（梵蒂冈电台讯）教宗方济各将於3月5日至10日在罗马附近的阿里恰（Ariccia）小镇与圣座各部会的神长们举行四旬期避静。方济各小兄弟会会士朱利奥·米凯利尼（Giulio Michelini）神父应邀带领这次避静，默想“玛窦记述的耶稣受难、死亡与复活”。

米凯利尼神父是亚西西神学院《新约》释经学教授，专门研究《玛窦福音》，尤其是耶稣受难史。神父接受教宗的邀请後，2月23日在《罗马观察报》的访谈中，説明他为何选择耶稣受难作为这次避静默想的主题。

“四旬期的开端已经把我们引向圣周，我们庆祝基督奥迹的核心，即耶稣受难、死亡与复活。这是其中一个理由。另外，我的培育、工作和深入研究都是关於玛窦记述的耶稣受难史。我下了很大功夫研究这个主题，愿意对此作一些有益的分享。”

谈到这次默想主题的现实意义，米凯利尼神父表示将对比拉多的夫人展开省思，在这方面他得到了一对夫妻的协助，因此会加入关於家庭的课题。

“我也会谈到穷人，因为耶稣在伯达尼被涂抹香液後，对门徒们的疑惑回答说：‘你们常有穷人同你们在一起’（玛廿六11）；我也会谈到处於苦难中的人，他们如同耶稣在革责玛尼山园那样：那里聚集了所有正在经受考验的人，他们就像耶稣那样在顺从天主的旨意时偶尔会感到吃力。”

在默想取材方面，米凯利尼神父称他的选择将不局限於福音主题。“我将谈到卡雷尔（Emmanuel Carrère）的《天国》、奥兹（Amos Oz）的《犹达斯》，以及卡夫卡（Franz Kafka）的《变形》，透过这些作品来默想耶稣的复活。此外，斯蒂伦（William Styron）的《苏菲的抉择》是一部很重要的作品，我将用它来论述耶稣和巴辣巴。”

在教会历史上，教宗方济各是择取“方济各”为牧职名号的首位教宗。关於教宗的这项选择，米凯利尼神父谈到他的感想说：“我立即直觉到这是跟随伯多禄行走的一个特徵，这位教宗不仅以训导，也藉着行动来宣讲基督，效法亚西西圣方济各的生活风范。”

“我们方济各会士都对教宗的这项选择引以为荣，而且明白这是今日教会的一个机遇。换句话说，就是要像耶稣和圣方济各那样宣讲福音，与人群打成一片。”

（梵蒂冈电台讯）圣伯多禄善会於2月22日建立圣伯多禄宗座庆日召开第148届年度隆重大会，关注青年。据《罗马观察报》报导，该善会主席托洛尼亚（Leopoldo Torlonia）神父向善会成员们表示：「教宗方济各明确呼吁众人积极参与世界主教会议的进程，因为下届世界主教会议正是为青年而召开，为那些自然倾向於拒绝丢弃的文化，为打击冷漠做好准备的『年轻心灵』。」

托洛尼亚神父指出，「在一切价值观都是相对而论的世界中」，青年需要得到「坚定且真实的见证，可信的参照」。圣伯多禄善会成立之初的名称是「意大利公教青年会」，很多成员自青少年时期便开始从事各种善工。此外，今年也适逢「圣伯多禄善会青年团」成立25周年，托洛尼亚神父赞叹道：「看到当年的青年今天在我们可爱的善会内担任领导角色，是多麽美好啊！」

圣伯多禄善会的网站显示，该善会在本届大会上获赠青年主保圣鲍思高的圣髑。善会辅导司铎卡马尔多（Franco Camaldo）神父祝愿「所有人，特别是青年都能透过敬礼圣鲍思高，汲取力量和坚毅之恩」。

（梵蒂冈电台讯）梵蒂冈宗座图书馆和秘密档案馆与塞尔维亚、古巴和土耳其签署了文化合作协议後，正在规划新的协议。罗马圣教会图书馆和档案馆总负责人布吕盖斯（Jean-Louis Bruguès）总主教2月23日向本台透露，梵蒂冈图书馆馆藏的中国清代珍贵手稿在北京展出的筹备工作进行得相当顺利。

布吕盖斯总主教谈论梵蒂冈图书馆正在推动的「书籍的外交」说：「我们可以说，书籍的外交与书籍本身一样古老。但在此时此刻的政治和社会环境中，我认为书籍能够搭建桥梁，而许多人类活动反倒在建筑高墙，制造障碍和分裂。对我而言，书籍是真正普世友谊的指望。」

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各2月24日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，在基督徒的道路上真理不容妥协，但我们应该成为慈悲的义人。教宗也提醒我们警惕伪善和欺骗，切莫把信仰简化为“判断可否的逻辑”。

