（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月8日上午在梵蒂冈枢密会议厅接见了「美洲对话」首次会议约200名与会者。这会议於9月7日至8日在罗马召开，旨在促进多项联合举措，提升我们照料及守护共同家园的意识，建设一个更符合人性的世界。教宗鼓励各宗教信徒深入合作，扞卫生命和受造界。

本次会议的主办单位是布宜诺斯艾利斯宗教交谈机构（IDI）和美洲国家组织（OEA），赞助单位是圣座宗教交谈委员会。与会者来自美洲各国，他们虽然信奉不同的宗教信仰，却一同研读教宗方济各的《愿祢受赞颂》通谕，为爱护、照料及守护受造界而寻找共同方针。

教宗方济各表明，他在这道通谕中呼吁众人「爱护、尊重并保卫我们共同的家园」。「受造界是天主赐给我们的礼物，好使我们能在祂的化工中寻获祂、默观祂。」教宗强调「整体生态」的重要性，因为整体生态不仅尊重受造物，重视其富饶，更将人类视为「创造的巅峰」。

教宗鼓励各宗教信徒秉持「整体生态」的原则促进环境保护，尊重受造界，「在各层级推动真正的教育，推广负责任且谨慎的处事态度」，尤其是保护、促进并扞卫人的权利。

「信徒是受造界和生命的扞卫者。面对许多权利被践踏却有罪不罚的现象，信徒不能沉默以对、袖手旁观。有信仰的男女蒙召扞卫所有阶段的生命、身体的完整性和各项基本自由，诸如良心、思想、表达和宗教自由。这是我们的本分，因为我们相信天主是宇宙万物的创造主，而我们则是天主手中的管理工具，用以确保每个男女的尊严和权利都得到尊重，实现自己作为人的身份。」

各宗教信徒不仅要互相合作，也要与无信仰的善心男女合作，有效地应对今日世界的许多灾难，包括战争、饥荒、贫穷、环境危机、暴力、贪腐、道德沦丧、家庭危机、经济危机和希望的匮乏。面对假借宗教之名施暴的乱象，教宗指出，「我们必须果断地同声谴责这些可恶的行径，远离那些企图毒害灵魂、挑拨离间并摧毁和睦共处的一切」。

教宗最後解释在慈悲禧年期间举行本次会议的意义，指明「这次会议具有普世价值，对於信徒和无信仰者皆如此，因为天主的慈爱无边无际，超越文化、种族、语言和宗教。祂拥抱所有身心受苦的人」。

（梵蒂冈电台讯）本笃会全球各隐修院的院长9月8日中午前来梵蒂冈觐见教宗方济各。他们目前正在罗马参加定期举行的国际性会议，省思圣本笃传授给他们的神恩，以及如何在一个变迁的世界中忠於这个神恩。教宗在接见活动中表明隐修院是精神上的绿洲，从中世界能不断汲取天主的慈悲。

教宗表示，“今日世界越来越明显地需要慈悲”。慈悲不是“一个口号或一纸良方”；慈悲是基督徒生活的核心，促使基督徒“关怀需要帮助的人并与他们打成一片”。这是爱的具体行动，令教会宣讲的讯息变得真实和可信。

“在当今时代和蒙召越来越注重基本要素的教会中，男女隐修士们因着他们的圣召而守护着一份独特恩典和一项特别责任：保持精神绿洲的茂盛，使牧人和信友们能汲取天主慈悲的泉水。”

教宗强调，圣本笃传统的座右铭“祈祷与工作”始终有效，它训练会士们“在寻求天主和每日应尽的本分之间保持平衡”。因此，瞻仰耶稣的慈悲面容能激励他们为人群服务。

“你们要凭着天主的恩宠在各自的团体努力做慈悲的人，让你们分布在世界各角落的所有隐修院都宣扬福音的友爱。你们要藉着那结出硕果及意义深远的静默，在喧哗热闹和心不在焉的尘世生活中聆听天主的话语。”

教宗解释说，“你们虽然与世隔离，但你们的隐修生活不仅结出果实，甚至为渴望天主的人乃是一项富饶”。“你们能以热情好客去接触那些迷惘和疏远的心灵，会晤那些在人性和灵性上陷於严重贫乏处境的人。”

教宗勉励他们，“即使隐修团体的人数有所减少或人员老化”，也不要泄气，反而更需要忠於自己的神恩并为之作出见证，同时也应有勇气在较为困难的国家建立新的团体。

“你们为教会的服务非常宝贵。当今时代也需要有爱基督超越一切的男女（参閲：《圣本笃会规》四21、七二11）；他们以天主圣言为日用粮，以相称的态度举行神圣礼仪，在与受造界的和谐中快乐及勤奋地工作。”

全球本笃会联合会现任首席院长沃尔夫（Dom Notker Wolf）神父代表全体与会院长向教宗致词。他提到全球本笃会的会士约有7000名，修女则是会士的双倍之多。会士和修女在3个领域服务：培育青年、接待移民和难民，以及跨宗教交谈，尤其与佛教徒和穆斯林对话。

