（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月10日任命郑信喆主教为韩国仁川教区主教。郑主教圣名洗者若翰，现任仁川教区辅理主教。该教区主教崔基山於今年5月30日逝世，教区因而进入主教出缺期。

郑信喆於1964年10月22日出生在韩国仁川教区仁川市，1983年至1991年在仁川天主教大学攻读神学，随後在水原天主教大学取得硕士学位，1993年1月29日晋铎。之後，他曾先後在不同堂区服务，并前往巴黎天主教大学攻读博士，研究天主教要理。他学成归国後，曾在仁川天主教大学执教鞭，担任校监一职。他於2010年4月29日获任命为仁川教区辅理主教，同年6月16日晋牧。

（梵蒂冈电台讯）圣座促进基督信徒合一委员会目前正在召开全体会议，教宗方济各11月10日上午在梵蒂冈克莱孟廰接见了与会人士。教宗强调，我们信仰的本质要求众基督徒合一；光在理解福音上协调一致还不够，还需要众基督徒在基督内共融合一。

教宗首先表示：“作为罗马的主教和伯多禄继承人，我意识到主基督托付於我的责任，我愿意重申基督徒合一是我分内的一项主要目标。我祈求上主使这个目标越来越能得到每位基督徒的支持。”

圣座促进基督信徒合一委员会这次全体会议的主题是“基督徒合一：圆满共融的模式是什麽？”教宗对此表示，基督徒合一是我们信仰本质的基本要求。我们祈求合一，因为我们一同向基督呼求；我们愿意达致合一，因为我们要跟随基督，活出祂的爱，分享祂与天父为一体的奥迹。

教宗表明：“那使我们能在彼此共融中成长的，是我们个人和团体的皈依，以及我们逐渐按照基督的旨意，日益在祂内生活。”然而，一些虚假的共融模式非但不能促使基督徒达致合一，反而违背了合一的本质。教宗说：“首先，合一不是我们人性努力的成果，也非教会外交的产品；合一是一份由上而来的恩典。我们单凭自己无法达致合一，我们也无法决定何时及怎样达致合一。”

那麽，我们能做什麽呢？教宗指出，我们的任务就是要接纳这恩典并让众人都能看见这恩典。合一道路要求我们耐心等待，不屈不挠和艰辛努力；这段行程不会消除冲突和对立，反而有时会造成新的误解。我们只有决心朝向合一目标行走，才能接纳合一，尽管这个目标似乎还相当遥远。

教宗说：“只有在这条路上行走，那些使基督徒仍旧分裂的神学和教会学歧见才会化解；虽然我们今天还不知道怎样及何时化解这些歧见，但圣神会为了教会的益处来作决定，使之得以实现。”

此外，合一并非众人的意见相同。教宗解释说，“神学、礼仪、灵修和法典上的差异是一项富饶，这并不危害教会的合一”。“大公合一的任务在於尊重正当的差异，以天主要求的合一来克服不可调和的分歧。我们不该因这些分歧的存在而停顿不前，却应一起设法消除这行程上的障碍”。

合一也不是吸收别人加入自己的行列。教宗表示：“基督徒的合一不是一种‘倒退’的大公运动，不是让某些人背离自己的信仰历史；合一也不容许我们劝人改变宗教，这样做反而有害於大公行程。”

教宗因此邀请众基督徒，在看到使我们分裂的因素之前，应先看到彼此间的共同点。“倘若我们能够不再关注自己、自己的争辨和意见，而去聆听天主圣言，在世界上为之作见证，那麽大公运动才会是真实的。”