当天的《马尔谷福音》记述，耶稣在犹大地区讲道时，尾随祂的法学士再一次以试探的口吻问耶稣：“许不许丈夫休妻？”教宗说：“耶稣没有回答可否休妻。祂不进入他们判断可否的逻辑，因为他们仅仅以‘可以’或‘不可以’的方式思考信仰，只论什麽可以做，什麽不可以做。耶稣不进入他们的判断逻辑，反而问他们：‘梅瑟吩咐了你们什麽？你们的法律是怎麽写的？’他们答说‘梅瑟准许写休书休妻’，进而落入了自己的圈套。耶稣於是斥责他们‘心硬’，对他们说：‘这是为了你们的心硬，梅瑟才给你们写下了这条法令。’耶稣说的是真理，不判断可否，毫不妥协，只讲真理。”

“耶稣永远说真理”，并且解释了《圣经》的真理及梅瑟法律的真理从何而来。当祂的门徒又问及休妻的问题时，耶稣明示：“谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫；若妻子离弃自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。”

如果这是真理，那麽奸淫可是“重罪”。我们又如何解释耶稣常常与“罪妇”交谈，与撒玛黎雅“外邦人妇女”交谈呢？祂不但“喝了不洁妇人瓢中的水”，最後还对罪妇说：“我也不定你的罪，不要再犯罪了！”这如何解释呢？

教宗解释道：“显而易见，耶稣的道路是从判断可否，转向真理和慈悲的道路。耶稣不理会判断可否。对於那些想要试探耶稣的人，那些以‘可否’逻辑思考的人，耶稣在《圣经》的另一处称他们为假善人。他们甚至利用第四诫的规定拒绝赡养父母，藉口说已经给教会很多献仪。假善人啊！判断可否就是伪善。”

基督徒的道路不可屈服於判断可否的逻辑，而应该以真理回应。按照耶稣的榜样，真理应当伴随着慈悲，“因为祂是天父慈悲的化身，祂不能否定自己。祂不能否定自己，因为祂是天父的真理。祂不能否定自己，因为祂是天父的慈悲。这就是耶稣教导我们的道路”。

教宗也表明，这条路在生活的诱惑面前难以行走。“当诱惑触及你的心灵时，你很难从判断可否转向真理与慈悲。这需要天主的恩宠，需要求天主帮助我们继续前行。我们应该常常祈求这一恩宠：‘上主，我愿意是正义的，因慈悲而正义，不是由可否论所判定的正义。我要做慈悲中的义人，就像祢一样。一个持可否论的人会问：‘在天主看来，正义和慈悲哪个更重要？’这个问题本身就有问题。它们不是两回事，而是一体，同一个事实。怎会有哪个更加重要一说？在天主看来，正义就是慈悲，慈悲就是正义。”

教宗最後祈求道：“愿上主帮助我们走上这条路，它虽然不易行走，却能给予我们幸福，带给许多人幸福。”

（梵蒂冈电台讯）圣座与阿兹哈尔重申他们打击宗教极端主义的决心。埃及开罗阿兹哈尔大学和圣座宗教交谈委员会代表团2月23日在一场研讨会结束时如此声明。本研讨会的主题为「阿兹哈尔与梵蒂冈在遏止狂热主义、极端主义，以及假借宗教之名施暴的现象上的角色」。阿兹哈尔是伊斯兰逊尼派的主要学术机构。

圣座宗教交谈委员会主席托朗（Jean-Louis Tauran）枢机参加了这场研讨会後向本台指出，圣座与阿兹哈尔已迈入「新的阶段」。双方在这场研讨会上没有触及过往的种种议题，「而是深思熟虑地商讨今後要合作的事项。这至关重要，因为它是具体实际的」。

托朗枢机说：「我们都承认目前暴力情况的严重性，以及向年轻世代传递价值观的必要性。我们试图一同寻找暴力的根源，我们每个人，尤其是穆斯林都很认同，以宗教之名为暴力作辩解是不正当的行为。我们必须持续这条路线：暴力越是升级、加剧，就越需要多召开这种聚会。一如我所说的，这种聚会对全人类而言实在是一项恩典，因为它展现出众人有可能携手合作。相反地，恐怖分子所要呈现的是人们不可能和睦共处；我们的理念则截然不同。」

基督徒心中常有喜乐。永存常在。喜乐当被珍视为恩典，珍存以便与众人分享。

Nel cuore del cristiano c’è sempre la gioia. Sempre. La gioia accolta come un dono e custodita per essere condivisa con tutti.

The Christian heart is always full of joy. Always. Joy received as a gift and kept in order to be shared with everyone.

En el corazón del cristiano siempre hay alegría, siempre: la alegría acogida como un don y custodiada para compartirla con todos.