（梵蒂冈电台讯）有关东正教灵修的第24届国际大公研讨会9月7日至10日在意大利博塞召开，主题为“殉道与共融”。教宗方济各藉此机会给博塞隐修院发电报，强调“血的大公主义先於任何的意见分歧，它促进人们走向合一的道路”。这是基督信仰教会之间对话的一条“特殊道路”。

在这封由圣座国务卿帕罗林枢机署名的电报中，教宗降福所有与会者，祝愿“这几天的研讨和省思能成为友爱聚会、交换意见和真诚分享的有利时机，大家一起聆听天主圣言，深入研究东正教会的灵修传统”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月8日圣母诞辰庆日恢复了他在圣玛尔大之家主持的清晨弥撒。教宗在弥撒讲道中表示，我们应祈求天主赐予我们在日常生活的小事上和睦共处的“智慧”，因为实现世界大和平必须从小事做起。

和平并非大型国际会议能开出来的。和平是天主恩典；它在小地方诞生，小到一颗心、一场梦，就像圣若瑟的梦。在当天的弥撒福音中，天使告诉若瑟不要害怕娶玛利亚为妻，因为她将为世界诞生“厄玛奴耳”，意即天主与我们同在。天主与我们同在就是“和平”。礼仪中的《集祷经》也说：“愿我们能在合一与和平的层面不断成长”。这里使用“成长”一词，因为和平是“具有生命历程”的恩典，所以我们每个人都应该为和平“出力”，促进和平的发展。

教宗说：“我们应该接受这份和平的恩典，并在自己的生活中建设和平，使和平进入我们的心，进入我们的世界。和平不能一蹴而成；和平虽是恩典，却是一个需要被接受和日益建设的恩典。因此我们可以说，和平是人们用双手缔造的恩典。我们每天都要把和平向前推进一步，这是我们的工作。建设和平是我们领受了和平恩典後应当做的工作。”

然而，我们如何实现这个目标呢？教宗指明，当天礼仪读经中还有另一个关键词“小”：童贞圣母玛利亚的“弱小”和耶路撒冷城的“渺小”。教宗解释说：“和平是一项恩典，是我们每天必须用手缔造的恩典，但要从小事，从日常生活琐事做起。倘若我们在小事上不和睦，即便张贴宣传和平的巨幅海报、召开大型国际会议也无法实现和平。再者，你可以就和平发表华丽的演讲，召集大型会议，但是如果你在小事上不和睦，在你的心里、家里、社区内、工作场所中没有和平，世上也不会有和平。”

因此，我们应该祈求天主赐予我们在日常生活的小事上保持和睦的“智慧”，“着眼於全人类”，因为今天“我们正生活在战争之中，人人都渴望和平”。

最後，教宗勉励我们好好省思以下几个问题：“今天，你的内心如何？平安吗？如果不平安，那麽在你谈论和平前，请先平复自己的内心。今天，你的家庭怎样？和睦吗？如果你没有能力保持家庭、堂区和修会的和睦，光靠和平阔论是无法实现世界和平的。这是我今天愿意省思的问题：我们每个人的内心如何？平安吗？我们每个人的家庭如何？和睦吗？如此，我们才能实现世界和平”。

（梵蒂冈电台讯）圣座封圣部部长阿马托枢机将於9月11日在哈萨克斯坦卡拉干达主持拉迪斯劳·布科文斯基（Ladislao Bukowiński）神父的册封真福大典。阿马托枢机9月8日向本台表示：“在圣德和使徒职务上，拉迪斯劳神父确实是一位极不平凡的司铎。圣若望保禄二世也认识他，称他是信德的英勇见证人和受迫害者的保护人。对教宗方济各而言，拉迪斯劳神父是一位不知疲倦的福音使徒。”

阿马托枢机介绍这位真福的生平说：“拉迪斯劳神父於1904年12月22日出生在乌克兰别尔基切夫一个天主教家庭。为逃离十月革命後苏联军队的进入，他与家人搬到波兰居住。1931年6月28日拉迪斯劳在克拉科夫晋铎，一生投身於教会牧灵工作。在第二次大战期间，他照顾病患，帮助有需要的人和被边缘化的人。他被告发、坐监，并多次被下放劳教，先後在劳改营度过了13年。1955年拉迪斯劳神父成为苏联公民；翌年，他获准在苏联境内走动。随後20年，他一直在暗地里做使徒工作，在辽阔的哈萨克境内穿梭，照顾不同礼仪和民族的天主教徒。1974年12月3日，拉迪斯劳神父在卡拉干达逝世，所有人都悼念他。人们尊敬他是一位圣贤。他的坟墓很快成了朝圣地。”