最後，教宗呼吁各基督教会团体不要彼此竞争，却应通力合作。

（梵蒂冈电台讯）圣座医疗牧灵人员委员会11月10日至12日在梵蒂冈召开第31届国际大会，主题是：“促进接纳和关怀的健康文化，服事罕见和被忽略疾病的患者”。全球50个国家的320多位学者和医疗人员参加会议。圣座国务卿帕罗林枢机11月10日上午出席大会，指出全世界大约有3.5到4亿人患有罕见病，超过一亿人患有被忽略的热带疾病，这些人“不应该被遗弃而注定遭受痛苦与社会排挤”。天主教会“对无数人的苦难境况感到强烈的内心不安”。

帕罗林枢机表示，关於罕见病，“最主要的问题就是医疗科学研究”。全球制药业“并未在这个领域大规模投资，有时候虽然发现了治疗疾病的药物，却以缺乏利润为由而停止生产”。在这段时期，人们也在经历“福利体系的重组”。如此一来，只有家庭协会和天主非政府组织“在为相关研究提供资金”。虽然各方付出了努力，但“研究进展十分缓慢”。

“被忽略的疾病”指的是一类在低纬度地区由不同疾病组成的热带感染疾病，治疗方法“在大多数情况下只需要某些已在使用的廉价药品”。世界卫生组织多年来一直在推动消除这类疾病的“宏伟计划”，并得到天主教医疗机构的全力支持。尽管如此，获得适当治疗的人仍在少数，主要原因是低纬度地区“缺乏预防、诊断和治疗的医疗服务网络”。

圣座国务卿指出，被忽略热带疾病和许多人所处的极度贫困息息相关，因而呼吁不仅要关注治疗的议题，也要关注“正义的议题”。“在提供治疗的同时也要发展救助计划，让人们能获得饮用水以及体面的住所，儿童能得到教育，并消除人们对患者可能持有的歧视态度”。

圣座国务卿帕罗林枢机最後总结道，我们不要忘记“与国家合作的必要性”，应经常“召开相关领域工作者的会议”，“商讨出最佳的做法，并将其大力推广”。我们也应该“呼吁大众传播媒体关注这一课题，好使那些非专业人员也能意识到许多人的苦难处境”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月10日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中表示：若我们在每天的生活中坚守望德，天主的国就会成长。天国不是一个表演的宗教，总是在寻找新事物、启示和讯息。

当天的福音讲述法利塞人好奇地询问耶稣：“天主的国何时要来？”耶稣答说：“天主的国已经来临，就在你们中间！” 天国犹如一颗小小的种子，播种後随着时间自己成长，其实是天主使它成长。

教宗解释道：“天国不是一个表演的宗教，总是在寻找新事物、启示和讯息。天主已在耶稣基督内向我们说话，这是天主最後的圣言。此外，这些新颖事物就如烟花一般，照亮你片刻後留下什麽呢？什麽都没有。没有成长，没有光亮，什麽都没有，只是昙花一现。很多时候，我们被这种表演的宗教所诱惑，寻找不同於在我们中间成长的天国启示和天国的温良。这不是望德，而是渴望把东西握在手中。我们的救恩在於我们怀有望德，就是那位播种麦子的人，或是那位把酵母与面粉和在一起准备做成面包的妇人的望德。望德常在成长。相反地，这种人造的光亮片刻即逝，犹如烟火一般，它不是为了照亮一间房屋，只是一场表演。”

那麽，我们在等待天国圆满来临的期间该做什麽呢？教宗答道：“守护，耐心地守护。在我们的工作和痛苦中要有耐心。我们就如播种者守护播下的种子，守护作物，努力不让杂草靠近作物，好使作物能成长。我们要守护望德。现在，我再问你们一个问题：今天，倘若天国在我们中间，如果我们内心都有这颗种子，并有圣神的临在。那麽，我该如何守护它呢？我该如何辨别，我该怎麽分辨好的麦子和莠子呢？天主的国在成长，我们应该做什麽呢？还是守护。在望德中成长，守护希望；因为我们的得救还是在於望德。这是主线，望德是救恩史的主线。我们希望与上主永远相会。”

