（梵蒂冈电台讯）教宗方济各2月17日上午访问罗马第三大学，看望大学师生及工作人员。教宗即席谈到学生们关注的议题，指出移民“不是一种威胁”，而是“成长的挑战”，我们应对这项挑战的方式就是帮助他们融入当地社会。

罗马第三大学是意大利首都最年轻的大学，今年才25岁，注册学生约4万人。教宗聆听了四位学生的见证，把他事先准备好的讲稿交给学生，即席谈到他们关心的议题。有一位手语翻译员在现场为聋人服务。

教宗在回答学生朱丽亚的提问时，谈到暴力的议题。教宗说：“暴力是一个使我们越来越冷漠的过程。暴力使你丧失名字，我们的关系似乎是无名的交往。是的，确实有一个人站在我面前，他有一个名字，但是我在问候他时就像是跟物体说话。这是我们所能看见的现象，这种情况不断滋长，最後变为全球的暴力。今天，没有人可以否认我们正处在战争中，这是零零散散的第三次世界大战。我们应该降低嗓音，少说多听。”

对抗一切暴力的良药就是对话。教宗继续说：“在没有对话的地方，就会出现暴力。但战争不是始於战场，而始於你的内心，我们的内心。当我没有能力向他人开放、尊重他人、与他人交谈、与他人对话时，就会爆发战争。”

教宗也谈到他对大学的理解，强调大学是“可以对话、能容纳所有人”的地方，让每个人都有自己的思维方式。相反地，“精英大学，通常被认为是意识形态的大学。在那里，你被教导唯一的思路和意识形态，你被训练成这种意识形态的代理人。这不是大学！大学里若没有对话、没有讨论、没有聆听、不尊重其他人的思想、没有友谊，缺乏游戏的快乐、体育等这一切，它就不是大学。”

教宗在回答另外两位学生理卡多和尼科洛的提问时，勉励他们“不断寻求合一”。教宗指出，合一的概念与整齐划一截然不同，合一指的是“异中求同”。在世界层面上，今天的危险在於我们把合一视为“整齐划一的全球化”。在此，教宗借用几何学中多面体概念来解释合一，说道：“有一种多面体的全球化，既有统一，每个人、每个种族、每个国家、每种文化又能保留自己的身分。这就是我们应该追求的异中求同的全球化。”

教宗然後谈到移民的问题，表示移民“不是一种危险”，而是“成长的挑战”。教宗沉痛提及地中海的移民悲剧，谴责移民贩子把地中海变成了“墓地”。教宗说：“首先，作为人类弟兄姐妹，他们是和我们一样的人。其次，每个国家都应该考虑自己的接纳能力。这是真的：如果办不到，就不能接纳他们，但每个国家都能有所作为。此外，我们不仅要接纳，还要帮助他们融入当地社会，首先从学语言、寻找工作和房子开始。”

教宗列出融入的正反例子。比利时发生的恐怖袭击是个负面例子，扎芬特姆（Zaventem）悲剧的肇事者原本是比利时人，是“移民的孩子，但他们生活在贫民区，没有融入当地社会”。相反地，瑞典人对阿根廷移民的接纳就是正面的榜样。

教宗最後说：“移民带着一种文化，对我们而言文化是财富。然而，他们也应该接受我们的文化，在文化上交流，相互尊重。这能消除彼此的恐惧。恐惧确实存在，但它不仅来自移民。我们在报纸和新闻报导中看到，犯罪分子既有本地人也有移民，什麽人都有，不是吗？因此，融入非常重要，融入非常重要！”

（梵蒂冈电台讯）美国人民运动全国聚会於2月16日至18日在加州莫德斯托召开。教宗方济各致函与会者，表明社会的创伤是普遍不人道的经济体系所造成的；我们应该效法慈善的撒玛黎雅人，成为需要帮助者的近人，医治这些社会创伤。

教宗向与会者指出，我们长期面对主流体系的危机，「它给人类大家庭带来莫大的痛苦，攻击人类和我们共同家园的尊严，支持金钱无形的专横霸道」。现在到了「人类历史的转捩点」，我们基督徒和所有善心人士必须有所行动。

为此，教宗鼓励众人效法福音比喻中慈善的撒玛黎雅人，而非那两个不顾垂死伤患的司祭和肋未人（参阅：路十30-37）。「上主的法律规定，在这种情况下有提供救援的义务，但他们两人却绕开伤患，没有停下脚步」。

教宗说：「经济体系以财神为中心，时而像这比喻中的强盗那样施暴，造成许多创伤；我们则错误地忽略这些创伤。全球化的社会中存在一种优雅转移目光的态度，我们经常这样做：我们披着政治正确或意识形态的外衣，远观苦难却不伸手触摸它；我们在电视上直播这些苦难，在表面宽容、言词迂回的讨论中提及这些苦难，却从未有系统地医治这些社会创伤，处理那促使许多人被抛弃在路旁的结构。这是虚伪的态度，与慈善的撒玛黎雅人大相径庭。」

教宗直言不讳地称之为「道德的欺诈，早晚会烟消云散，如同幻想破灭」。然而，创伤却是「现实」：「失业是真的，暴力是真的，腐败是真的，认同危机是真的，民主流失也是真的」。