谈到拉迪斯劳神父的圣德，阿马托枢机说：“在宗教迫害时期，他在信德和天主的旨意中找到了自己的安全港。拉迪斯劳神父有深厚、扎实和坚实的信德，一如亚巴郎那样。有证人见证说，拉迪斯劳神父在监狱中也没有忘记他的司铎职务。他不断祈祷，随身携带一个小的圣母像。每逢庆日，尽管被禁止举行活动，他都会唱圣母赞歌。劳改营对拉迪斯劳神父而言是一个讲道台，教导人们投奔天主的爱和与他人修和。他经常重复一句话：‘信德能打破墙壁’。”

关於这位真福对我们的教导，阿马托枢机说：“拉迪斯劳神父曾写道：‘我因他人的幸福而感到快乐’。他给我们留下的是喜乐、友爱和希望的讯息。他时常重复圣保禄的话说：‘谁能使我们与基督的爱相隔绝呢？我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，都不能使我们与主基督耶稣之内的爱相隔绝’（罗八35-39）。总之，圣人们邀请我们始终保持平安，信赖天主的上智安排。”

在今日世界为慈悲作见证是一项我们任何一个人都不可推卸的任务。

Offrire la testimonianza della misericordia nel mondo di oggi è un compito a cui nessuno di noi può sottrarsi.

To offer today’s world the witness of mercy is a task from which none of us can feel exempted.

Nemo excluditur ab opere misericodiam orbi testandi.

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月7日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗在要理讲授中谈到洗者若翰对耶稣默西亚身份的疑惑和耶稣另辟蹊径的回答，表明天主的作风是慈悲的作风，勉励信众不要阻碍天主的慈悲，而应努力做天主慈悲的工具。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

我们聆听了一小段《玛窦福音》（十一2-6）。圣史玛窦意在让我们更深刻地了解耶稣的奥迹，领悟祂的良善和慈悲。事情是这样的：洗者若翰派他的门徒去耶稣那里——若翰当时被关入监狱——向祂提出一个非常明确的问题：“你就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？”（3节）。那确实是一段黑暗的时刻。若翰焦急等待默西亚，在宣讲默西亚时予以重彩渲染，将祂描绘为审判者的形象，这位审判者最终将建立天主的国度，通过赏善罚恶净化祂的子民。若翰这样说：“斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中”（三10）。现在耶稣开始了祂的公开使命，但作风却截然相反；若翰感到万分痛苦，他处在双重黑暗中：牢狱的黑暗和心灵的黑暗。他不理解耶稣的作风，想要知道祂是否真的是默西亚，或者还须等待另一位。

耶稣的回答乍听来好似答非所问。耶稣说：“你们去，把你们所见所闻的报告给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯，凡不因我而绊倒的，是有福的！”（4-6节）。耶稣的意思在此清晰可见：耶稣表明祂是天父慈悲的具体工具，祂来为带给众人慰藉和救恩，并以这种方式彰显天主的审判。瞎子、瘸子、癞病人、聋子，重获尊严，不再因他们的疾病而受排斥；死人复活，穷苦人得了喜讯。这成了耶稣作风的纲领，而耶稣以这种方式也让我们看到并触摸到天主本身的作风。

教会从这段记载耶稣生活的叙述中得到的讯息非常明确。天主打发祂的圣子来到世界上不是为惩罚罪人，也不是为消灭恶人。相反地，天主邀请他们悔改，期望他们看到天主仁慈的标记後能够找到回头的路途。一如《圣咏》所唱的：“上主，祢若细察我的罪辜，我主！有谁还能站立得住？可是，祢以宽恕为怀，令人对祢起敬起爱”（一三零3-4）。

若翰在宣讲中强调正义，这正义在耶稣身上首先以慈悲的形式彰显出来。先驱者的疑惑即在於预示耶稣的言谈举止必将引起骚动。於是，我们明白了为什麽耶稣的回答以这句话结束：“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（6节）。“绊倒”就是受到“阻碍”。因此，耶稣要我们警惕一个特别的危险：“如果耶稣的慈悲之举阻碍我们相信祂，那麽我们所持有的便是虚假的默西亚形象。反之，那些听闻耶稣的言谈举动而光荣在天之父的人，是有福的。

耶稣的告诫始终具有现实意义：今天人也会捏造一个阻碍人们体验天主真实临在的天主形象。有些人自己动手剪出一个信仰的形态，把天主抑制在个人愿望和信念的狭隘空间内。但这种信德不仅不是皈依启示自己的天主，甚至阻碍天主激发我们的生命和良知。另有些人把天主贬抑为一个虚假的偶像，使用天主的圣名为自己的利益，甚至为仇恨和暴力辩护。还有些人只把天主当作心理庇护所，在困难时刻让自己有安心之处：这是一种只顾及自己的信仰，把耶稣的慈悲大爱和促使我们爱弟兄的力量挡在门外。其他的人则认为基督只是一名优秀的道德训诲导师，众多历史人物中的一个。最後还有一种人，他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中，废除祂那能改变世界和历史的使命。我们基督徒相信耶稣基督的天主；我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。

因此，我们不要试图阻碍天父的慈悲行动，而应求祂赐予我们大信德，好能成为慈悲的标记与工具。