教宗最後表明：“天国在望德内变得强而有力。我们要反躬自问：我有望德吗？或者我只是尽力继续前行，不懂得分辨好与坏，不会辨别麦子和莠子，分不清圣神温柔的光和人造的光？我们要问问自己：我们对在我们内正在成长的种子怀有什麽希望，我们如何守护我们的望德。天国就在我们中间，但是我们应该透过休息、工作和分辨来守护这天国的希望，直到上主再次来临的那一刻，届时一切都将改变。一瞬间，一切事物都改变了！世界、我们、所有的一切。一如保禄对得撒洛尼基督徒所说的，在那时刻，我们都将与主在一起。”

（梵蒂冈电台讯）圣伯多禄广场将於12月9日下午4点半举行圣诞马槽揭幕暨圣诞树点灯仪式。马槽和圣诞树将开放观赏，直到2017年元月8日主受洗日晚间圣诞期结束为止。梵蒂冈城国11月9日在公告中宣布了这项消息。

今年的圣诞马槽由马耳他总教区和该国政府联合赠送。马耳他国内去年举办了马槽设计大赛，优胜者格雷奇（Manwel Grech）的草稿将化为实体，矗立於圣伯多禄广场。这座长17米、宽12米、高8米的马槽将散发马耳他风情，展现地方风景、建筑物和动植物的特色。马槽中共有17尊纸制人像，他们身穿马耳他传统服饰，手持工具或乐器。马槽的背景包括经典的「马耳他十字架」和船只。这艘船只不仅代表当地的传统、渔业和生活，更呈现移民乘船经过马耳他海域，抵达意大利的现实状况。

圣伯多禄广场今年的圣诞树则由意大利特伦托自治省赠送。这棵红枞树高25米，树干的最大周长为75厘米；它将修剪为65厘米，以便运输。11月13日主日砍伐这棵红枞树时，特伦托省的小学生将在邻近地区栽种约40株红枞树和落叶松的幼苗，因为去年秋天的虫害造成当地不少树木倒塌。赠送给圣伯多禄广场的红枞树将於11月23日晚间送达罗马。

至於圣诞树上的装饰品，今年将和去年一样，由意大利若干医院的肿瘤病童制作而成。这些病童与他们的父母一同参加了陶土治疗计划，在医院设置的工坊内制作球型的陶制装饰品。今年圣诞树的灯饰在环保方面格外富含新意：圣诞树上将挂满18000盏LED小灯泡，其中1400盏具有闪烁效果；所有灯泡总共重达140公斤，耗电却只有1.7千瓦。

此外，特伦托、马耳他和肿瘤病童代表团还将於12月9日上午前来梵蒂冈晋见教宗，正式敬献这份圣诞贺礼。

我们不可忘却美！人类缺少不了美！

Non dimentichiamoci della bellezza! L’umanità ne ha tanto bisogno.

We should never forget about beauty, which humanity needs so much!

Ne praemittamus pulchrum! Indiget quidem homo pulchritudinis.

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月9日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗在要理讲授中谈及形哀矜七端中的“探望病人与囚者”，勉励我们效法耶稣探望病人和服刑人，成为天主慈悲的工具。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

耶稣的生活，尤其是在祂公开传教的3年里，总是在与人的相遇中度过。在祂所会晤的人当中，病人具有非常重要的地位。福音用了很多篇幅叙述这些会晤！瘫子、瞎子、癞病人、附魔的人、癫痫病人，各式各样的病人不计其数。耶稣走近他们每个人，以祂的临在和治癒的能力治好他们的病。所以，探望和照顾病人也是一项不可或缺的慈悲善工。

此外，我们也可以把探望生活在监狱里的人同样列入上述慈悲善工。实际上，病人和服刑人都生活在人身自由受限制的境况中。当我们失去自由时才会意识到自由多麽宝贵！耶稣赐予我们自由的可能性，即使我们受到疾病和监禁的限制。祂给予我们自由，这自由源自与祂的相遇，源自我们可以与祂进行个人会晤的全新感受。