教宗强调，「体系的坏疽无法从外表粉饰太平，因为它早晚会发出恶臭，当人们再也无法予以否认时，导致事态如此的权力遂起而操纵人民的恐惧、不安、愠怒、甚至是义愤，把所有的罪责都嫁祸给『非近人』」。这是「世界许多地方正在发生的社会进程，蕴藏着一个严重的人类危机」，总是把他人分类为「近人」和「非近人」，区分哪些人可以做我的邻居，哪些人不行。

相反地，耶稣教导我们另一条道路。祂教导我们「做需要帮助者的近人」，慈悲为怀，与他人同悲共苦。教会则要成为接受慈善撒玛黎雅人的嘱托，细心照顾受苦者的店主。「主耶稣每天都将身心受苦的人托付於你我，好使我们在他们身上倾注上主无限的慈悲与救恩」。

教宗最後重申他上次接见人民运动时提及的重点，说道：「没有任何民族是罪犯，没有任何宗教是恐怖分子。既不存在基督教恐怖主义，不存在犹太教恐怖主义，也不存在伊斯兰教恐怖主义；这些都不存在。没有任何民族是罪犯、毒枭或是暴力分子。『穷人和贫穷的民族被指控是暴力分子，但若没有公平的机会，不同形式的侵略和冲突就会找到滋长的温床，早晚会爆发出来。』再者，所有民族和宗教都有激进、好斗的人，不宽容的概念使他们更强硬，仇恨和排外心态助长他们的倾向。我们要以爱回应恐惧，为和平效劳。」

（梵蒂冈电台讯）第二届大都市牧灵国际会议将於今年7月13日至15日在巴西里约热内卢召开，讨论教宗方济各关於照料共同家园的《愿祢受赞颂》通谕。这次大会由安东尼·高迪大都市牧灵（Antoni Gaudí per le Grandi Città）基金会主办，里约热内卢教区提供协助。

安东尼·高迪大都市牧灵基金会主席，巴塞罗那荣休总主教路易斯·马丁内斯·席斯塔贺（Lluís Martínez Sistach）枢机2月16日晋见教宗方济各，向教宗呈上牧灵会议的计划。这第二届大都市牧灵国际会议将针对拉丁美洲的情况，依照《愿祢受赞颂》通谕，重点讨论教宗方济各关於生态问题的训导。

届时，生态问题专家、宗教领导人、名牌大学校长和大都市市长将在圆桌会议和专题演讲中分享经验，共同省思三个生态主题：用水问题、大城市居民区污染问题，以及废物管理问题。

马丁内斯枢机曾於2014年5月和9月在巴塞罗那筹办了首届大都市牧灵国际会议。他在巴塞罗那总教区公告中表示，教宗方济各担任布宜诺斯艾利斯总主教时就一直关心都市牧灵课题。“贝尔格里奥枢机从那时起就已表明教会关注大都市人口集中的问题”。

在首届大都市牧灵国际会议上，教宗向与会人士发表的讲话也提到他作为布宜诺斯艾利斯大都市的总主教所面对的困难，要求主教们加深认识“都市牧灵的挑战和可能的远景”，其中包括：“勇敢无畏的福传牧灵”、“与多元文化对话”、“民间宗教情愫”的力量，以及关怀“穷人、遭排斥者和被丢弃者”。

（梵蒂冈电台讯）法国国会2月16日最後地通过法律，把“阻碍自愿中断妊娠”的罪行扩展至维护生命的网站，其中包括许多帮助妇女不诉诸堕胎的天主教网站。这项法律通过後，许多有信仰和无信仰者都称之为侵害了言论自由。

法国官方网站只提及那些希望知道有关堕胎消息的妇女，泛泛地提供关於妊娠的“内容”，却从不提及胎儿和胚胎。法国每年都有20万宗堕胎案。维护生命网站的诞生旨在成为聆听的场所，帮助那些因选择堕胎而焦虑不安，或者希望知道更多关於堕胎风险和资讯的妇女。

如今依照刚通过新法律，谁若在这样的网站上写文章，就会被判不超过2年有期徒刑和3万欧元的罚款。法国公教家庭协会称这是“生命权利黑暗的日子”，“言论自由黑暗的日子”。

新法律的鼓吹者则轻描淡写地表示，那些维护胎儿的网站不会受到处罚，只有那些传布假消息的网站才会。然而，法律的内容含糊不清，具有伸展性。诸如《世界报》这样的世俗媒体甚至都称新法律扼杀言论自由，封闭话语权。

法国主教团主席蓬捷（Georges Pontier）总主教致函奥朗德总统，阐明“自愿中断妊娠，不管愿意与否，都是一种良知深受质疑的严重行为。在许多妇女不知是否继续完成妊娠，需要与人交流、寻求建议的困境下，这些如今被定罪的网站则填补了缺乏聆听场所的空白。它们的成就证明，它们回应了人们的期待”。

蓬捷总主教接着表示，这些网站是聆听所有人的地方：“有的妇女在堕胎後需要交谈，有的妇女固执於她们的堕胎计划，其余的则选择保留胎儿。这些不同情况和做法之所以能够存在，那是因为这些网站总是保障了自由的空间”。

一颗年轻的心无法容忍不义，不能向丢弃文化低头或屈服於冷漠全球化。

Un cuore giovane non sopporta l’ingiustizia e non può piegarsi alla cultura dello scarto, né cedere alla globalizzazione dell’indifferenza.

A youthful heart does not tolerate injustice and cannot bow to a “throw-away culture” nor give in to the globalization of indifference.

Iniusta non tolerat florens cor atque abicientem cultum in se non recipit neque universalem neglegentiam.