（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月1日上午在梵蒂冈克莱孟厅接见了出席第4届国际学生牧灵会议的150位代表，强调社会必须提供“恰当的就业机会”才能避免“人才外流”。本届会议由圣座移民与无定居者牧灵委员会发起，讨论在建设一个更健康的社会中，国际学生所面临的道德挑战。

教宗指出，一个“更健康”的社会，一个“更具人性”的世界能使人和文化得到充实，每个青年更容易进入工作岗位，融入所生活的社会团体。“某些人能随意选择去国外进修和工作，这是一件富有成效的好事；然而，若是因为缺乏恰当的就业机会，迫使具有专业的青年离开自己的国家，则令人痛心”。

到国外深造并非一种新现象，不过，由於全球化击倒了“空间和时间”的疆界，增加不同文化的相遇和交流，因此到国外留学的现象也就倍增。教宗也提到伴随这种现象的负面问题，例如：封闭、防卫机制，以及内心障碍。“这些障碍使我们眼中看不到兄弟或姐妹，觉察不到他们的实际需要。在青年当中也会产生‘冷漠的全球化’，它使我们在别人的痛苦呼求面前失去同情心。”。

虽然如此，教宗仍愿把希望投注在“全球化”现象上，相信青年能以自己的方式活出的全球化“带来积极成果和巨大潜力”。教宗说：“青年学子们，你们远离自己的国家，在不同的家庭和环境中度日；你们藉此能发挥一种重大的适应才能，学习做守护人，视他人为兄弟，视受造界为共同家园。这是使世界更具人性的决定性因素。”

另一方面，在当今时代中所要面对的道德挑战仍有许多，为坚持真理和价值观的“搏斗”往往不容易，“人在年轻时尤其如此”，但“在天主的助佑下”，一切困难都能克服。教宗吁请青年学子不要停顿不前，丧失勇气，而应抵拒新式知识观念，这种观念“只追求自我实现和个人成名，经常不顾及别人”。

青年学子必须努力“促进公益与和平”，追随一种更加稳固的典范。“只有这样，知识界才有能力建设一个更健康的社会。谁若有能够读书的恩典，他也有责任为人类的公益效劳。知识是促进社会整体发展的一个最佳途径”。

教宗最後表示，在异乡他国留学可以学到新的语言、习俗和风尚，从而敞开自己的心胸，“不惧怕他人和差异”。“这样一来，学生和接纳他们的人就能成为更加宽容及好客的人。一个人若增加了建立关系的能力，他就增长了对自己和对他人的信赖，他的视野就会放宽，对未来的观点就会更远，渴望与他人共同建设公益”。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月1日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，人人都会在心中抗拒天主的恩宠。因此，我们必须觉察自己，承认自己是个罪人，祈求上主的援助。教宗论及的各种抗拒包括言词空泛、自我辩驳，以及指责他人。

当天的弥撒集祷经向上主呼求说：「求祢施展神能，大力援救我们，并以祢的仁慈恢复我们因罪恶而失掉的恩宠。」教宗由此展开弥撒讲道，谈论经常阻碍基督徒在生活中前行的各种抗拒，并将之分门别类，加以解释。

首先是「公开的抗拒」。教宗表示，这种抗拒「出於善意」，就像扫禄抗拒天主的恩宠时，「坚信自己是在替天行道」；耶稣一命令扫禄停止，扫禄遂大彻大悟。教宗表明，「公开的抗拒是健康的」，因为这种抗拒「向悔改的恩宠开放」。事实上，我们大家都是罪人。

相反地，「隐藏的抗拒」危险至极，因为它们隐而不显。教宗指出，「我们每个人在抗拒恩宠方面各有鲜为人知的方式」，但我们必须觉察自己，「把我们的抗拒放在上主面前，求上主净化我们」。斯德望谴责法学士的正是这一点：他们抗拒天主圣神，却又想表现出他们在寻求天主的光荣。斯德望戳破这表象，因而付出生命的代价。

教宗说：「我们每个人都具有这些隐藏的抗拒，但它的本质是什麽呢？就是它不断阻挠悔改的进程，始终如此！它总是阻挠，从不为之奋斗。它静止不动，或许还面带微笑，但你就是无法越过它。它消极地抗拒，隐而不显。当一个机构或家庭在转变的过程中，我经常听到有人说：『那里存在不少抗拒。』抗拒之所以存在，是因为魔鬼在那里播下抗拒的种子，阻挠上主前行。」