上主藉着这些慈悲善工教导我们做出伟大的人性举动——分享。我们要牢记这个词：分享。患病的人总会感到孤独。我们不能否认，尤其是在我们的时代，人一生中最深刻的孤独经历发生在患病时期。一次探望可以减轻病人的孤独感，一丝陪伴就是一剂良药。微笑、抚摸、握住他的手是简单的动作，但对一个自暴自弃的人来説，非常重要。有多少人致力於探望住院治疗或在家休养的病人！这是无价的义务善行。当这样的工作是以上主之名而施行时，它就成了慈悲具有説服力和有效的表达。我们不可让病人感到孤单，我们不可阻止他们得到慰藉！接近病苦者反而会使我们变得富饶。医院确实是“痛苦的殿堂”，但也是彰显爱德力量的地方，让病人得到扶持和同情。

同样地，我想到那些被关在监狱里的人。耶稣也没有忘记他们。祂把探监作为形哀矜七端之一，意在勉励我们不要判断任何人。当然，一个人如果进了监狱，那是因为他犯了错，不尊重法律和公民法则。因此，他在监狱中补偿自己的罪责。然而，无论他做了什麽，天主始终爱他。谁能进入他的良心深处去明白他有什麽感受呢？谁能理解他的痛苦和内疚呢？把自己撇得一乾二净而说别人有错十分容易。基督徒有责任让有过之人意识到他所做的恶，并重新找回自己。对人而言，缺乏自由无疑是对他最严厉的丧失。人在缺乏自由後，自己的生活境况也随之恶化，得不到人道待遇，这时基督徒就会强烈地觉悟到必须竭尽所能恢复他们的尊严。

探望坐监的人是一项慈悲善工，在今天面对各种刑法的情况下尤其具有特殊价值。因此，任何人都不可指责他人。相反地，我们人人都应以分享和尊重的态度做慈悲的工具。我经常想到囚犯，我常常想到他们，我把他们放在心坎上。我想知道，是什麽导致他们犯罪，他们又为何屈服於不同形式的恶。不过，我总是觉得他们每个人都需要我们的亲近和温柔，因为天主的慈悲能产生奇迹。我看到多少泪水挂在囚犯的脸上，他们也许一生都从未哭过。他们只因为感到被接纳和被爱，才泪流满面。

我们不要忘记耶稣和宗徒们也经历过牢狱之苦。我们透过耶稣的受难史得知祂所受的苦：被逮捕，像罪犯一样被拖走，被嘲笑、鞭打、头戴茨冠。祂根本就是清白的！圣伯多禄和圣保禄也坐过牢（参阅：宗十二5；斐一12-17）。上个主日，庆祝服刑人禧年的主日，帕多瓦的一些服刑人午後来看望我。我问他们接下来在返回帕多瓦之前有何安排。他们对我说：“我们要去马梅尔定监狱分担圣保禄的孤独”。多麽美啊！这话让我受益。这些服刑人愿意去探望坐监的保禄。这是一件美好的事，让我受到益处。在那里，在监狱里，他们祈祷、福传。《宗徒大事录》叙述保禄入狱的章节十分感人：他感到孤独，渴望他的朋友来看望他（参阅：弟後四9-15）。他觉得孤独，因为大部分人都离弃了他，离弃了这位伟大的保禄。

诚如所见，这些慈悲善工虽然古老，但始终具有现实意义。耶稣放下手中的事，前去看望伯多禄的岳母；这是古老的爱德之举。耶稣这样做了。因此，我们不要陷入冷漠，却要成为天主慈悲的工具。我们人人都能做天主慈悲的工具，施行慈悲受益最大的是我们自己而不是别人。慈悲是藉着一个举动、一句话、一次探访而得以传递，这慈悲之举能使人重新得到喜乐和尊严。