窟之一。

“第二次召叫”和创立仁爱传教女修会

这个现实状况使依搦斯修女萌生离开修院，为穷人中最贫穷者服务的想法。德肋撒修女日後回顾当时的情形说，她於1946年9月10日的夜晚感受到“第二次召叫”。那个夜晚，她在开往大吉岭（Darjeeling）的火车上亲身接触到极为贫困的处境，内心再次听到被钉十字架的耶稣的呼喊：“我渴！”这句“我渴！”便成了德肋撒修女灵修生活的座右铭，而且写在日後成立的仁爱传教女修会的每个会院和每个圣堂内。

1948年8月16日，依搦斯修女离开恩塔利会院，换上当时印度最贫穷妇女穿的白底蓝边的莎丽，後来这身莎丽便成了仁爱传教女修会的会服。从那时起，依搦斯修女便展开她全心服事穷人的新使命，并改名为德肋撒修女。

1949年3月，德肋撒修女的一个学生加入了她的使命，为成立一个新修会奠定了基础。新修会正是以照顾“穷人中最贫穷者”和所有被社会排斥的人为使命，效法亚西西的圣方济各过简朴的生活。这个修会於1950年10月7日获得教区承认。

效法圣母，服事穷人中最贫穷者

在仁爱传教女修会的神恩中，包含特别敬礼圣母玛利亚的两个幅度。首先效法圣母望见依撒伯尔，帮助年迈有需要的表姐，“服事穷人中最贫穷者，不求回报”；其次，敬礼圣母圣心，效法圣母的德表，尤其是她的谦卑、静默及深切的爱德。

修会的扩展

1952年8月22日，新修会成立了临终者之家，照顾被医院拒之门外的众多病人。1953年，为接纳这个修会日益增加的新修女，加尔各答总教区腾出新住宅供德肋撒修女使用。这个会院至今仍是仁爱传教女修会的母院。随着修女人数的增长，新修会创办的服务中心和工作范围也在扩大：从麻风病院到康复者恢复工作能力中心，以及救助被弃儿童或孤儿机构，无所不有。

1965年2月，保禄六世教宗批准仁爱传教女修会为具有“宗座权利的修会”，并能在印度境外建立会院，扩展爱德工作。之後，修会成立了一个度默观生活的分支和两个在俗修会。1981年还成立了仁爱传教男修会。

荣获诺贝尔和平奖

与此同时，德肋撒修女的名声传遍全世界，她於1979年荣获诺贝尔和平奖。颁奖机构表扬她“为克胜贫穷和困窘作出的贡献，因为贫穷也能危害和平”。此外，德肋撒修女在上个世纪80年代与若望保禄二世教宗建立了友谊，两人多次会晤。在这位波兰教宗的支持下，德肋撒修女在罗马开设了3个会院，其中一个在梵蒂冈城国内的圣玛尔大食堂服务。

去世後被提前册封真福

1997年9月5日，德肋撒修女在印度加尔各答逝世，享年87岁。在若望保禄二世教宗的意愿下，於1999年7月26日开启了德肋撒修女列真福品程序，比教会规定的5年提前了3年。2003年10月19日，若望保禄二世教宗在圣伯多禄广场为德肋撒修女主持了册封真福礼，称她为“慈善撒玛黎雅人的典范”。