教宗将隐藏的抗拒分为三类，分别是言词空泛、自我辩驳，以及指责他人。在言词空泛方面，教宗引用当天福音中耶稣的劝言，重申不是凡向耶稣说「主啊！主啊」的人，就能进入天国（参：玛九27-31）。这如同二子的比喻：父亲要求两个儿子去葡萄园里工作，一个儿子断然拒绝後幡然悔悟，遂前去园里做工；另一个原先承诺要去，後来却没有去（参：玛廿一28-32）。教宗表示，有些人满口答应，事事赞同，手腕非常圆滑，真正的意思却是拒绝。他们允诺将改变一切，其实是为了让一切保持现状。这就是「言词空泛的抗拒」。

关於自我辩驳的抗拒，它指的是一个人不停地找藉口，「总是提出反对的理由」。教宗表明，在有许多藉口的地方，「就没有天主的馨香，弥漫着的是魔鬼的恶臭」。「基督徒不必为自己辩白，而是由天主圣言替他作辩护」。自我辩驳的抗拒意味着「替我自己的立场找藉口，却不依循上主给我的指示行事」。

第三种隐藏的抗拒是指责他人：当人们指责他人，以免反躬自省、悔过自新时，便是在抗拒天主的恩宠。法利塞人和税吏祈祷的比喻（参：路十八9-14）所强调的就是这种抗拒。

人人每天在心中都有所抗拒。教宗认为，对恩宠的抗拒是个好徵兆，「因为它显示出上主正在我们内做工」，但我们必须「击溃这些抗拒，好让恩宠前行」。为此，当抗拒浮现时，我们不必害怕，却要承认自己是个罪人，祈求上主的援助。

教宗最後总结道：「抗拒向来是我们身上原罪的果实。心怀抗拒是件坏事吗？不是的，它是件好事！糟糕的是我们将它用来抗拒上主施予的恩宠。心怀抗拒很正常，它等於是说出：『上主，我是个罪人，求祢援助我！』让我们省思这一点，为即将来临的圣诞节做好准备。」

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月1日在圣玛尔大之家的清晨弥撒结束时，提到当天是真福富高（Charles de Foucauld）神父遇害一百周年。富高神父於1916年12月1日在阿尔及利亚被杀害。教宗说道：“富高神父是一位克服很多阻力，对教会做了许多有益见证的人。我们恳求他在天上降福我们，帮助我们跟随他的足迹，度贫穷和默观的生活，并为穷人服务。”

富高神父1858年9月15日出生於法国斯特拉斯堡一个贵族家庭，6岁时失去双亲。後来加入法国军队，但是因纪律问题而退役。随後开始在北非进行探索，什麽都不相信的他却被一些穆斯林的信仰所触动，也让他更加接近基督信仰。他在告解亭中重拾信仰，因为他在那里发现了他一直寻找的富於慈悲和温柔的天主。可以这麽说，在完全失败中，在沙漠中，在阿拉伯人当中，天主找到了他。

富高後来成为一位司铎，向图瓦雷克人宣讲福音，服务和协助撒哈拉的穷人。他比他所照料的人还贫困，但是他教导他们，保护他们免遭强盗和掳掠者的侵害。富高神父在一次掳掠者的袭击中遇害。他们寻找他时常提起的宝藏，但是他们没有明白，富高神父所说的宝藏是圣体龛中的耶稣。他把圣体视为自己生命的核心。

教会於2005年11月13日册封他为真福。他每天向天主这样祈祷说：“我父，我把自己完全交给祢，求祢在我身上实现祢的圣意。不论祢要我怎麽样，我都感谢祢。我对一切都准备好了，我接受一切，为使祢的旨意承行在我和祢的一切受造物身上。我的天主，我丝毫没有其它的愿望。我的天主，我将我的灵魂交托在祢手中，我把我全心的爱都献给祢，因为我爱祢。我将自己全献给祢，这是我爱情的需要。我以完全的信赖，毫无保留的把自己交於祢手中，因为祢是我的父亲。”

我们今天纪念真福富高。他常说：信德意味着在每个人身上看见耶稣。

Ricordiamo oggi il Beato Charles de Foucauld, che diceva: la fede è vedere Gesù in ogni essere umano.

Today we remember Blessed Charles de Foucauld who said, faith calls us to see Jesus in every human being.

Hodie beatum Carolum de Foucauld memoramus qui dicebat: fides significat Iesum in omni homine videre.